一帘春风 | 赵熊楹联书法贺新春
“一帘春风”
赵熊先生楹联书法贺新春
赵熊 1949年生。字大愚，别署老墙、风过耳堂主人。当代著名书法家、篆刻家。陕西省书法家协名誉主席、终南印社名誉社长、西泠印社理事、中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员、中国书协篆刻委员会委员、中国书协书法培训中心教授。曾出任：当代篆刻艺术大展审定委员、西泠印社评展评委、全国第九届书法篆刻展评委、全国第六届篆刻展评委、2014年第五届中国书法“兰亭奖”书法展评委、2015年第十一届全国书法篆刻展评委。
赵熊先生在诗、书、画、印上皆有成就。出版有《中国篆刻百家·赵熊卷》、《赵熊篆刻集》、《米芾蜀素帖技法赏析》、《怎样学隶书》、《篆刻十讲》、《风过耳堂吟稿》（诗集）、《明道若昧·赵熊选刻道德经》、《境由心造·赵熊诗文书法篆刻集》、《风过耳堂秦印辑录》、《赵熊书楹联百副》、《处厚·赵熊篆刻书画集》等二十余本书籍。
老罴当道 林壑秋声
——赵熊先生艺术暨楹联书法探微
◎范樵父/文
壬辰冬初之夜，清冷静寂，孤月散辉，万木叶黄，群星光淡。
如此夜色，在陈年普洱的薰香中，品味着熊公一幅幅高华的对联书作，浓郁的点线，高古的文辞，淡雅的书卷气息，自然生发出慢呷陈酒般的芳香沉醉。
赵熊先生祖上自绍兴东来，百余年来，世代居于西京长安小南门一带。独特的文化基因，厚重的古长安文化积淀的熏染，先贤张凤翙、宋伯鲁、茹欲立、阎甘园，时贤张寒杉、韩秋岩、赵望云、何海霞、段绍嘉、陈泽秦、李滋煊等营造的长安文化圈之氛围，潜远地影响着赵熊先生的人生和艺术趋向。
楹联（局部）
赵熊先生幼好绘画，少年时代自学书法篆刻。一九七一年投师于陈泽秦先生门下。当代著名书法篆刻家、诗人、书画文物鉴定专家陈泽秦夫子，为民国初年陕西督军陈树藩之子。陈泽老学问渊深宽博，淡泊名利，在书法篆刻上主张继承和创新兼容并举。赵熊先生在治学精神、处世态度上清泉洗心，侃侃明志，深得陈泽秦先生衣法。五十多年间，赵熊先生对于书法、国画、金石、历史、人文、古文字、篆刻、格律诗词等，秋灯夜雨，孤旨探求，以其在书法、诗词、篆刻、学养等诸方面的成就，已然成为海内书法篆刻之重镇，这亦是书法界、学术界之公论。如何赏析赵熊先生之文化思想、艺术精神和艺术特质，品味赵先生之楹联书法，本文试做探微，并以之就教于诸学问者。
一
诗言志。腹有诗书气自华。格律诗词之魅力，在于平仄韵律之美，在于诗典词牌之蕴，古来为士林读书人所好。赵熊先生之诗，或咏史、或咏书、咏印、咏物，咏志，以诗养志，亦以诗养字，以学养养字。诗韵书魂，相得益彰。
赵熊先生曾与国学巨子霍松林诗老及诸诗友出版有“六人诗丛”《风过耳堂吟稿》，凡二百余篇，体涉古体、近体、词，题材涉及人间情怀、山川物象、历史风物、国运民命、穷通悲喜、书印感悟，诗人刘炜评评其云：熊公其诗，气骨高峻，面目雄浑。又云：“公执守诗家绳墨既久，又复得书家功力之助，故诸作章法疏密有致，迁得妙想，清词丽句，亦时时而有。”
《风过耳堂吟稿》开篇诗作为赵熊先生1976年诗《病房老妇叙》，凡三百言，句句真情，堪忧民之疾苦，慈悲情怀，读之泪落。《题寒杉翁章草册》云：“惜哉不逢时，晚岁难温饱。惨淡驾鹤游，造化何公道。铁骨梅花映书庐，健笔翰墨独鲜妍。睹物思翁悲伤意，聊写俚语当纸钱。”国运士运，于先生笔下犹然。读之凄美之章，犹如杜甫之《无家别》，又如林散翁之“人命乱世不如鸡”之叹。《许君子韩寄赠茅龙笔有答》云：“许君惠心逾万山，我欲驱龙图破壁。南望八闽云，长安正雨霁。”《学书有感》云：“我爱米翁八面锋，恣情摇曳变霓旌。”雄迈浩越之气跃然纸上。又如世事篇之《被字当选2009汉字之冠》：“被爱被疼被生存，从来弱势是蒸民。大王称帝三千岁，小子享年几十春。柴米油盐竟日贵，楼盘股市与时新。说文解字能催泪，长忆仓颉泣鬼神。”此中诗味诗情，与聂绀弩老何曾相似。
