中国近代最伟大奋兴家宋尚节日记——《灵历集光》 连载一
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序言
出版说明
定西教会地处中国中部，定西县是全国有名的十八个干旱县之一。这里群羊的灵命同样贫乏干枯，如同旱苗急待雨降，如婴孩渴慕灵奶喂养一般。这次我们有幸蒙利未同工允准承印出版《灵历集光》一书，实在是主的恩典，是真理圣灵保惠师的运行帮助，是主眷顾了他儿女们灵命的需要，是主藉本书中美好属灵见证对我们的激励、鞭策、浇灌和喂养，也是利未先生对我们定西教会事工的有力援助。我们在心灵深处说一声哈利路亚!求神加倍地赐福使用此书的同道们。
《灵历集光》一书，是主的忠仆宋尚节博士的日记摘抄，是他留给我们最珍贵的文献。在他离世五十四年的今天，我们定西教会受委托承印出版这本书，是主长阔高深测不透的奇妙大爱，实难用言语和文字来表达。这本书实在是一本难得的好书，字里行间散发着基督的馨香之气；见证着基督的伟大奇妙；唤醒了千万软弱、冷淡、沉睡的心灵；称颂赞美着神的慈爱、怜悯和圣洁。主的仆人宋博士，对主的工作百折不挠，传福音不顾性命，甘背十架至死忠心。他看金银财宝、名利地位淡如水，唯看得着基督为至宝。为救千万的灵魂废寝忘食，争分夺秒；追求圣洁，每日三省；斥责罪恶、不徇情面。他以耶稣的心为心，以神的事为念。主借他行了很多神迹奇事。他的一生虽是短暂的，却是光辉的一生，在中国基督教历史的长河中留下了光辉的一页。他打了那美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道，作工的果效也一定随着他。他是我们学习的好榜样。我们出版此书，由于水平有限，时间仓促，书中难免有错漏，恳请读者和同工同道批评指正。
滕近辉序
在中国教会复兴史里面，有两位最特殊的人物，都是神特别兴起的仆人：一位是从加拿大到中国来的宣教士古约翰牧师，另一位就是最著名的宋尚节博士。前者在二十世纪头二十年里面主领奋兴布道会于华北各省，包括东北在内；后者则是足迹遍布全国及南洋各国，前后约十五年（三十年代末期至四十年代首期）。他的果实今日仍存，对中国教会影响甚大。
过去宋尚节的传记都是以其工作为重心，但本书则以其日记为经纬，令人耳目一新，直窥他的内心经历，更为感人。在教会历史中以日记留传后世的，当推约翰卫斯理、乔治穆勒、大卫布锐纳（David Brainard向北美印第安布道的宣教士）与本书。
在神奇妙的保守之下，宋尚节的日记得以保存至今，我能在出版之前详为阅读，深为感动，又得灵性上的帮助。我十二岁时曾在青岛听他讲道，今能执笔作序及书写封面书名，更觉主恩及荣幸。
最感人的当然是宋尚节的献身给主。以他的才智（六年内在美国俄州读完大学及化学博士学位，并荣获金钥匙。我曾到该大学图书馆看过他的博士论文），他本可在科学界有所成就。当时北平协和医学院请他作教授，年薪一千八百元，但他宁愿作穷传道，月薪数十元。神却从各方面供给他一家一切的需要，并能照顾父母及帮助弟弟读大学。
他在布道工作的初期就因工作过重而患了严重的心脏病，随时可致命，但他将生命交托神，仍然大声疾呼的布道，宁愿死在讲台上。神行了神迹医好他的病。但神留下一根“刺”在他身上：严重的痔疮，时常发作，讲道劳累时流出大量血脓，后来有瘘管十条之多，最长的约一尺，曾经六次手术，终不痊愈。他知道这是神的旨意，使他谦卑依靠神，使神的能力彰显在人的软弱上。他由一九三一年底开始，得到神赐给他特别医病的能力，他常在讲道之后，为数十或数百病人一一按手祷告，得医治者以千百计，盲者明，跛者行，使敌对与批评者哑口无言；但他不高举医病，每为病人祷告前必要求其认罪悔改，将重点放在灵性的医治上。他医好了许多人，但主不医治他的病，正如主藉保罗医治许多人，却不除去他自己身上的刺一样。他曾看过数以万计蒙恩者给他写的信，有的是病得医治，有的是灵性复兴，有的是信主重生，有的是胜过罪恶，他在日记中摘录了一部分，极为宝贵。
