曾中文领读第三天：向下扎根
关于“人生之根”的阐述是打开《弟子规》的第一把钥匙。一本《弟子规》，“本质上是祖先的声声唤归”，“本质上就是在讲如何扎下人生之大根”。
现代人的味觉产生了错位，“他们在味觉上追求麻辣烫，那么他们长大后必然会在情感上也追求麻辣烫，在事业上也追求麻辣烫。想想看，传统的稳定的家庭和事业怎么能够满足他们的需求？”
现代人的听觉产生了错位，“人们不但丧失了欣赏天籁的能力，也丧失了欣赏地籁的能力，更为可悲的是还丧失了欣赏人籁的能力。”
现代人的视觉也产生了错位。“人们一味地追逐美色，正是因为找不到色的根本。”
“现在的年轻人已经不愿意和老人住在一起，更不要说四世同堂。”这“说明人们已经不能在亲情中体会幸福，大多数人现在可怜到只能从欲望和刺激中体会浮浅的幸福，伪幸福，如梦幻泡影一样的转瞬即逝的幸福。”
而这一切，“意味着人已经没有了根”。《弟子规》就是让人们回归“根”性，回归安详。“步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。”是让人们扎下端庄和安定的根。“势服人，心不然；理服人，方无言。”是让人们扎下“理”的根。“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”是让人们扎下“仁”的根……
向下扎根、才能向上结果！一棵树的根只有往下扎，扎得越深，树才会更茁壮，它的树枝会相应地向天空伸展得更高更远。一本《弟子规》，引导人们打好人生的底色，“扎下幸福人生的根，也就是孔老夫子讲的‘素’。”
今日领读页数
——P11—P20
孔子言：“君子务本，本立而道生。”《大学》曰：“德者本也，财者末也。”德是一切的根本，如树根；财是枝末，如枝叶、花果等外在的东西。德行的根深，人生才会枝繁叶茂、硕果累累。因此，中国传统社会的私塾学堂是以伦理道德教育为主，从小要把这个习惯养成——古谚语云“三岁看八十”，从出生到三岁这一千多天，即为“扎根教育”。作为“童蒙养正的最佳读物”，《弟子规》本身就是“先后次第”很清晰的一本经典。孝悌谨信、仁爱和平、余力学文，把以孝悌等为本的德行的根基先扎好，然后从每一个言行举止去要求自己，进而才能够去泛爱众和学技能。“知所先后，则近道矣。”“不力行，但学文；长浮华，成何人。”孔子所持的“绘事后素”（先有白色底子，然后绘画。比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工）的观点，意义也正在于此。
《弟子规》摘选
谨24则
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口
便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正
揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声
宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈
入虚室 如有人
事勿忙 忙多错
勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近
邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存
将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
做人起步《弟子规》
余治平 著
索书号：H194.1/Y777
所在区域：三楼北区
内容简介：本书以儒学研究的审慎态度， 替堪称传统中国礼法训导与道德教育的一部优秀经典的《弟子规》做一次严谨的学术注释和深刻的哲学阐发。通过文字训诂、意义解读、经典援引 、前人事迹、思想评议等层面，向当下的人们彰显出生活德育自身的魅力，释放出传统礼教文本的现代价值，因而为混乱的世道找回一种向善的生活方式。
《弟子规说什么》
罗大伦 著
索书号：H194.1/L933
所在区域：三楼北区
内容简介：现代人生活的不如意、身心的失常，几乎全是从性情失调而来， 这根源于少儿时期的教育纰漏，各种心态、性格培养的不成熟，其实，《弟子规》里讲的全是现代积极心理学的大智慧，能帮你从小到大构建完美人际关系和人生大格局。
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