梦里云归何处寻

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原创文章丨稿费你做主

爱情是世界上最崇高最伟大的感情，如果仅仅只因为爱情，又能够相守在一起，那么这样的爱情是温暖是甜蜜是琴瑟相合，如果因为种种原因，世界上总有相见恨晚，君生我未生的痛苦，恨不相逢未嫁时的无奈，若无法厮守在一起，那也是一种内心充盈，那是诗人作家的灵感源泉，一如玛格丽特.杜拉斯说:爱之于我，不是一蔬一饭，不是肌肤之亲，是一种不死的欲望，是我疲惫过后的英雄梦想，这句话也正好印证了苏格拉底的那句，爱情是一种理想，而且很容易错过，但我更加欣赏的是徐志摩的态度:一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求同行，不求有结果，甚至不求你爱我，只求在最美好的年龄遇见。

如果仅仅以得到与否，或者以最后的步入婚姻来判断爱情的真实性和高尚性是一种肤浅功利的看法，而且极大的破坏了爱情的美好与透彻，王小波对心爱的女子说，如果你愿意，我就喜欢你，如果你不愿意，那我就永远怀念你，这是最好的喜欢一个人的方式，并不是不择手段的得到，也不是绵绵不断的纠缠，原来，我喜欢你就是我一个人的事，是一种美好的心愿，这是最崇高最令人欣赏的喜欢方式一如徐志摩说:我将于茫茫人海寻找我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命。所以很能相信从心底祝福自己喜欢的人，尊重对方的选择，如同金岳霖对林徽因，他喜欢她的智慧她的为人处事她的才情，即使没有在一起，他依然喜欢她并且从心底祝福她和梁思成，他的这种感情并不愚蠢，而是热烈真挚。若真的爱一个人，是可以舍弃我的个人情感，最珍贵的不是得到对方而是看到对方的笑，成全对方也是成全自己。

爱一个人，是思想的平等，是精神的契合，《苔丝》里的苔丝面对同样拥有优渥条件又同样优秀的亚雷和安琪儿，她不惜犯罪也坚定的选择安琪儿，她所追求的不是优越的物质条件，而是思想的共鸣。《红楼梦》里面对同样貌美如花又有才情的林黛玉和薛宝钗，他说不信金玉良缘只信木石前盟，他爱的不是世俗眼光里左右逢源处事圆滑的大家闺秀薛宝钗，他爱的是和自己同样具有反抗封建思想的林黛玉，他虽然和袭人有云雨，和晴雯是枉担虚名，但袭为钗副，晴为黛影，从他对薛宝钗和林黛玉的区别就能知道他的喜欢了。马尔克斯的《霍乱时期的爱情》写了爱情的种种可能性，然而种种性欲依然抵挡不住层层相思，肉欲的爱情在腰部往下，心灵精神的爱情在腰部往上，马尔克斯欣赏的也是这种带有理想的爱情，他们错过了五十年后，依然坚定的在一起她问他:我们这样来来回回的究竟要走到什么时候？她说:在五十三年七个月零十一天以来的日日夜夜，都准备好了答案。他说:一生一世。肉欲之爱和心灵之爱是有本质区别的，这是对理想爱情的补充，如果真的是因为爱情而结合，那么就没有大难到头各自飞的夫妻，那些因为金钱因为性欲因为家庭而分开的夫妻，要么不是因为纯粹的爱情结合，要么他们追求的始终是那些不纯粹的东西，这无可厚非，只是不要归责于爱情。

真正看到了爱情的美好是能够使人成长和更加优秀的，这样的爱情已经突破了小情小爱之上，成为了一种信仰，韦廉司对胡适的爱情就是如此，他们因为来自不同的国度而无法结果，但是他们始终相爱，胡适被称为五四的先驱，更有圣人的美誉，韦廉司是一个被胡适称为诚非其他寻常女子所可望其项背，在日记里写下:余所见女子多矣！其真能具思想、识力、魄力、热诚于一身者，惟一人耳，他们谈文学谈艺术谈国家大事，胡适为她写下:更向水滨同坐，骄阳有树相遮，语深浑不管昏鸦。此时君与我，何处更容他，如果胡适只是情到浓处缠绵悱恻，那么之后长达五十多年的终身交往足足可以说是相濡以沫了，韦廉司对他痴情，终身不嫁，照顾他的情人关心他的妻子，为祝贺他出任中央研究院院长，特意定制一套银质餐具作为馈赠，他死后整理他的文稿，他们因为种种现实原因没有结婚，但并不能说他们没有爱情，他们爱情超过那种日夜厮守的陪伴，不在身旁却在心上。

过分甜腻的爱情令人倦怠，如果日复一日都不思进取，那么这样的爱情也终究是走不长远，距离产生美，不仅仅是容颜外表上的思念美，更是能在分别中坚强，不断的努力不断的向上，这样两个人在相遇时，又是上升一个层次的模样，而且那种无保留的信任伟大到只是希望对方更好的地步，那就不仅仅是依偎的温暖，而是上升到另一种意志，忠诚的信仰。

引用那么多是为了证明爱情是一种理想，一种美丽而可贵的理想，诚如苏格拉底所言:这种理想很容易错过，但即使如此也是惊鸿又浪漫的，寻寻觅觅即使冷冷清清也是心甘情愿甘愿，如若太过功利，只求结果，那么其中的波澜壮阔的经过，那些丝丝入扣的动人心弦也是永远无法知晓的。难怪即使能洞穿事态炎凉的张爱玲，知道执子之手，与子偕老的悲哀，却依然坚定的牵起了胡兰成的手。

我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚，汪国真如是说，爱情是一种理想，即使遍布荆棘甚至最后被现实幻灭，但依然要用心对待，这样的人生才是无憾，信仰得以永生。

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