愿菩提心的四个助缘(第三，赞美无非)
愿菩提心的四个助缘(第三，赞美无非)
作者：生根活佛
第三，赞美无非：赞美就是颂扬以及称赞。赞美是一种美德，也是一种道德。赞美只是赞叹优点，不是赞叹是非颠倒。赞美对修道人来说非常重要。经上说：赞美即是随喜，随喜即是美德，功德无量。增添功德唯独的方法就是赞美他人。你要想往生西方，一定要赞颂阿弥陀佛的佛号，赞叹极乐世界的功德；你要想解脱以及成就佛，必须要赞颂佛经，赞美解脱和成就佛的功德。
世间以及出世间都需要赞叹。从世间的角度来讲，赞美父母，也是属于孝顺父母；赞美师长，也属于尊重师长；赞美他人，也就是看得起他人。世间谁不乐意接受赞叹呢？你赞叹他人的时候，他人心里生起欢喜心，若是你不会赞美父母不赞美师长，而且说话都说一些丑话或者恶语，只会伤害他人的心。实际上，不赞美他人，说明你心胸狭窄；赞美他人，说明你心胸宽阔；心胸狭窄的人，说话做事都是狭窄，处处得罪他人，内心非常烦躁；心胸宽阔的人，说话做事都是开阔，处处帮助他人，内心非常安乐。
从出世间的角度来讲，如果你是个会赞美他人的人，说明你的心里无所欲求。重视他人，爱护他人，这样才能发出慈悲心而赞叹一切众生。一个具有美德的人经常赞叹他人，一个缺德的人，经常会咒骂以及诽谤他人。如果你不赞美他人，你也无法帮助到他们。如果你会赞美别人，至少也不会造恶业，不受苦报。赞美别人，断除恶语，这也是修道。
从修学菩提心的角度来讲，如果你赞美他人，这也是布施；你赞美他人，不带恶语，这也是持戒；你赞美他人，不粗暴，这也是忍辱；你为了赞美他人，没有懈怠以及懒惰，这也是大精进；你赞美他人，你的心不随境转，这也是禅定；你赞美他人的优点，这也是般若的智慧。
所以赞美他人也是大乘佛法之本，能够增添我们的菩提心。我们对任何一个众生都要赞美，赞美他人的功德不可思议。赞美也能救度他人，我在四川新龙老家的时候，我想出家学佛，我的爸爸妈妈死活都不同意，亲戚朋友邻居都反对，他们都商量来，商量去，决定让我结婚生子。我自己也很无奈，不知道怎么去面对他们，最后我选择面对死亡，祈祷及发愿来世再出家，那时候我才只有十四岁。
有一天，我家来了一位客人，家里的人非常尊敬他，他就是我常说的恩珠降泽仁波切，他左看右看我，就问我：“孩子，你有什么想法，告诉我，我尽量帮你。”“谢谢大师的好意，但你也帮不了我，说也没有用。”他又问：“我想听听你的想法，能告诉我吗？”“我想出家，父母亲友死活都不同意，我觉得我自己活着也没有什么意思。”
恩珠降泽把自己右手的大拇指竖起来（藏地风俗，非常赞叹的意思），就说：“好啊，有理想，有追求，而且是很伟大的想法，但我要问你三件事，你实事求是地回答我。”“可以的。”他非常严肃地看着我，就问我：“你为什么要出家？你出家的目的是什么？你出家之后想做什么？”“我出家不是不要这个家，我出家就是想加入一个大的僧团，所以想出家；出家的目的就是认认真真地学正法，踏踏实实的做一个好人，不想沾染世间是非的红尘，身心清净，这就是我出家的目的；出家以后，我要学习佛法，弘扬正法，利益众生，我的一生就要献给众生，为众生服务，这就是我出家之后想做的事。”
听我这样一说，恩珠降泽再次右手的大拇指竖起来，赞叹道：“好，好，说得真好，我赞叹你的选择，我一定支持你。”就这一句赞美的话，增强了我的信心，我于是大胆地活下去了。一句赞美的话，把我从阎王爷那儿抢救过来了，我非常感恩大师。恩珠降泽就给我父母商量了半个小时左右，我父母最后勉强同意我出家。从那天以后，我认认真真地学习正法，我越学越喜欢。
我十五岁时，在恩珠降泽大师跟前受戒而进入寺庙。现在，我如果不受戒，就感觉失去了什么似的。我想，这就是当时恩珠降泽大师赞美的力量吧，它让我爱上了出家的戒。而且，我已经学到很多正法，明白了人生活下来的目的。所以我相信，通过我的努力，一定可以弘扬正法，利益众生，我毫不犹豫地将自己的身心献给众生，尽我所能为众生做一点贡献，这就是我出家之后所做的事，也是当时在恩珠降泽大师面前发的愿。恩珠降泽大师的一句赞美的话，救了我的命，改变了我的一生，这就是赞美的力量。
赞美战胜自我，抛弃自私自利；赞美众生平等，消除偏心分立；赞美知恩图报，放下背信弃义；赞美尊亲敬长，远离不养不孝；赞美勇敢智慧，远离怯懦愚痴；赞美和平，远离战争；赞美无私，远离贪婪；赞美仁爱，远离暴虐；赞美学佛，远离邪念；赞美佛道，远离邪道，赞美能改变人生，也能改变命运。
一个会赞美的人，他不仅仅是赞美众生，而且赞美宇宙以及环境。你赞美外面的环境，优美的环境给你带来快乐；你赞美内情的众生，活泼的众生给你带来幸福；你赞美大悲的菩萨，菩萨给你带来无穷的爱心；你赞美大智的佛祖，佛祖赐给你无穷的智慧。
