调伏极难调伏之众生之拉葛妥巴天众

作者：生根活佛

译者：刘建

   象雄语曰：“赛杰尔德瓦赞扎”，藏语为“神通具力之天神”，此神通法力具足之天神就是拉葛妥巴（ལྷ་རྒོད་ཐོག་པ）。该类天神属五大殊胜庙堂中的雍仲菩萨续部之天神。在先前无数劫时，罗刹热夏罗昌（སྲིན་པོ་རགྴ་གློག་ཕྲེང）与龙女巴董察目玛（ཀླུ་ལྕམ་སྦལ་གདོང་ཁྲག་མིག་མ། 藏文字面有“龙妃蛙面血眼女”之意）结合，生下罗刹九兄弟。遂罗刹九兄弟得父王旨意，前往罗刹各地，做了妖魔之首领。

    于是神鬼间发生了激烈争斗，第一禅天以下因之而处于毁灭的危险境地，妖魔吞食人类并以各种魔术施放瘟疫，世间出现了种种混乱不安。在这关键时刻，佛陀琪美祖普（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）为降妖除魔，在须弥山顶作禅定，引起妖魔们对佛陀们的加持产生了极大的忌妒并发兵前来讨伐。佛陀琪美祖普安然处之，以静息之势化为愤怒拉葛妥巴之身，瞬间降伏妖魔，将六道众生引入极乐圣土。

     拉葛妥巴有多个别名，如冈泽南美（ཀེང་ཙེ་ལན་མེད）、根徐芒格（ཀུན་བྱི་མང་སྐེ）、协绕玛比僧格（ཤེས་རབ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ 意为“智慧言说狮子”或“智慧狮子吼”）、甘拉窝拉色（སྒམ་ལྷ་བ་ལྷ་སྲས）等，协绕玛比僧格即智慧言说狮子十分愤怒之相就是拉葛妥巴。该天神为雪域吐蕃人之佛缘，更是浊时众生之佛缘。有关该天神之密续有密乘秘密续和拉葛妥巴续等，其修炼方便有降伏三界一切傲慢之《拉葛妥巴制伏厉鬼论》、《大方广密乘秘密续》中的《拉葛妥巴修炼品》、《拉葛修寿品》、《大章松（相当于比丘）之修行论》和所有静息庙堂之法，以及《拉葛妥巴之酬补和忏悔广论》和《愤怒明王拉葛妥巴修行论》的分支、守护、回遮、诛灭和烧施等。

     有关该法的由来及传承经历，《密续上师传承次第》中载，法身普贤之思想永恒不变，并以大乐不动之势自然化为语之化身赤玉郎当（ཁྲི་བཞི་ནམ་ཏིང）和意之化身根朗恰巴（ཀུན་སྣང་ཁྱབ་པ）等三身，以在轮回未空间为众生谋利。同时他还以静息之神情化为愤怒之相，首先在贤劫时，化为瓦色昂巴（དབལ་གསས་རྔམ་པ）之身，以身相调伏难以调伏之愚昧五毒杂染之众生。接着，他以如来意之化身愤怒明王卡宁（མཁའ་འགྱིང）自居，以意之化身调伏一切愚昧之众生。最后，他又如来语之化身，显现极度愤怒之相，以语之化身讲说了调伏一切难以调伏之众生之法。

    教法及其分支，共包含有五大伏藏，完整地均分布于拉日布托山（ལྷ་རི་སྤོས་མཐོ）、嘉僧单（རྒྱལ་སེང་འདམ）、德则北部（ཏི་ཙེའི་བྱང་ཕྱོགས）、觉钦多惹（སྐྱོག་ཆེན་སྡོག་ར）和金吉多德贡嘎山（གྱིམ་གྱི་རྡོ་ཏི་གངས་དཀར）等地，同时在多宗牟日（རྡོ་རྫོངས་སྨུག་རི）、南部昂巴山（ལྷོ་རྫ་ངང་མ）、金学丁青（གྱིམ་ཤོད་སྟེང་ཆེན）、西部甲依（ནུབ་རྒྱ་ཞིག）和墨尔多神山（དམུ་རྡོ་ལྷ་གཉན）等五大圣地还拥有拉葛身语意之九大密修广续、善业愤怒佛母总记别以及酬补、修寿、修财等伏藏经典及分支二十五部。

