皈依的纯洁性

作者：生根活佛

做任何事的出发点都是“心”，但多少年过去了，我们还没有正确地认识到自己的“心”究竟是什么？一般人都认为“心”就是脑力和思想，或者说是意识。从佛教的角度来讲，心有两种，一种是混乱心，另外一种是纯洁心。

凡夫的心态是很混乱的，比如说，将皈依的环境、皈依的上师，皈依的同修，皈依的时间都仍然像平时那样看待，这样你就永远超越不了世俗的思想，也很难获得三宝法力的加持，你的内心也永远是混乱的，改变不成纯洁心。我们不要按习惯的思维去认识这一切，只有我们自心清净及纯洁的时，才能真正领会到三宝的奥意。纯洁和混乱的区别就在心的感觉和对事情的看法之上，并不在外界或者一个什么神秘的地方。 

本教《心传经》云：“纯洁心地见深道。”指的就是皈依要用纯洁心，前面我已经讲过了，纯洁心就像一块田地，无论如何我们都要珍惜这块地，要用心去管理好它，要让这块地里不能再生起混乱的杂木乱草，慢慢地它才能变得越来越清净，而且得到的果也是纯洁的。你想皈依时，只有用纯洁的心来皈依，你才能领会到皈依的意义。

皈依时，要具足五大圆满的条件，比如说不能将我们皈依的地方当成一个普通的环境，要把道场观想成西方极乐世界以及佛国；将同修观想成十方菩萨或本尊；将自己尊敬的上师观想成普贤光明佛与佛陀；将所有传播的佛法都观想成无上大乘法；将皈依的时间观想成圆满的贤劫时代。能有这样清净的看法就会产生纯洁的心，这种景象就是吉祥而圆满的，功德也是不可思议的。

给我们传教佛法的上师本性同佛、跟佛没有什么区别，我们也必须要有这样的认识。上师的身就是佛的身，上师的语就是佛的语，上师的心就是佛的意。上师的身就是大成就者及僧人的模样，上师的语言就是大乘佛法，上师的心就是佛及佛的本性，上师为三宝的总集。上师的身代表诸佛大成就者，是一切加持的根源。上师的语代表所有的本尊，是一切成就的根源。上师的意代表诸位佛母与空行母，是一切如来事业的根源。所以上师的身为化身、语为报身、意为法身。上师就是过去一切诸佛的化身，现在一切诸佛的代表，未来一切诸佛的来源，是一切佛菩萨本质的体现。

 
末法时代，众生刚强，难以度化，因为现代人们的思想很混乱，内心充满着疑惑和猜测、恐惧和怀疑，即便是真正的佛和菩萨来到了面前，我们都依然会怀疑。所以大慈大悲的佛和菩萨为了度化我们这些可怜的刚强众生，只能以人的形象出现，但他的本质和功德与诸佛并没有区别，因为上师并不是被动地转生到人间，而是上师看到了人间的疾苦，摄受了诸佛的力量和功德，自动地降临到人间，来调伏我们这些浊世里的众生，从慈悲和恩德的角度来讲，上师对我们的恩德已经超越了一切诸佛和菩萨！实际上，见到自己的上师就是见到了普贤佛王。

在《法海》中记载，佛和菩萨曾经来讲法，可是“法”本身并不能讲话，还要通过上师来传达给我们，这样我们才能与法融入、才能成为具备正知正法的佛子、才能认识到我们自己本自具足的本体如来藏。我们每个听闻佛法者都具有如来藏及佛性，当我们获得了珍贵的人身，再能遇到善知识的方便教言摄受，那我们就已经具备了成就的因缘，所以我们也可以认为自己就是个未来佛。

众生是成佛的因，佛是众生成就的果，佛和众生是因果的关系，我们一切众生都有成佛的种子佛性，每一个人的佛性都同佛一样完美！那么，为什么我们还要皈依三宝呢？为什么还要通过净化而解脱呢？虽然我们都已经具备了成佛的种子，可是我们还没有认识及发现它，所以还叫做“迷惑的众生”，等到我们认识及发现的那天，我们也就变成了大智慧的佛。

很多教派说我们的佛性被混垢污染过，这些说法都是错误的，我们虽然生活在混乱的世界中，但我们的佛性从来就没有被污染过，佛性根本就不存在污染或者不污染的问题。因为它就像金子一样，金子虽埋藏于地下，但它永远不会被灰尘所污染，依旧金光灿烂，金子埋在地下时我们虽看不见，或者不知道它在哪里，当有一天金子被挖掘出来时，它的本质依然不会改变。我们现在还没有认识到自己的佛性，所以我们要皈依三宝去学习佛法，修行自己的心，等悟到佛性的时候就不用皈依了，因为那时的你已经从烦恼的苦海中解脱了。

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