居士五戒(二、不偷窃戒)

作者：生根活佛

二、不偷盗戒：

我给大家介绍一下居士五戒之中“不偷盗戒”的来源：依据西藏最古老的本教《居士乘》记载，幸饶弥沃如来佛祖在象雄地方传教佛法时，观到有些人自己不爱做事，没有吃穿的时候就去偷盗别人的东西，若被别人发现，为了财物，他们之间就会产生矛盾并拼命争斗，很多人在为了钱财而拼命斗争中失去了珍贵的生命，幸饶弥沃佛祖就依据比丘善根胜的心意，给大家解说了偷盗和贪财的业障和罪过。心童子问幸饶弥沃如来佛曰：“世尊，偷盗有什么罪呢？”幸饶弥沃如来曰：“罪可大了。”心童子又问：“有多大呢?”幸饶弥沃佛日：“杀生以下的罪中偷盗的罪最大。”心童子又问：“为何有那么大的罪呢?”幸饶弥沃如来佛曰：“偷盗引起杀生，偷盗引起贪心，偷盗引起争斗，偷盗引起欺骗等。另外，丢掉东西的人心里不平衡，产生嗔恨心；偷盗东西的人经常有恐惧，怕别人发现，偷盗引起了伤害自己的心和他人的心，两方面都带来痛苦和烦恼，所以罪大。今世偷盗的人，今世多灾穷苦，来世下堕饿鬼，即使来世转生人间也穷凶极恶。”偷盗的罪业也很重，一般偷盗的人会堕入饿鬼和畜生。转生到人间也是变成老鼠，或者小偷等，因为老鼠和小偷喜欢偷盗。也可能转生成为乞丐，因为前世偷盗别人的财产，今世没有财宝。

居士五戒中的不偷盗，与十不善中的不偷盗有点不同。十不善中的不偷盗，是指所有财产都不能偷，而居士五戒中的不偷盗，是指不偷盗特定的财产，也就是指价值人民币两元钱以上的财产。那么，除了价值人民币两元钱以上的财产以外都可以偷盗吗？居士偷盗，就必然会承受堕入饿鬼的果报。但居士不偷盗戒的对境，就只是特指价值人民币两元钱以上的财产。在守戒的时候，就必须遵守不偷盗的戒条。如果居士偷盗人民币两元钱以下的财产的话，从根本上来讲不会违犯居士五戒，但也会违犯居士戒分支的戒条，虽然居士偷盗其它东西也有罪，但不属于违犯居士五戒的罪。

违犯居士五戒中的不偷盗，需要具备四个条件：对境、思想、行为和结果。

第一、偷盗的对境有三个条件：首先，必须是包括食物衣服等所有财产，凡是财产，都是犯戒的对境；其次就是所盗财产必须属于没有产权纠纷的合法主人，财产主人与当事人在所盗财产的权益上也没有任何经济上的纠葛。最后就是所盗窃的财物必须具有一定的价值。这种价值是人民币两元钱以上，如果价值达到了两元，则具备了对境的条件之一。偷税漏税也算是偷盗、在作买卖时，欺骗性得到的也算是偷盗。

第二、思想，首先是观念不能错乱。如果他的思想已经不能控制自己的行为了，比如精神病人在街上盗抢，也不会犯根本戒。虽然不会犯根本戒，却不能认为没有过失，因为无论如何这也是偷盗的行为。偷盗动机是违犯盗戒最重要的条件，如果没有盗心，则不会犯戒。另外，如果不是为了自己的生活，而是为了供养三宝、为了灾难的人、帮助乞丐，或者是为了孝顺与自己没有经济关系的父母，也不会犯根本戒。另外，你偷盗以后又还给别人的话，也不算彻底的犯戒。

第三、行动，明目张胆地抢夺，或者暗处偷袭，以及以欺骗形式取得他人的财物，都属于偷盗的行为。另外，借钱物故意不归还，或者利用债主已经忘记的时机，故意不归还，或者故意拖欠，很多人认为这样是没有偷盗的行为，所以不算是犯戒。其实，虽然没有直接的偷盗行为，但属于别人的财物不归还也算是一种偷盗行为，所以也会犯戒。

第四、结果，在所盗窃物品已经彻底地属于自己的念头尚未产生之前，还不算是彻底犯戒。如果被别人发现，并被阻止等的缘故，自己没有获得，所以没有犯根本戒。在对境是价值达到了两元的财产，偷盗的观念没有错乱，具备偷盗动机与行为，最后自己获得占用才能算是犯根本戒。如果对境是价值达到了两元的财产，偷盗的观念没有错乱，具备偷盗动机与行为，但最终没有得到，就不算是犯根本戒。只有同时具备了以上四个条件，才是究竟地犯戒。

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