“雍仲本教”到底是什么样的宗教？
“雍仲本教”到底是什么样的宗教？
作者： 生根活佛
现在有些人认为“雍仲本教”只是一种西藏本土的民间宗教，而并不是大乘佛教.今天我就简单地讲一讲,雍仲本教到底是怎样的宗教，“雍仲本教”与其它宗教的区别又是什么,希望能对大家有所启示。
首先我们必须要知道“雍仲本教”的创始人是幸饶弥沃如来佛祖，他既不是神，也不是上帝，而是一位大觉悟者,是智慧、德行、慈悲达到最高境界的大成就者,是我们走向光明的榜样。可以说他就是我们的老师,我们是他的弟子，所以幸饶弥沃如来佛和我们之间是师父和弟子的关系。
很多人问我,学习“雍仲本教”能成佛吗? 我的回答是肯定的。因为“雍仲本教”是大乘佛法，也就是佛的圆满教育，如果我们能按照幸饶弥沃如来佛祖的教育去学习,就一定会成佛的，因为我们本来人人都有佛性，人人都可以修行，修行就一定会觉悟而成佛。譬如,一个学生努力学习,学好文化后也可以成为老师一样。幸饶弥沃如来曾经说过佛和众生是因果的关系，众生是因，佛是果，可以说没有众生就没有佛，众生本性是佛，佛的来源是众生。但佛和众生最大的区别是，众生还没有从无明的梦中觉醒，而佛已经从无明的梦中彻底觉醒了。
雍仲本教是佛对众生的一种教育，是最高的哲学，也是人生精神世界最高的享受。这个教育内容很多，比现代大学里面的课程还要多。雍仲本教可以教给人们自我解救、自然解脱的很多种方法。现代的人们思想压力很大，精神上有很多痛苦，烦恼也很多，因此我们就像精神上得了病的人，而佛正是人生精神的医生，佛教是治疗精神疾病的最佳灵丹妙药，那麽我们到底应该如何治疗疾病呢？是谁治好了我们的病呢？我们首先要认识到自己有病，才会去寻医找药，然后找到医生后，要对医生有足够的信任，才能相信他，吃他开出的药，这样药也就能够发挥出最大的效果，最后病一定会治好的。所以想救自己必须要靠自己，没有别的救星，因为认识到自己的病要靠自己，找到真正能治病的医生也要靠自己，是否信任医生，能否吃他的药更要靠自己。
雍仲本教与其他宗教的不同之处主要有六大方面：
一、对佛和神的看法：
其它很多宗教都有一个共同的特点，他们都相信有一个万能的神，神创造世界，创造人类，神什么都能做，什么都可以做。雍仲本教承认有神，神可分三种：原始智慧神（如慈母佛），护法神（如世界圣母），世界神（如四大天王，山神、河神、家神、火神等）。但不承认有这么一个创造世界的万能全能的神，因为雍仲本教在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。雍仲本教的理论认为“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系。如果创造世界的神是“万能而又慈悲”的，那他为什么不把他自己创造出来的我们这些苦难的众生，再用他那“万能的力量”带回极乐天堂呢？干吗还要让这么多的众生受痛苦？佛曾经告诉我们，这个创造世界，造人造物的神，也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超越了很多宗教的基本教义，这就是雍仲本教与其他宗教的最大的一个区别。
二、人人平等的看法：
雍仲本教的《大圆满》经典里云：“如来藏普照一切众生。”如来藏就是佛性，众生的佛性和佛的佛性没有大小、高低、上下的区别，一切众生都是平等的，雍仲本教讲人人都可以成佛，雍仲本教《解脱经》中云：“为了六道众生成就佛，我也发心殊胜菩提心。”雍仲本教里讲的佛与其他宗教讲万能的神完全不同。
在雍仲本教里讲的“佛”这个字是“觉悟者”的意思，是一个理智、情感和能力都达到最圆满境地的完美人格。佛是大智、大悲与大能的人。但佛不是万能的，佛不能赐予我们以解脱，他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得获得解脱。佛不能使我们上天堂，或者判我们下地狱。佛告诉我们：人人都有佛性，诸佛的佛性和众生的佛性平等而圆满，众生在似乎无边的混乱中。这个理智、能力都能同时达到最圆满境地的人格与佛性是人人都有的，人人都可以变成佛，所以在佛的眼中，人人都平等的。而其他的有些宗教却不是这样认为的，万能的神和人是永远对立的两个单位。神是神,人是人，万能的神是一切教示的中心，人要信奉他才能得救。人要如果得到万能的神的恩典，死后可以上天堂，去和他住在一起，可是人却永远不能和他平起平坐，万能神与人之间不平等。而佛则不会以自己成佛而满足，他要人人都成佛，也会去教导大家如何成佛。这是佛平等智慧和大慈大悲的一个证据，佛教给我们怎样从生死痛苦中解脱出来。
三、对烦恼的看法：
其他一些宗教的神有烦恼，也有我见；而幸饶弥沃如来等诸佛没有烦恼，是解脱者。雍仲本教也信神，但与其它宗教所信的神不一样。很多宗教都说，如果人不信神，或者违反神的规矩，神就会发怒，会处罚人，他可以把人永远打入地狱受苦。另外这些神很容易震怒，降灾惩罚人的故事很多。如果会发怒并送人入地狱，那他就是一个有嗔恨心和报复心的人，太自私了，他根本没有断除烦恼。所以人也好，神也好，如果他还有嗔恨心和自私心的话，那他本质上还是一个凡夫，根本没有解脱，更谈不上圆满和慈悲。
