本教大圆满的传承
本教大圆满的传承
作者：生根活佛
大圆满是西藏古老佛法雍仲本教中最特殊及最高的法门。它来源于普贤光明佛，最初只在佛界净土流传，后传入天界，最后到了人间。从佛界到人间，从普贤光明佛到今天，大圆满法的传承依据《本教史书源流》 记载，可分六种：如来意传、菩萨标传、持明耳传、至圣译传、善缘伏藏 传、证悟授传。
意传即心传心，是如来之间的密意心续 相传之法。如何传呢？在法界性空的密严刹土之中，本初怙主、不可言说、本性法身佛普贤王如来，在原始界基位证得菩提果位，法体和智慧在 无聚散的密意之中安详端坐，在原始清净、任运成就、无生无灭的法界， 自然显现出本有的自性。“无为与法界空性普贤王如来”的密意，不可言 说，但可以通过心续相应传给“自性普贤王如来”。
在内明法身佛与自性普贤王如来的任运功能之中，显现出“大悲普贤王如来”。自性普贤王如来将不可比喻、不可演说的法身佛密意，通过心续相应传给了大悲普贤王 如来。这三身普贤王如来是从本性、自性和悲心之中显现而来的，但其形态只存在于法界空性，在心的对境之中则难以显现。普贤王如来的传法方式就是心续相传，即一切遍知的智慧相续自然而传。
在不动摇普遍法身佛的刹土，大圆满的本师大悲普贤王如来，在空明无聚散的密意之中不动摇 地端坐，在大悲的力量之中显现圆满身与应身佛普贤光明佛。大悲普贤王 如来将法身佛犹如虚空一般不可比喻的密意，心续相传给应身佛普贤光明佛。
在任运成就的密严刹土，于法身佛的自性之中安然显现出报身佛—— 普贤光明佛。普贤光明佛相好端严圆满，自心之中发出五彩光，普照五 方，显现出了化身佛无量光佛等五方佛（注：这是五种智慧的化现，那里不存在方位）；宝光四射的琼楼玉宇华丽庄严，五种姓佛的无数坛城环绕 四周，而这一切并不是化机和调伏者印象任运的显现。犹如阳光普照大地一般，普贤光明佛将法身佛的密意无戏论、无边际地传教给了化身佛无量光佛。
在清净光明极乐的刹土，无量光佛把法身佛的密意心续相应传教给了 智幸龙德（光明圣者）等眷众，这是任运光明的意传。智幸龙德在财宝金光的刹土，将大圆满法犹如水和水中之月般无分别地传教给佛母桑萨仁 尊；佛母桑萨仁尊在绿松宝岛的刹土，将大圆满法门在空慧无二之中传教 给了其美祖普。
在须弥山的西南角，有一个圣地叫“雍陆喜吉普”，意为 绿松石和玻璃的山洞。其美祖普在山洞里，将大圆满法传教给了桑瓦堆巴 （密集尊者）、达纳默巴大士（虎衣师）等人。还有些大圆满法门，是由普 贤光明佛直接传教给其美祖普，然后再传教给佛母桑萨仁尊和桑瓦堆巴等 人的。在桑瓦堆巴之前的传承是不用文字和语言的，师徒之间通过心续相 传获得证悟乃至成就佛果。为救度芸芸众生，其美祖普下凡人间，降生于 俄摩隆仁国度，传教此法。从此，象雄地方大圆满法逐渐兴盛。
２. 菩萨标传指在法脉传承过程中，师徒之间通过表示意思，或者暗示意图，或者 象征性的手印，或者发出信号，乃至写下文字等标示来传法。
据历史记载，从桑瓦堆巴大师之后就开始有了菩萨标传。佛母桑萨仁尊在白布上用 绿松石将《大圆满诀窍》下部写成文字，带进龙界，传教给大师益西尼布 （慧藏大师）；密集尊者则把《诀窍》上部写在宝石的牌子上，带进天界， 传教给大师拉幸雍斯达巴（清净天师）。这两位大师通过语言传教之后，形成了天界大圆满（广大多部经）和龙界大圆满（深奥少部经）之分。
