孔庙游学，大义何在？——记四海孔子书院夏令营孔庙游学
孔庙遊学，大义何在？
记四海孔子书院夏令营孔庙游学
古之王者建国君民，教学为先
孔庙，又称文庙，可以说是中国读书人心目中的圣地，在中国古代，中原文化所教化之处，皆有孔庙。乃至于除了中国之外，在日本韩国越南都有众多孔庙。甚至在东南亚等地虽无科举制度，亦无儒家文化大环境，却也有孔庙，比如印尼首都雅加达的孔庙便是一例。
（越南孔庙）
孔庙为何如此神圣？为何可以广泛存在于中华文化波及之处呢？
这就需要我们深入了解中国文化的根本精神了。在孔子之后的两千多年，中国人对教育的重视在全世界都找不到任何一个国家可以相比。甚至在孔子之前，中国就广泛地在全国各地建立学校，培养老师，教化万民了。
《学记》中说：“古之王者建国君民，教学为先。”又说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”
从中可以看出，中国把教育放在了“建国君民”的高度。在这个高度之下，中国教育制度非常发达。小到家族邻里，大到州县，都建立起各级学校，学生在不同年龄段学习不同的文化知识，并在一定年龄考入国家最高学府。
太学与国子监，傻傻分不清楚
这个最高学府，便是太学，又称国子监。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，地址就在都城西郊。汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。那么，北京的太学则始建于元代，元大德十年（1306年），北京国子监始建，初称为北平郡学，截止2017年已有711年的历史，是元、明、清三代的国家最高学府及教育行政管理机构。
为何太学又称国子监呢？
“监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān（兼），用作官名、官署名时读去声jiàn（荐）。汉·司马迁《史记·五帝本纪》：“（黄帝）置左右大监，监于万国。万国和。”
在我国，国子学、国子监历史悠久。西晋武帝咸宁二年（公元276年）设国子学，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或二者同设。北齐改国子学为国子寺。这是国子学由高等学府变成教育管理机关的标志。隋文帝时以国子寺总辖国子学、太学、四门学，更加突出了国子寺的教育管理功能。隋炀帝时改国子寺为国子监。唐、宋也以国子监总辖国子学、太学、四门学。明、清设国子监，为教育管理机关兼具国子学性质。清·光绪三十一年（公元1905年）设学部，国子监从此退出历史舞台。
国子，是“公卿大夫之子弟”吗？
国子是些什么人呢？
《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。”东汉经学家郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》：“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》：“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”
可见国子泛指贵族子弟，那么，能在国子监读书学习的人，如果不是全国最优秀的人才，那便是在达官贵人的孩子了。这些来自全国各地的优秀人才，齐聚太学，在老师的监督和教导之下，刻苦学习，希望最终考出好成绩，被分派个好差事。大家耳熟能详的唐代大文豪韩愈便在太学做过老师。当年他是因为力谏皇帝而被贬官，到国子监教书。这位大文豪很是郁闷，有一天在全校师生晨读的时候，召集学生们演讲劝学，其中很有名的一句话便是：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
韩愈的话并非简单的训斥和牢骚，乃是有深厚的背景的。在太学读书，可不是像今天大学生那么轻松快乐的。犯了错，老师有权把你关禁闭在“绳愆堂”面壁思过，当然少不了挨板子、跪下体罚什么的。
辟雍：外圆内方的秘密