    在如是浩瀚的伏藏经典中，愤怒本尊诸众中的拉葛妥巴属智慧方便之传承类，又属如来密意续类和持明记别类。为何这样说，在法界永恒宫中，法身普贤佛通过身语意之自性自得传承，普贤赤玉郎当和根朗恰巴皆为如来意之所化。于是，主要佛陀亲自传授给察美俄丹（ཚད་མེད་འོད་ལྡན），察美俄丹传达拉麦巴（སྟག་ལ་མེ་འབར），达拉麦巴传杰邦·詹巴郎卡（གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ），詹巴郎卡开启不动意之门，以意传给本人（其中的“本人”估计是指撰此文的上师），同时该法的传承又有近传各远传两大类，此属近传。而远传则为，以普贤意之化身赤玉郎当和根朗恰巴为主，传察美俄丹（ཚད་མེད་འོད་ལྡན），察美俄丹传桑莎仁珍（བཟང་ཟ་རིང་བཙུན）、桑莎仁珍传琪美祖普（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）、尚瓦杜巴（གསང་བ་འདུས་པ། 意为“密集”）和达拉麦巴（སྟག་ལ་མེ་འབར）等三位菩萨，然后再由这三位菩萨传给神、龙、人之法师。此后逐步传朗巴夺坚（སྣང་བ་མདོག་ཅན），郎巴奔坚传木赤赞普（མུ་ཁྲི་བཙན་པོ），牟赤赞普传哈惹吉巴（ཧ་ར་ཅི་པ）、哈惹吉巴传达韦勒韦（སྟག་ཧ་ཝེར་ལེ་ཝེར），达韦勒韦传阿鲁查塔（ཨ་ནུ་འཕྲག་ཐག），阿鲁查塔传赛勒尕乌（སད་ནེ་གའུ），赛勒尕乌传达米泰格（ད་མི་དད་ཀེ），达米泰格传谢布惹扣（ཤད་བུ་ར་ཁུག），谢布惹扣传尚巴吐钦（ཟིང་པ་མཐུ་ཆེན），尚巴吐钦传白本托车（སྤེ་བོན་ཐོག་འཕྲུལ），白本托车传白本托泽（སྤེ་བོན་ཐོག་རྩེ），白本托泽传董窘特钦（སྟོང་རྒྱུང་མཐུ་ཆེན），董窘特钦传昂巴杰仁（ངམ་པ་ལྕེ་རིང），昂巴杰仁传夏日乌钦（ཤ་རི་བུ་ཆེན）夏日乌钦传金察玛穷（གྱིམ་ཚ་རྨ་ཆུང），金察玛穷传杰察喀乌（ལྕེ་ཚ་མཁར་བུ），棕察喀乌传斯巴杰美（ཧྲིས་པ་གྱེར་མེད），斯巴杰美传牟扎杰美（དམུ་ཙ་གྱེར་མེད），牟扎杰美传詹巴郎卡（དྲན་པ་ནམ་མཁའ）。如是这般，由庙堂密宗传承传入并盛行于吐蕃（即藏区）。

    愤怒明王拉葛妥巴（ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་རྒོད་ཐོག་པ）

   《现观庄严论》中载，愤怒明王拉葛妥巴，四面八臂，四足伸缩而立，身色深蓝，闪闪发光，右面白晰，左面红润，中面为蓝，发髻红而威严，金红发辫盘绕直冲世间顶峰，寒毛似雷霆闪电炳发火光，右侧四臂持宝剑、长矛、铁锤和利斧，左侧四臂持绳索、铁镣、夹钳和禅杖，上身着天魔皮衣，下身穿豹纹镶边的巨鳌皮围裙，系火焰熊熊之腰带，八大罗睺系于发髻，髻顶日月交辉，配戴绿龙耳饰和天蛇项圈，手足有二十八宿伯装饰，数十万天之无遮布施富于一身，四足分开立于狮、象、马、龙、日月、莲花和天魔男女交错的垫上。

    同时，配戴诸魔敬畏之头饰、拥有神方便千手之明妃世间王母，手持各种神奇利器，发间降下雷霆之雨，上身饰日月星辰珠链，下身着火焰围裙，配戴五蛇和宝贝骨饰，以神通具足之足而立，拥抱着夫君，相生相融无二无别。

    对该明王应如是诵咒：“嗦嗡阿腾聂罗腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札赫热夏格都赞拉腾确腾确，嗦玛玛札腾确，牟益腾确，冉腾确，阿嘎牟益夏腾确腾确！”该法的传承请见其史载。该法十分威严而猛厉。

拉德拉葛（ལྷ་འདུལ་ལྷ་རྒོད། 藏文字面有“降伏神灵之拉葛”之意）

   《现观庄严论》中载，拉德拉葛妥巴，四面八臂四足，右面白晰，左面红润，中间二面深蓝，束红色发髻，红色发辫向上盘绕，身色白净着虎皮围裙，右侧四臂分别持断念宝剑、救度众生之铁勾、征服天界之锐利长矛和摧毁诸敌之法锤，左侧四臂分别持智慧方便之弓箭、焚毁愚昧之火把、束缚三毒之法绳和出离轮回之天梯，四足伸缩有致立于狮、象、马、龙、鹏和天神交错的法座之上。其明妃郎卡央旭玛（ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ），一面二臂，身色白中透绿与夫君交合，右手持甘露瓶献予夫君，左手持明镜照着夫君，配戴漂亮的骨饰、项链和手镯等，与夫君亲密拥抱，无二无别。对其应如是诵该明王咒：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛赛多赫热夏赞拉腾确腾确！”和明妃咒：“嗦玛玛聂罗约腾邦索泰多腾，玛玛牟益腾确腾确！”该法传承请见相关历史。其功德和正念（དག་དྲན）如以上赞颂中所述，此法十分威严而猛厉。

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