在人间传播大圆满的人，是嘉幸弥鲁桑勒（慈善人师）。嘉幸弥鲁桑勒 拜拉幸雍斯达巴和益西尼布两位为师，求学大圆满法。这两位大师通过手 印、语言和文字，把天界和龙界大圆满法的诀窍传给了嘉幸弥鲁桑勒。嘉 幸弥鲁桑勒大师通过象征、手印乃至语言，把大圆满法传教给了朗卡罗瓦 夺结（虚空大师）。这些大成就者与菩萨之间的传教，不只是语言口传，还 包括表示意思和暗示意图等手段。他们一见这些标示，就能够获得传承并 成就。菩萨和大师们以菩萨标示传承的方式，将大圆满传到了天、人和龙 界。
３. 持明耳传 又叫瑜伽口耳传承。
持明，指深入修持密乘和大圆满法的成就者。瑜伽，指修学佛道有特殊证悟，获得殊胜成就或共通成就的人，他们被尊称 为“瑜伽大师”。
耳传，就是口耳相传。 据历史记载，大圆满口耳相传的传承是自朗卡罗瓦夺结大师之后形成 的。朗卡罗瓦夺结大师把大圆满法门传教给本姆达雯勒雯，把密乘传教给 第二代藏王木赤赞普。木赤赞普是吐蕃第一代国王聂赤赞普的王子。木赤赞普在拉日江玛江托山与四神药共修并得道，能变化上天，入水不沉，降伏妖魔，能在空中变成狮身，将日月按在曼茶罗上，收天神为奴仆。他以四神药为侍从，以禅定为食，自身和本尊变为无二。木赤赞普觉得这些密法实在太神秘、太奥妙，舍不得传给他人，就下旨三代禁止弘扬。由于违反了密法誓言，他最终未能获得大成就。 这时，本教密乘面临着灭亡的危机。
四位神幻护法 ( 本教密乘的护法神 ) 偷取王库中紫红色龛，往门隅（位于喜马拉雅山脉南麓，历史上被视 为神秘的地方，藏语称“白隅吉莫郡”）传教给摩本哈让基巴和本姆达雯 勒雯二位大师。摩本哈让基巴结交了达雯勒雯修密乘，能使洞壁生出彩带 束缚妖魔，能使小铃化为奴仆，能倒流河水，乘兽如马，诵咒山倒。
达雯勒雯于湖边修行并成就，能驯伏野兽如绵羊，收服龙王为侍 从，变化无穷，成相无数，在人间活了三百六十岁时而入寂；其徒阿尼查 塔继承其教，在冈底斯山与雍仲嘉毛结合修行，亲眼见到了五位本尊，吃 毒如食，能使妖魔为奴仆，三百五十五岁时入寂；其徒象雄塞勒噶恩于夺 让玉更在圣地与鲁嘉巴玛结合修道，能伏魔收兵，能用兽身驮物，最后自身着火，成就涅槃；其徒谭美特格于当拉琼宗圣地修行觉悟，能以禅咒使 象雄六个地方的六万一千雄兵倒地，于二百七十七岁时乘玉龙升天；其徒 协布让寇于达蔡普圣地修道成果，修得般若智慧，能够化恶为善，能变虎 狮驯伏众兽，能变大鹏腾飞天空，能使狐血流淌如河水，二百岁时入寂； 其徒汉人桑巴图钦于汉土贡布玛日圣地修行证悟，自身能变狼驯狐，能引 水出城，能使死人复活，能以衣服蔽日；其徒本白涛泽于雅拉夏波圣地学 佛修道，能使宇山倒立，能使妖魔为奴仆，神通变化无穷，利益众生无 限，二百六十一岁时入寂；其徒本白拖持大士于幡宇白岩圣地学法修道， 能乘野牛、鳄鱼，驯伏水中鬼怪妖魔，变化多端，神通广大，一百三十五 岁时入寂。
４. 至圣译传 又叫学者经典传承，就是通过学位，或者翻译经文，或者文字乃至诵 经来传教大圆满法。
