鄱阳湖的月亮

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原创文章丨稿费你做主

鄱阳湖。家乡。月亮。

大地。心灵。天空。

明月在天，也在心。在人心，也在湖心。

在鄱阳湖的怀抱里，月亮是无所顾忌的，是幸福的，就像泊在湖畔的渔舟，可以与夕阳寒暄，然后唱晚，然后悠荡人们的梦乡。

某年某月的某一天，我就坐在把青草绣成绿毯的湖畔，没有边际不怀目的地近观与遥望，对一片湖水——荡漾着历史波澜的湖水，同时也荡漾着烟火人生，也荡漾着我的孤独。

忘了从天幕还是湖面，我又用湿漉漉的目光拾起这一轮明月——准液态的玉，貌似流淌，或挥洒，一波又一波的玉光，从历史深处而来，从词章雅处而来。

斯夜，月亮仍像恋人的眼神，一不留神就跌入我的眼眸，溜到了心底，在我的心湖激起一掬思绪的浪花。

斯夜，我要和月亮谈人生，也谈其它。因此，鄱阳湖只是背景，下述与鄱阳湖无关。月亮和我一起矫情。就从月亮的形状出发……

《道德经》有言：道可道，非常道；名可名，非常名。我倒以为：形可形，非常形；状可状，非常状。水无形，所以无所不形。月亮与水有着潜在的契合，月亮像一杯清凉的水，被我一饮而尽，犹未尽。皆言月光如水，所以月亮也无形，却也无所不形。

月亮的形状：圆的？弯的？扁的？都可能是。又都不是。月亮的形状：能不能成为一个词组？能不能成为一个概念？能。又不全能。

从古到今，月亮，已被抒写滥了，也被抒写坏了；已被赞美腻了，也被赞美坏了。

月亮，是一个被历史和文化宠坏的孩子，早已没个正形。

物理意义上的月亮与文化层面上的月亮，是不一样的，准确地说，乃云泥之别。物理的月亮，官方应该称作月球，不过是地球的卫星罢了。文化的月亮，称呼可多了！什么婵娟、月宫、玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄等，数不胜数，一数就抖露出浩浩荡荡的历史和传说。

严格说来，物理的月亮，是有形状的。科学嘛，须准确、具体与理性。文化的月亮，是没有形状的：你可以说是圆形，像有情人终成眷属那样圆满；也可以说是方形，像大唐律诗那样整齐排列的方形；也可以说是思念的形状，那就可长可短、可圆可扁了。

如此一来，月亮不但拥有形状，还具备了触感：冷硬的，莹润的，温暖的。

如此一来，不但拥有形状和触感，还具备了情感：以液体的姿态，以气体的姿态，注入、氤氲在诗文的纤维里。你的眼睛一碰就碎，不是眼睛碎了，是心碎了，不单纯是伤感得心碎了，也是美妙得心碎了。

宇宙或许只有一个月球，但世间拥有千千万万个月亮——荡漾在水中的月亮，羞愧在云后的月亮，悬挂在树梢的月亮，思念在内心的月亮，雅致在诗句间的月亮，镶嵌在成语中的月亮，讲述在故事里的月亮……

于是，古人只能举头望明月，今人已然把脚踏上了月亮的脸，把鲜明的旗帜，插上了月亮的身体，仿佛在说：“月球已被踩在大爷的脚下，我们已经征服了月球。”而后，全人类疯狂地呐喊，自负地诠释。月亮不再是月亮，月亮的形状不再是月亮的形状。

从此我还发现：月亮有时会变成畸形，我不得不一次次在深夜里把唐诗熬煎，也使劲地把宋词拧，给窗台的月光饮服，给屋顶的月光饮服，给天幕的月光饮服，有时看不见，就请纸间的月光代为递传。

驻笔托腮，凝望窗外，思绪如轻纱般落入我的仰望中，我被催眠了，也被唤醒了。

到底是先有物理意义上的月亮，还是文化层面上的月亮。考证已无必要，也没意义。不过，有一点我笃信：文化的月亮能救赎物理的月亮。无论阴晴圆缺，心中总会升起一轮明月，圆润的明月，如果心中有温暖，有诗意。远隔两地的人们，可以共守一轮明月；远隔古今的人们，也可共享一轮明月——诗中的月亮。当我们吟诵时，就已经打通了时光机的开关。

因此，楼再高，也高不过月亮，路再远，也远不掉思念。有思念，就一定有月亮，古诗在，月亮就不会丢失，也不会失去光芒。思念与古诗俱在，月亮的形状也就不局限于圆缺，月亮的形状就可以忽略，这个概念可以从精神的辞典里隐去。

月球，我还是不喜欢这个概念，因为太有形状感了。月亮，好听多了，也好看多了，因为像一个女孩的名字，不拘泥于形状，方能气象万千、韵味无穷。

夜又深了，我的思绪又乱了。一乱，就脱离了主题。不知不觉，作为背景的鄱阳湖又具体起来。我努力跳出了这个宏大的叙事，因为鄱阳湖里有打捞不尽的历史，沉甸甸的历史。

可我只想说月亮。且把身子驻扎在鄱湖之畔，心却生双翼飞抵月亮了，然后带上这枚月亮私奔，就一回。这样的时刻，一生或许只有一次，这样的月亮，一生或许只有一个。

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