凡心如何转变菩提心
凡心如何转变菩提心
作者：生根活佛
如前所述，须断十恶，修十善，这样去行为可得上三善趣道（天道、非天道、人道）的人天福报，但这并非解脱。若是想从轮回大海之中解脱就必须要发出“出离心”。我们至少要做到声闻、独觉、菩萨乃至遍知佛这四者中的一种，此四者中声闻和独觉可称得道，但只是个体的解脱。声闻和独觉者他们认为“轮回”如同黑暗的监狱，为了从黑暗的监狱里解脱出来，就必须发出出离心、持戒修行、修持三学正法（持戒、入定、智慧）来积德行善。但是声闻和独觉之人，他们只是为了自身了脱从而修行，除此以外他们并不为他人发心，所以他们的发心不是真正的菩提心，而是小乘发心，从而进入小乘之道，所以也很难成就佛。
对于大乘道来说，他们的发心也是所断的。《大悲般若经》云：“小乘为自身获得寂静了脱，因此，比地狱的众生成就佛还遥远，大悲心不光是占住寂静之上，还有轮回末空之间利益众生，所以，断掉自利、我执、小乘
等的道心。”
曾经有位弟子问解崩上师：“何为叫声闻？”上师答：“在做个人事。”又问：“何为叫作独觉？”答：“依靠自力而希望自证无生。”
声闻和独觉只是消除一方的罪孽，获得一方的成就。除此以外，他们并没有彻底地消除一切罪恶，也没有获得圆满的福德。这些消除的烦恼只是片面的断取，而非自他圆满，他们连自利都没有圆满，怎么可能帮他圆满？这是因为声闻和独觉他们没有菩提心，他们即使修证佛法，也无力度化众生，因此依然需要在佛陀的加持下发心而入大乘。因此，我们一定要在今生发起大菩提心，使得这一生获得圆满解脱。千万不能进入小乘，因为小乘的道心犹如井口，永远装不下大乘利他之心这条灌溉渠道里的活水。而且大乘菩提心是由因果七诀迎接而来，犹如万光普照的太阳，它本身的能力就能干涸那些染垢的力量，小乘人接受不了大乘的光明。另外，菩提心犹如大海一般的拥有一切善意的宝库，圆满利他利己，若你想获得这座宝库，必须要修持菩提心，只有如此，从此以后，你的道路就变为无上大乘道。
若你想成得菩萨和遍知佛的境界就必须要发慈悲心和菩提心，我们要修大乘法门，必须有为天下众生而修法之心，因为菩提心是进入大乘佛道的大门，要进入大乘佛法之门必须要发菩提心，人要变为菩萨。
曾经有位弟子问解崩上师：“何人叫作金刚勇心者（菩萨）？”上师答：“能够发两种菩提心（发愿菩提心和行为菩提心）者。”
大乘佛法提倡的菩提心有两种，一为发愿菩提心，一为行为菩提心。所谓“发愿菩提心”是行者发愿为众生而成就，但没有入世行为；“行为菩提心”具备入世修善的行为，即是修炼般若六度之法。如果般若六度缺少菩提心，般若六度就变为废铁一般不值钱，没有大的作用；若是般若六度具备菩提心和空性的大智慧，那就是废铁变为金子一般，你的般若六度就会变为正确成佛的因。
从进入大乘佛道来讲，大乘佛道可分“般若大乘佛道”和“密宗大乘道”两种，这两个道的自性即是利益他人之心。如果谁的心中生起利益他人之心，那时候，你就变为大乘佛道之人，就可以叫作大乘人。如果没有菩提心，你观照五蕴皆空，持戒、幻想生起次第等学佛修行都变为小乘，因为小乘心会捆绑你的身心，你不可能进入大乘佛道，因为你的心犹如井
口一般，里面装不进大乘菩提心的黄河水。
因此，重要的不是你修持的法门是否大乘佛法，而最重要的是你自己的心是否大乘佛道。
《密集》云：“心是一切的种子。”
《般若精髓》云：“从初地之末获结果，一切胜义与心而生。”
曾经有位弟子问解崩上师：“人之中谁最伟大？”上师答：“断掉自私的人伟大。”又问：“道法之中哪部法最精华？”答：“菩提心法最精华。”又问：“所谓乘之中哪个乘最高？”答：“具备大悲心的乘最高。”
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