据史书记载，象雄和吐蕃共有八十四位瑜伽大师，其中第十四代本白 拖持大士把大圆满法通过象雄文传教给东炯图结（法力无量）。东炯图结 于钠木措多仁圣地与措曼摩结合修行，他们以禅定为食，能以金白芥子制 敌，能使岩石诵咒，能使五神生火。 东炯图结的弟子夏日伟且、吉扎卡悟、期扎玛曲于芒卡嘉昌洞等圣地 修炼大圆满法，皆成正果，人称“三大智者”。他们神通广大，能使冰雹 融化，水成黄河；能乘磐石奔跑，驯兽驮物，等等。师徒四人被尊为四大 圣者，或曰四大译师。
四大译师通晓佛法，知识渊博，将象雄文的大圆满 译为藏文，传教给八大圣者。从此，西藏的传承变成了口耳与文字共同的 传承。 八大圣者之后，据《日灯》记载：“三十七所寺中，有成就者四十八 人，本教师二十四人，毗奈天十三人，贤者九人，金刚士九人。”就这样， 大圆满法由历代大师们一传一地传播下来。尽管古老的雍仲本教在西藏三 兴三衰，但大师们一直保持着法脉的清净传承，延续至今。
５. 善缘伏藏传，伏藏，意为将过去隐藏的东西发掘出来。这里“伏藏”，指的是在止 贡赞普和赤松德赞灭本教时，慈悲的大师们把经典埋入地下，后又重新发 掘出来的传承。
在吐蕃第八代藏王止贡赞普时代，国师的地位非常高。国王唯恐大权 旁落，开始迫害本波教徒。教徒们背井离乡，远赴荒山野岭，把本教经典 埋藏起来。藏经的地方有大密藏五处和小密藏一千多处。另外，在吐蕃第 三十七代藏王赤松德赞时代，由于本教大师的地位、势力与国王均等，国 王借用印度等地人的力量，进行消灭本波教的残酷计划。当雍仲本教的经 典被篡改时，教徒们只能被迫将它们埋起来，密藏于一千七百余处。
本教善缘伏藏传分三种：北藏伏藏传承、南藏伏藏传承、卫藏伏藏传 承。
（1）北藏伏藏传承 本教的复兴，最初是在三香客时代。大约 9 世纪时，关却扎巴、聂默 贡布、塞根热那三香客从尼泊尔来到拉萨桑耶。他们在佛殿里看见三只皮 袋，分别是虎皮袋、豹皮袋和熊皮袋。偷走之后，三香客发现里面装满了 本教典籍，就把它卖给了本教大师塔希楚塞。塔希楚塞将这些教法传给乌 宇·嘉敦绰潘，再传给索热潘等，从此它们被传播到藏区各地。这个传承 就是本教史上的北传。北藏所传典籍总数共三百四十部。
（2）南藏伏藏传承 南藏是以幸钦鲁喀在南智仓塔噶发掘的伏藏为主要内容，它们是在止 贡赞普灭本教时埋入地下的。幸钦鲁喀是 10 世纪人，从 13 岁第一次得到 佛的提示，到成年后发掘伏藏，历经了好些年时间。在他发掘的伏藏中， 有著名的《什巴卓普》《康钦》《唐玛俄杰祭文》，以及许多密宗、大圆满法 典籍。他的功绩不仅在于发掘了伏藏，还在于能够研习这些经典，传道授 业，使珍贵的法门广为弘传。在他众多弟子中，著名的有炽·南喀雍仲、 悉益勒布等。他们继承了幸钦鲁喀的学问，并开创了本教经典授、辨、著 三业的先河，影响至今。
（3）卫藏伏藏传承 公元 8 世纪，三名后藏的印度佛教徒孙波旺次、哲·次桑和姜布·旺 休扎去桑耶寻找伏藏。因无所获，他们继续向卫地寻找，终于在拉萨叶宗 有所发现，但找到的并非印度佛教的伏藏，而是占巴南喀大士和贝惹杂那 埋藏的本波经典，其中有著名的《达奔》《奔尼玛古夏》等。它们最后落 在了一个叫年敦·拉巴尔的人的手里。他的一个修习本教的儿子年敦· 斯 居，继承了这些伏藏。后者最著名的弟子解尔敦·绰塞，接下了这部分 传承。据《嘉言库》记载，藏传佛教噶举派上师米拉日巴也曾拜师于解尔 敦·绰塞。本教从最初伏藏大师三香客至 14 世纪的梅幸夺杰之间，共有一百位伏藏传承的大师。
