余福智领读《唐诗三百首》（五）：不选白居易“新乐府诗”有没有错？
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白居易诗歌最大的贡献之一，在于他在将上至帝王、下到百姓的工作生活情感写实而艺术地呈现在了世人面前。一个“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”的老翁，只想“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”结果却是“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”读来不由让人嘘嘘感叹。另一面，身为帝王是否无忧无虑快乐度日了呢？非也。一曲《长恨歌》，道尽了“家家都有难念的经”。两情相悦，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”不知不觉，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”因此，即使贵为帝王，却也有这般那样的为难甚至揪心痛苦之事。至于《琵琶行》的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”，更是引起了千百年来读者的高度认同。
余福智：《唐诗三百首》为什么一首“新乐府诗”也没选？
近几十年的中学语文课本里，几乎都选入白居易的《卖炭翁》之类的“新乐府诗”，而《唐诗三百首》却一首“新乐府”也没选。原因何在？
这涉及选诗标准。选“新乐府”，用的是政治标准。而蘅塘退士孙洙那时代，衡量诗歌水平，并不用政治标准。孙洙重视的是作品的艺术成就。白居易在中国文学史上是个大诗人，孙洙选了他六首诗，五律、七律、五绝、七绝各一首，而古诗，则只选《长恨歌》、《琵琶行》两首，不选他的“新乐府”。
从艺术上看，“新乐府”手法呆板，与《长恨歌》《琵琶行》相比，完全不属同一层次。
我们且看《长恨歌》，作者用老百姓都懂的普通语言，把皇家气象和皇帝心情描述得栩栩如生，这是一般诗人难以追攀的本领啊！如果一定要讲“思想内容”，那么，白居易对唐明皇、杨贵妃的爱情故事，不作简单化的绝对肯定或绝对否定，这显然也比许多诗人高明一截。至于《琵琶行》，把“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的两个人物的心情，连同款曲细微的音乐演奏，同样用普通语言描述得淋漓尽致。从某个侧面来说，评为艺术巅峰也毫不为过。
这样看来，选不选“新乐府”完全是因为标准不同。如果哪位朋友坚持“政治标准第一”，肯定会认为孙洙错。但我们不妨再深入想想，难道只能把政治标准放在最高地位吗？现在有个流行词：正能量。我们是否可以把正能量放在最高地位呢？从中华文化传统看，正能量主要在于道德精神。从道德精神角度评价，《长恨歌》《琵琶行》也是正面的吧。
《唐诗三百首》第四卷：七言乐府
孙明君 评注
索书号：I222.74/S932
所在区域：三楼南区
内容简介：本书特选白居易诗，由当代著名学者加以注释和点评，以期带领大家一起走进这亘古不朽的艺术世界。
蹇长春 等著
索书号：K825.6=4/J285
所在区域：三楼北区
内容简介：本着评、传相结合的原则，本书第一章讨论了关于白居易独特的家世的几个问题。第二至五章，几乎是编年式地缕述了白氏曲折而漫长的一生。行文中多引述其各时期的诗作，以见诗人内心世界的丰富，并从而窥知其思想的转变的轨迹。第六、七章，分别评述其前期的激进民本主义思想和后期知足保和的中庸主义思想，是全书重点所在。第八、九章，分别评述其富有现实主义精神的文学主张与创作成就。第十章，总述白居易在文学史上的地位和影响。
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