女性问题，不是玫瑰色的问题
这是奴隶社会的第 2697 篇文章
题图：来自联合国网站
这个节日，是为百年前女性争取权利而起。
1909 年 3 月 8 日，美国芝加哥万名女工举行街头示威游行，要求缩短工时、增加工资、获得选举权，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。1911年3月25日，纽约三角内衣工厂火灾，活活烧死146名制衣女工。美欧劳动妇女上街抗议非人待遇，此起彼伏。那时世界妇女运动领袖，是德国人克拉拉·蔡特金 Clara Zatkin。在 1917 年 3 月 8 日，在俄罗斯帝国首都彼得格勒，纺织女工举行罢工及游行，遍及整个城市，也导致俄罗斯革命的开始；七日之后，俄罗斯皇帝尼古拉二世退位，临时政府确保妇女拥有投票权。1917 年，苏俄将 3 月 8 日定为国定假期。1975 年在联合国正式确认。
▲ 1911年纽约三角内衣工厂发生火灾，美国劳动妇女上街抗议
当年上街的女性提出的“面包加玫瑰“ ，面包代表经济保障，玫瑰代表生活质量。
其实这两个的底层有一个重要前提，是人身安全。
如果女性没有基本的安全感，没有免于恐惧和迫害的基本权利，那么就算“给”你面包和玫瑰，都没有意义。
什么样的群体最没有安全感？
也许很多人理所当然的想，弱者最没有安全感。
但是，弱者就该被欺负，弱肉强食，那是丛林法则。
丛林法则的社会，是野蛮社会。
社会文明进步，脱离野蛮的重要特征，就是对弱势群体的看到和保护。
而且这不是“外来”的文明，是儒家思想处处可见的“仁”的精髓。 “童叟无欺”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”， “老“”和“幼”，都是社会的弱势群体。
这样的社会伦理倡导，两千五百年前的中国已有之。
女性的问题，说到底，是弱者处境的问题，是社会公平和发展的问题。
对这些处境，没有看到，没有讨论，没有方案，只有“亲爱的”“女神”“女王”“女生”这种充满了男性 YY 视角的玫瑰色“庆祝”，是空洞，轻佻而尴尬的。
▲ 网络搜索“妇女节”，全屏都是玫瑰色
▲ 来自网络
弱者处境的问题，不仅是女性的问题，是所有弱势群体的问题。是不久前自绝于世的十五岁悲苦少年的问题，是不久前流调中最辛苦的寻子男人的问题。热度似乎过去，问题还在那里。
希望每一次“节日”，都是一个提醒，提醒我们这节日的本意：提醒我们那些我们看不到听不到的地方，有发不出的声音；提醒我们从社会公平和正义的角度看性别问题；提醒我们女性面对的多重歧视：性别歧视，年龄歧视，容貌歧视，身材歧视，就业歧视，这些歧视叠加在女性身上，成为女性发展的一层层结构性的桎梏。
正如人民日报妇女节专题文章《少来“碰瓷”！今天不是什么女神节女王节！》所说：
“尊重她，维护她，就要积极推进保障她的合法权益；拒绝就业歧视；停止家暴；零容忍拐卖妇女儿童；鼓励支持女性浸入更多科学科技领域；勿在传媒中使用含有性别歧视的用词用语，拒绝重男轻女，禁止出生性别选择....
如何让妇女过得不逼仄不沉重，不被生活的重负和性别歧视束缚，而是能够全面发展且舒心自由，这是妇女节里应有的思索与求解。”
一诺新书《力量从哪里来》在京东和当当均有销售，书里谈到了女性、儿童和社会公平的议题。近期，一诺在奴隶社会、一土全村视频号皆有相关主题直播活动，敬请关注~
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