邪淫与犯戒
邪淫与犯戒
作者：生根活佛
明理，为了开智慧，增加正念，正念加强，邪念自然就减退。思想支配着行动，众生皆有避苦求乐的本能，谁都希望获得快乐，远离痛苦。明白道理，方能辨别什么是真正的快乐，每个人就会做出正确的抉择，采取准确的行为，正所谓理通事成。所以反反复复讲述着邪淫的结果，从各个视角去讲解，目的是起到引以为戒的效果。
佛经云：“淫心不除，尘不可出”。从意识上起心动邪淫之念起，便开始造邪淫之业，然而究竟地犯戒邪淫需符合四个条件：对境、思想、行为和结果，意思是从邪淫的对镜开始，到意念思想上邪念，其实邪淫邪念，其本质是无常的，是刹那生灭的，没有一个真实的本体，然后需具备邪淫的行为，最终满足男女交媾的欲望，才能算是犯根本戒。从戒律角度来讲，在男女交媾欲望的念头未产生之前，还不算是彻底犯戒。如果男女交媾之前出现意外的缘故使交媾的行为没有进行下去，就没有犯根本戒。此外，通过殴打等强迫手段所作的不净行也是属于犯根本戒的罪。
何为“邪淫”？
其一，对境。指的是家族、主人、国王保护的对象以及非法的对境，包括他人的性伴侣、自己的父母、兄弟姊妹、七代以内的亲属、僧尼以及未成年的少男少女；
其二，处境。处指的是在除了密处之外的口腔、肛门等非行淫处作不净行；境指的是在父母、前辈以及僧众等附近，或者三宝所依存的佛塔、佛像、经书前，于对方有害的地方，比如说凹凸不平的地面、有光线的地方以及人群聚集的地方作不净行。
其三，时间。在白天、斋戒日、哺乳期、妊娠期、月经期间、身患不能作不净行的疾病期间、产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁之时作不净行，另外，在一夜之内作超过三次以上的不净行。另外，手淫以及同性之间的非梵行，也属于邪淫的范畴。
这里所说的邪淫，是针对在家人而言的，如果是出家僧人，则其内涵又有所不同，因为僧人必须从根本上断除不净行。《法藏宝库》里云：此邪淫是以三支而满。
其一，对方是属上述之类；其二，与其性交邪淫之事；其三，最终使性欲得到极度的满足。不管是三支分类，还是四支分类，我们要知道居士五戒中的不邪淫，与十善中的不邪淫有点不同。十善中的不邪淫，是指在除男人和女人的密处之外的口腔、肛门都不能行淫，而居士五戒中的不邪淫，是指不邪淫正常夫妻以外的男女。
那么，居士除了男女交媾以外，比如说，口腔和肛门可以行淫吗？居士行淫，就必然会承受堕入饿鬼的果报。但居士不邪淫戒的对境，就只是特指男女交媾。在守戒的时候，就必须遵守不邪淫的戒条。如果居士以口腔和肛门行淫的话，从根本上来讲不会违犯居士五戒，但会违犯居士戒的分支戒条。
淫欲只是一种幻觉，是虚幻不实的，无有真实的本体。因此，淫欲心是可以改变的，完全可以转化的。佛教中的修行人，无数的成就者，也都以自己的修行，亲身实证了这一点，解脱了淫欲的束缚，获得身心自在，得到真正的自由和解脱。愿天下众生皆能放下淫欲，增强正念，福慧同辉！
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