他有时在梦中祷告时说方言，有时在他讲道后，会众同声祷告时有人说起方言；但他从不高举方言，也不鼓励人说方言，他始终不走灵恩派的路线，却十分注重追求圣灵充满，为要获得爱心，和在传福音，胜过罪恶以及过圣洁生活上的能力。当灵恩派的人想影响他时，他常回答说：“圣灵最大的工作是爱心、圣洁与传福音的能力。”
他为福音所付的另一个代价，就是每年外出布道的时间常长达十一个月，当时中国内地的交通甚落后，旅途之苦，难以想象。他与妻子孩子相聚的时间很短。宋师母起初很不习惯这一种情况，她孤单难过的心情可想而知，加上两个孩子相继去世，更增加痛苦。他每次回家短聚，都尽量和妻子一起查经、祈祷，鼓励安慰她，帮助她了解这一切是为了背十字架。她渐渐体会，后来与他同心。在最后一段年月中，她成为他的同工。在教会历史中，约翰卫斯理与近代普世宣教运动之父威廉克理（William Carey）都因时常外出布道或工作繁重而不能多有时间享受家庭生活。
他另外一项贡献就是每到一处领会之后，总组织许多布道队，经常出发到附近各处宣扬福音，而且定期聚会，见证工作的效果，大有收获。我有一次到马来西亚槟城去领会，得知那里的布道团每年年初都举行禁食祷告交通退修会。他的事奉实在结出来许多长存的果子。
他在一九四四年八月十八日清晨，行完人生的路程，八月十六日夜间，宋师母看见他在祷告，房屋内有奇异的亮光。他结束了竭力为主的一生，进入永远的荣光之中，享受赏赐。
宋尚节，主的忠心仆人，我们纪念他，为他感谢神。
前言
主的仆人宋尚节，未重生前曾写过几天日记，真正有恒心与毅力写日记，是在他重生之后。即使一天领三次会，有时甚至四次，工作再疲累，仍然坚持写日记。病重体弱无力执笔时，自己口述，请他人代为执笔，直到他一九四四年八月十八日安息主怀的前夕。
日记是他个人生活与工作最详细、最真实的记录。日记中有他个人向神的祷告、读经的心得体会，有圣灵如何在人心中奇妙工作的真实记录，有老一辈传道人和信徒在灵里给他的帮助。日记中既有他个人见证，也有许多传道人及信徒的感人见证。主的仆人多次在日记中写道：“信徒的经历是活圣经，让信徒起来作见证，是挑旺大家火热爱主、促使教会复兴不可少的一环。”此外，日记中有蒙恩者的来信和他本人的回信。另外有圣灵感动下写的诗歌（大部分诗歌带有简谱，读者看时可以边看边唱），日记中有他自己走灵程失败与成攻的经验教训，内容十分丰富。
主仆人生前十分珍惜他的日记，一九三一年七月，他与妻子从上海返家乡时，轮船在航程中遇险，不幸跳在救生船外淹死的有好几个人。在紧急危难之际，他将血经（他看圣经如血对人那样重要）与日记用油纸包上，系在背上，跳下救生船。他在日记中写道：“宁失世界一切，不愿失去血经与日记。”国难期间，途中丢失两本日记，为此他极其痛惜难过。
感谢父神，除了一九三七年六月到一九三九年八月的几本日记没有找到，其他四十多本日记，留美期间给父母写的信，因为穷而且忙，常用带图片的明信片写给父母的短信，这些也都蒙神奇妙地保存下来。