学生们个个都是人才，可谓之天下人才入太学，这也是皇帝所喜欢的。在清代，皇帝甚至会莅临太学考察教学进步和师生治学情况。其中在北京国子监入了太学门，过了琉璃牌坊有一个很奇特的大殿，叫“辟雍”，便是皇帝驾临为师生讲话的地方。这个地方始建于清代，但是其历史可谓久远。据说辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。
汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”
从中看出，辟雍的重要性和价值所在。今天，学生们有幸来到这个地方，看到环形的水池围着方形的大殿，既新奇，又向往，纷纷前去观察个究竟。
说道辟雍为何是“外圆内方”，这个也是很有来头的。中国古代对宇宙的认识是“时间与空间”的合二为一的概念。时间如太极，天时环周不休、四季轮转，所以外围之水为圆；空间上无穷无尽，地利有上下四方之分，所以内部大殿为方。把这个概念形而下之化，便是方形与圆形，我们所看到的那样。除了辟雍，我们还能发现古代的铜钱，也是内方外圆的。为何要内方外圆呢？在我看来啊，这也是很有哲理的。方代表着原则、正直，园代表着通融、温润。一个学富五车的人，一定要是内心坚持原则，刚正不阿，外在的接人待物处事，也要通融有礼，正所谓“智欲圆而行欲方”。
辟雍并不是与国子监同期落成的，那么在辟雍建成之前，清代皇帝在哪里讲学呢？我们带着夏令营的学生继续向里深入，发现有一个大殿叫做“彝伦堂”，据说皇帝曾在此处讲学。这不禁让我们想起四海孔子书院同园的论语堂和中和山庄的明伦堂。
左庙右学，1+1＞2的设计
所有这一切似乎都彰显着这个国家最高学府的至尊地位。每次科举考试的最后冲刺成功的人在这里汇聚，成为国之精英，继续深造，等待国家的召唤，时刻准备献身为人民服务，为国家的安定和人民的教化而鞠躬尽瘁。如此神圣之地当然少不了为读书人建造一个精神家园，如神殿一般的“孔庙”。
早在孔子之前的时代，中国周朝时期，就已经形成了根深蒂固的尊师重教传统。
在《礼记·文王世子》中说：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
可见，在孔子生活的时代，人们在送孩子入学，第一件事便是祭拜先师立志为学了。所以，在学校里必然会有像庙堂一样的礼拜场所，供奉着先师的排位，记录着先师的事迹，以让师生祭拜缅怀，三省自身，这就是古代庙学不分的传统。在孔子之后的两千多年，释奠礼逐渐演变为祭祀孔子和儒门贤哲的盛大典礼，作为国家最高学府和教育管理机构，国子监当然也传承了“左庙右学”的传统。全国的士子们来到太学，必然是要怀着虔敬之心礼拜至圣先师的。
伟大的至圣先师孔子，被历代统治者和万民百姓所敬仰，是所有读书人心目中倾慕和学习的榜样。四海孔子书院每年来到孔庙游学，第一件事便是集合在大成殿前，向着供奉着先师排位的大殿行礼恭拜。然后很有秩序地徐徐进入到殿内瞻仰古圣先贤，立志像他们那样为学、弘道。大成殿是孔庙的核心，唐代时称文宣王殿。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”。
来到孔庙这个神圣的地方，对孔子行礼恭拜，也许孩子们还不是太懂这其中蕴含的意义，但是我们希望每一次带他们来到这里，都能种下一颗中国文化的种子，等待未来在他心中深根发芽。
师也者，教之以事而喻诸德者也
在最后观瞻“十三经刻石”的时候，有一位同学突然问道：“老师，为何他们要在这石碑上刻上密密麻麻的字？”，老师答道：“好孩子，你观察的很细致。我们古代虽然有造纸术，有印刷术，但是，有两种方法可以更能让经典传世不朽。你们知道是什么方法吗？”同学答道：“老师我知道，就像这样，把字刻在石碑上，刮风下雨，哪怕遇上火灾、战乱，它都能被保存地很好。”老师是说：“是的。有很多很有价值文字，人们往往会刻在石碑上，让后人铭记。但是，老师先告诉你们另一个可以让经典不朽的方法，那就是怀着虔敬之心，学习经典，实践经典，让圣人的教诲印在你的心里。”
我听完老师的讲解，顿生钦佩之心，无意中隐约看到两行字，仔细辨认是《礼记·文王世子》中的两句话：“师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”
孔庙游学，正是要孩子们在老师的言传身教之下，慎终追远，在他们纯真的内心，种下“道德”两个字。
是为记。
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