你赞美树木花草，连树木花草都有感应，你赞美外在的环境时，你内心已经感受美德，自心自然就清净了，自心清净了，你的内心是自然的美，外境也自然就美了。真正修炼菩提心的人，对于外界和内情众生都会赞美的，对于一切事物都没有什么可不赞美的地方，这种思维方式能够生长我们的爱心，但不一定能够增长我们的菩提心。
那么，什么样的赞美才能增长我们的菩提心呢？首先我们要做到思想的观念要改变，然后放下自心存在的恶念及垃圾般的咒骂、诽谤，所有排斥的语音和心态都要消除，最后，身口意一致地对待他人及赞美他人，这样才能逐渐学会真正地赞美他人，才能增长佛经所讲的菩提心。
我们作为一位凡夫，如何才能做到真正的赞美他人呢？要想像佛菩萨那样赞美他人，首先一定要把众生看作如来一般，同时对任何一个众生都不去贬低，然后以美语去赞叹他人，用认可的言语和他们交流，最后将自己修学菩提心的经历和感受讲解给他人，这时候你对菩提心的认识才会增加。我们赞美他人，就有了与他人交流的机会，这时候，我们再赞美菩提心的功德和作用，对菩提心有向往的人就可以从赞美中得到鼓励，我们就能给对方自信和激励。
同时，给予鼓励也是我们菩提心的修行，这也是一种功德。其实，赞美一个人的态度是次要的，关键是要看到他人的优点和美好，从他的优点下手去赞美，把别人当成好人，当成佛菩萨去赞美。可是，现在的社会里几乎见不到赞美他人的文章和宣传，而更多提倡的是利益和权力，把阴谋视为聪明，把黑暗、狡诈视为能力，这样不该赞叹的事情，却用来赞叹乃至形成价值标准，拯救不了世界，也挽救不了人类。
人类的价值标准，大多数是人定的，而不是自然的规律。若是按人定的标准和从自私的角度去赞叹的话，也许就走进了邪门歪道，是非颠倒，黑白不分。真正的价值标准不是几个领导以及名人开会定下来的，而是自然的趋势形成的共识。真正的赞美不是个人有利益才去赞美的，而是把整个事物看明白，看透澈，看到优点而去赞叹以及随喜。
现在末法时代，让我们庆幸的是，至少当我们说到了佛法的真理、菩提心的功德，精神的快乐、精神与物质的结合、该当如何才能幸福时，还可以吸引很多的人来聆听。这时候只要出现一点点正向的思维和趋向菩提心的思维，都需要去鼓励，而不是打击。
我们看到别人为他人做了一点贡献，发出一点爱心的时候，就要赞美他的行为和思想，千万不要用深奥的佛理来打击他们。即使你能说出更深的道理，也要看好对方的接受能力，如果对方的接受能力很差，你讲深奥的大道理也只是让对方产生畏惧，让对方觉得菩提心不现实，让对方失去信心。我们赞美他人，必须要抓住他人需要的事物而去赞叹以及交流。跟他们讲菩提心时，不要讲深奥遥远的道理，我们可以一边赞美他人善良以及具备爱心等优点，然后再讲，其实菩提心并不遥远，并非不可实现等等，这样就多多少少能影响到他们。
就像带孩子爬山一样，如果你给孩子先赞美山顶的风景，跟他说山顶能看到美好的环境，能看到很远的景色，可好玩了，然后再赞美孩子具有爬山的勇气，以增强孩子爬山的信心，这样才能带动孩子到达山顶。可如果不善巧的话，不要说孩子，连大人都不敢爬山，大人都会觉得麻烦。比如你就说，爬山先要到山脚过河，再过山路十八弯，再过危险的悬崖弯路……不要说孩子，连大人都一听都不敢爬山了。
所以有时候语言太细微就会导致这样的，因为我们不明白精神的旅途是什么样的，它有时候就是一个刹那间的感受和认识，有时候是个漫长的过程。为了使漫长的过程缩短，我们才用语言去说明，而不是去讲述它有多漫长，不是去讲那个目标离我们有多么远，这很重要，我们一定要明白。现在很多的学佛者，把深奥的佛经讲得更深奥，把难以解释的佛法讲得更神秘，众生就被详细冗长的介绍吓倒了。当我们避免了这一点，自己和他人都可以得到善巧的指导。
另外，我们每个人都有个管不住自己的习惯，当别人说话时，我们总是说,“不对、不是”这也是强大的自我所造成的，也算是一种不会赞美的恶语。为什么说“强大”呢？因为除了自我角度的观点，我们很难理解到另一种观点和看法，不管是相对正确或不正确，其实都是由于站在不同的角度而已。
我们锻炼自己不否定别人、不贬低别人是在锻炼宽阔的心态和智慧，这种方式也能给人和蔼和好接受的感受。现在的人们总是尽可能地要显示自己，总是说：“你说得不对，不是你所说的那样”等方式来炫耀自己。炫耀自己时，其实你已经贬低了他人。你跟别人说“不对”的时候，你已经否定了他人的意思是不正确的了，这样会容易伤害到他人的心。
因此，我们学会不否定别人是非常重要的。这就是用直接或间接的方式给众生帮助，这能使自他一切众生离菩提心越来越近，不然连和别人打交道都不行的话，我们只能离菩提心越来越遥远了。我们要把一切众生当作未来佛，把发心的修行者都当作如来佛去赞美他们。当然，我们也不知道谁是佛，谁是菩萨，也不知道他们居住在哪里，也许我们赞美的对象不一定是佛菩萨，但不管他是否是赞美的对象，我们只能去赞美，不能贬低乃至诽谤，这样才能增长我们的菩提心。
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