6. 证悟授传师 由于早期伏藏传承的变化，大圆满和密乘的修行者们往往只重视解释 口传和编辑文传，放松了实践修炼和证悟教授的传承。
这使得大乘佛法实 修的传承犹如鸟群在空中盘旋一般，当需要使用时，根本无法定坐下来。 11 世纪的贡佐日卓巴大师，曾拜八大高僧为师，求学密乘和大圆满， 后在叶日噶布圣地闭关静修，特别修炼《秘诀九次第》。大师重视因果， 严持戒律，禅修入定，终于证悟成果，将迷惑错乱归回了法界性空之中。 他神通广大，法力无边，在西藏各地修建了无数座闭关禅修中心，弘扬大 乘佛法。贡佐日卓巴还撰写了大圆满见修方面的著作，如《修行次第》《施 身的窍诀》《大圆满八十分际妙法》等。其弟子有四柱、八小柱、五十八位 大成就者及众多静修者，从此开创了大圆满实践修炼和证悟教授的传承， 一代一代延续下来。
传承之中，最有名望的是知、西、巴、美、幸、琼等 本教六大家族。世系家族的大师们，继任了大乘佛法的传承。 被称为“雪域第二佛陀”的良美幸饶降泽，是 14 世纪人，知识非常 渊博。他十六岁赴西藏各地，朝拜了无数大德，并在偌邓大师身边修学般 若、中观、密库等。之后，他在叶日崴萨喀拜堪布持智益西为师，并受比 丘戒；此外还拜了十多位高僧为师，接受无数密乘灌顶和窍诀，于深山静 修入定。五十岁时，良美幸饶降泽创建了曼日寺，设立讲经院、禅修院、 闭关中心，留下了很多神奇的故事。他非常重视实修的传承，著作有《五 大明灯》《秘诀九次第解释》等十多部；其徒有法子日切降泽和色龙降泽等 上千人。从良美幸饶降泽开始到现在的堪布邓碧尼玛之间，共有三十三位 传承大师。
下面简单介绍象雄耳传的传承
其美祖普在佛国净土看到娑婆世界芸芸众生承受着苦难和烦恼，生起无量大悲之心，请求普贤光明佛准许去救 度他们。普贤光明佛说：“你去人间传法吧，其他地方众生没有时间去修 法。你在人间有缘分，特别是象雄地方。”然后，将所有大圆满法传教给 他。其美祖普为了解脱众生，从色究竟天下凡，降生在俄摩隆仁国度（今 称阿里）为王子，父皇嘉本托尔甘，母名宇洗嘉协马。
佛诞生时，出现无数瑞兆。他从小就有自然的慧根，殊胜的善根和诸佛的圆满功德。由于 前世发愿的业力成熟，佛法化机众生的时间成熟，众生无数劫来积累的缘 分成熟，他在象雄地方慈悲度众，前后传授了三转法轮八万四千法门，行 十二大功绩。 辛饶弥沃如来佛祖通过心心相传，把大圆满法传给拉幸雍斯达巴；拉 幸雍斯达巴又通过口耳相传，传给了鲁本巴隆，就这样口耳相传一直到第 二十四代郎协勒波。
此间的大师们，都是圆寂时五蕴融入彩虹光明之中而 成佛。郎协勒波虽然把耳传四类撰写成文，但传承仍然是瑜伽口耳传承。 此今世成佛及虹化成佛的殊胜法门，直到今天依旧清净相传。它从世界屋 脊流传到象雄和西藏，又被传播到汉地和海外。在美国、德国、法国、加 拿大、意大利、俄罗斯、墨西哥、日本、泰国、印度、尼泊尔等世界各 地，都有大圆满象雄耳传的闭关中心和研究院。近些年来，汉人去藏地求 学象雄耳传法门的人也越来越多。现在的汉地，大圆满法也正在广泛流传 及发展之中。
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