早在一九三三年，主预备了王敏学女士将主仆人口述从出生到一九三一年的经历，写成《我的见证》一书。一九三八年八月，主又预备了郑遂蓝女士，将主仆人口述从一九三一年到一九三八年八月的工作情况，写成《续我的见证──工作的回顾》。她把这份宝贵的资料带到南洋，在日本南侵逃难期间，冒险收藏此仅有的遗稿。同居的一群人催迫她将书籍文件焚毁，免得遭日军之忌，在歼灭知识分子之时殃及他们。郑女士只好在荒山深林，另搭一棚存放书籍衣物，幸得保存。因此主仆人从一九三七年六月到一九三八年八月的工作情况，主要依靠郑女士当年的记录。一九三八年八月到一九三九年八月主仆人的行踪，主要根据当年主仆人口述，吴静聆女士代笔记录。
一九三○年八月二十三日，主仆人日记中写：“同工李文程奇怪我每天写日记，我对他说：日记能帮助我每日与神同行，同时开我心目，观看神教导我之奇妙。”
从主仆人的日记中可以看出以下四点。
第一、他与神有亲密的灵交。
在许多天的日记中写道：“天破晓，起来儆醒恳切祷告。”日记中常常出现几个地名，那就是要专为这几个地方的教会祷告；有时突然出现几个人名，那就是主提醒他要专为这几个肢体祷告，他专有一个代祷册，上面有每个地方蒙恩者的名字。
他每天读十一章圣经，每章圣经写出一节钥句（全章的重点），此外，也有精读一章或一段圣经后，写出自己的心得体会，这也就是他的讲章。每天晚上工作再累，也要跪下敬虔地祷告。在北平香山养病期间，与同工查经完毕，长时间地跪下祷告，五小时都不嫌长，每天早上，宋师母为他换药后，两人一同祷告，晚上组织家庭礼拜，带领家人查经、祷告，在伤口疼痛难忍时，用一条腿跪下祷告。
一九四三年六月二十四日晚上，伤口太痛，不能入眠，他就祷告，灵肉分开时，飞到主宝座前，主亲自吻他，抚摸他的伤口，他快乐地说：“这是真灵交。”他与主关系何等密切！
宋师母回忆他在病情恶化、伤口大如拳头、疼痛不能翻身时，他对宋师母说：“我的肉身朽烂了，臭了。但是嘴不烂不臭，还能向神祷告。”真是一面流泪，一面流脓流血地祷告。
去世的前一天，他勉励弟兄姊妹：“祷告，今后的工作是祷告的工作。”“往下扎根，向上结果。”（赛３７∶３１）主仆讲台上的能力，工作的效果，忍受病痛的力量，无一不是来自与神在隐密处的灵交。
第二、竭力追求圣洁。
一九三一年三月五日主仆人长夜祷告，结果蒙神指示奋兴教会的秘诀：讲题离不开罪，痛斥教会中的罪恶。只有罪恶出去，活水才能进来。成群结队的听众脱离了罪恶的捆绑。但是传道人若不先自己倒空器皿，清算罪账，焉能有能力攻破他人心中坚固的营垒？
他在每天写日记的过程中，必然要回忆自己一天的言行，他的日记中经常出现这样一些话：“神示我不洁净”，“求主审判我”，“昨夜的梦不圣洁”，“想起该还借人的钱未还”，“昨天对同工说的话不诚实”。一发现自己有过失，必定向神认罪，心才得安。一九三一年六月八日在日记中写：“神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净，罪对工作影响甚大，如果我真认罪，神亦必令一切听众认罪，如果我完全圣洁，则所到之处，必结许多非常佳美之果。今后只当每日省察己罪求主赦免，则不难领全中华归主，奋兴己，则自能奋兴一切。”
一九三六年二月一日在日记中写：“已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。真打开自己棺材者即成圣者，真成圣者不跌倒，变作教会柱石。”各地教会的中坚都是彻底打开棺材者。心愈圣洁者，讲道愈有能力。
有人问他：“你的讲道为什么有能力？”他回答说：“因为我不断地悔改认罪。”正如经上所写：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后２∶２１）
第三、一颗火热爱人灵魂的心。
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