雍仲本教信的神有几种，原始智慧神和佛没有区别，护法神是一个保护佛法的菩萨的化身，他们是慈悲为主的神，不会发怒和降灾惩罚人，他们是保护众生的神；还有一种世间的神，他们容易震怒，会给人类带来一些自然灾害和疾病，但它们没有将人打入地狱的能力，这类世间神也是没有断除烦恼和脱离轮回的，所以雍仲本教信的神和其它宗教信的神不同。佛讲众生进入地狱，那是由他自己的业力送他去的，决不是谁惩罚他而将他送入的。佛不但不送众生入地狱，佛还要入地狱救度众生出来。朵歪布松菩萨说：“一切众生不成佛，我也不成佛。”佛和菩萨因为断除了烦恼的种子，所以即使在地狱他们也不会痛苦的，这也是众生与佛的区别。
四、包容心有区别：
雍仲本教是民主的和重理性的，而有些宗教则是独断性和独裁性的。因为雍仲本教的基本是人人都平等，具有宽容性和包涵性，所以在雍仲本教的教规上不也允许伤害任何人、伤害众生的心。雍仲本教的各宗各派，都有自由的权力，都可以随便发表自己的意见，还可以批评其他宗派的主张，其民主精神和真理的态度发挥尽至。而在很多宗教里，教主所说的话，就是神的话，不可怀疑的，教徒们必须要接受，更没有权力去批评和选择。幸饶弥沃如来佛祖当年讲课的第一句话就说：“你们有什么样的疑问和要求都可以问我，我喜欢听而讲。”每当有弟子问一个问题，幸饶如来回答问题的第一句话就说：“有善缘、善根、善慧的弟子，你问得非常好，我欢喜。”幸饶弥沃如来佛祖喜欢讲道理，他总是听众生的意见和要求，从来没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听他的法。佛讲法时，不愿意听的，可以离开。佛不但不会发怒，而且还会祈祷他们早日机缘成熟，往生极乐，这些都是包容心的证据。现在很多俱德的上师也都是这样谦虚和慈悲的。
五、对众生的爱有区别：
雍仲本教的“爱”是无限的，而有些宗教的“爱”是有限的。有些宗教的爱甚至可以说是自私的爱，他们讲爱仇敌是可以的，但是决不能爱异教徒。所以宗教与宗教之间的争斗从没有停止过。虽然有些宗教的教义中写着要“博爱”，要“与人为善”，但一碰到不尊重他们的教主或教徒的事情，他们不宽容，不博爱的心就会马上暴露出来了。这种爱还是“博爱”吗？雍仲本教讲的“爱”是无限的、无条件的、平等的、无偏私的、最彻底的，因为佛法的爱，不仅对于人类，还包括了全部生物动物，一切有情众生。雍仲本教不但教育人们要爱仇敌，还要感恩仇敌，而且还叫人要爱异教徒。因为生命都是平等的，每个众生的缘分不同，信仰就不同，因此我们不能去分别宗教的好坏、教徒的好坏。连魔鬼都是众生，佛都要去度化他，更何况同样善良的异教徒呢？
六、对成就佛和神的区别：
雍仲本教的往生净土和其他宗教的天堂完全不同，不了解雍仲本教的人说，很多宗教说人死后去天堂和雍仲本教的往生净土没有什么不同，表面上看起来，好像没有区别，但我们仔细研究一下，就知道有很大的差别。很多宗教里的宇宙观是有限的，而且天堂是一个。而雍仲本教的宇宙观是无限的，净土世界也多得不可思议，《光明经》中有云：“十方大千世界居住十方净土佛。”经典中讲的十方都有三千大世界，每一个世界都有净土，十方大千世界也有净土，十方净土中有十方佛在传法度众生。另外，雍仲本教《般若波罗密多经》中云：“十亿南瞻部有化身佛的净土。”有些宗教里所讲的上天堂，就是和教主在一起，很快乐，所谓的永生。实际上，当你的善因福报享受完了之后，还是要从天上掉下来的。就好像仰天射箭一样，力尽了之后，箭就又会跌落下来，那就根本没有脱离生死轮回的圈套。佛法的往生净土，是你自己修善带来的果，如果你想永远留在净土也可以，不会掉下来。另外当你修行有了成就，可以依照你自己的愿力，并不一定要永远住在这个净土，如果你有慈悲愿力，想回到这个世界来度脱众生乘愿再来也可以，那时你就是完全自由自在的了。
大乘觉悟道雍仲本波佛教的理论体系分为：显、密、大圆满，博大精深、严谨缜密，讲修结合得以证悟，是遵循因果，见行并具的。《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘次第为代表的密法、大圆满。”《毗卢遮那传》中记载：父曰巴果多德，母曰占噶萨准玛，子曰巴果仁钦洛色，初皈象雄雍仲本，中入印度佛家门，后成王室经讲师，人称毗卢佛本王。《莲花遗教》中又记载：毗卢遮那佛本混合译。《意授记明灯》言：“太古斯巴四子之一当巴朵噶（白幢），汝亦依吾之祈愿所生，汝之所在地吾将幻化出雍仲，汝将其幻化成佛矣！”。《佛说白幢经》记载：释迦牟尼乃幸饶之化身焉。《五部遗教》中记载道：“密主占巴南喀者，佛本终归雍仲谛，不可偏废兼容之，慈悲化众各有道 ”。“江河之源在雪山，正法之源在本教，应机化众善巧行，为使满足王与僧，传译本教补佛义”。
溯江河之源必至雪山，溯内道之源必至本教，本教文化博大精湛，历史悠久。本教文化的核心在于大圆满，它不仅仅是藏族文化的重要部分，也是世界哲学文化的重要部分。大乘觉悟道雍仲本波佛教不但是藏族文化的源头，也是我们佛教文化的源头。
点击下面获取更多内容
10大圆满法的历史
声明:
您的赞赏红包，全部用于文章作者生根活佛弘法利生事业中。