熊公诗云：“墨痕万变清颜老，毫颖终归入性情”。古往今来，一切文人且行且吟的意义在于，表达对人生对社会的独特思考和认识，激发和修正有利于人类正常生存的恒常的价值观和普世理念。赵熊先生率真淳厚的人格魅力，大美至简，平民化的视角意识和对人间冷暖炎凉的客观认知，甘守寂寞，甘守宁静的文人心境，亦然成就了其诗的高情坚质和深蕴。
赵熊先生书法，形姿高古，气象郁勃，内质澄明。先生书法，以汉魏为根基，以隶、篆为本源，潜心浸淫，汲汲穷年，寒灯夜雨，晨昏两忘。及至功学深邃，骨骼挺立，方以晋士为韵，典雅化之，吐纳自如。参以道德文章、人格襟抱、坚质深情及老庄之道，故花甲后的赵熊先生，一反前书尚法、尚逸、尚技之态，独标气骨，浑脱郁勃，笔墨到处，一派庄严色相。
先生篆书，以周秦文字为本固，以周秦器物为法相，以时贤为宾朋，浸沉古茂朴华之气质，参得中锋行笔之本理。继而下溯汉篆，兼及古隶，悟得动态之流美，磊磊之逸致。先生为隶，用功最深，亦最具风华。赵熊先生于《张迁》《乙瑛》《曹全》《封龙山颂》，数度复临，参以北魏墓志、摩崖书法，体形开张，真气弥漫，厚茂浑茫，堂堂满满，俨然国器。先生行书，熔篆隶笔法，兼以道德文章诗词歌赋化之蕴之，左右迎风，字字沉蕴，卓然如清流立鹤。宾虹翁有句云“内美静中参”，如是也。
明代理学家程熙曾云：不偏谓之中，不易谓之庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。朱熹亦云：致中和，天地位焉，万物育焉，天地万物适得其所。和谐之道，即中庸。慎独可致中庸，仁爱可致中庸，君子之道即中庸。赵熊先生深具中和、中庸仁爱之精神，故其书法深蕴中和之美。清刘熙载有句云：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”，熊公之书苍郁雄畅，沉毅秀颖兼之，先生又知书印之道，创新最要。故先生在书印中致力于“中和”“奇变”之融合，力求致中极合。
刘熙载云：写字者，写志也。张长史授颜鲁公曰：“非志士高人，讵可与言要妙”，又云：笔性墨情，皆以其人之性情为本。刘氏亦以为：书学即心学，诗文书画之病，曰薄，曰俗。去薄在于培养本根，去俗在于开阔胸襟打磨习气，散怀抱，任情恣性，具学者心及批判精神。赵熊先生的审美取向契合自然平和中深蕴奇骏，受释、儒、道学说及文化影响，在修行书印两学上，多参禅宗的静默沉思，在创作上思维上以佛教的“空境”为心，艺术形式上多鉴道家之返璞归真式的萧散、淡雅之境，不计工拙，故笔刀之所到处，一片化机。
忆江南三首·荷塘冷 赵熊画并书
黄宾虹老曾云：画之高者衡多隐逸之士，其一意孤行，不屑睇荣希宠，甘自蹈于林泉，固殊于庸众，其人之高风高节，往往与忠义抗衡，而学术之正，又得秉经酌雅，发扬豪翰，如诸子之有功圣经。故图画者，文字之绪余，工艺之肇始，有关学术、政治，非泛泛也。赵熊先生与人、与文、与物，与理，悲天悯人，参得世间万物禅茶，诗言情，书抒怀，画遣兴。金石翰墨，诗词文章之外，尝以篆书草书之法画梅画鹤，怡情遣兴。
由古而今，以书入画为正大之道途。范宽、董其昌、徐渭、吴昌硕、黄宾虹，无不如此。熊公深知色即是空，空即是色。故其画作，色不过三，却笔笔写心。墨分五彩，氤氤冷质。“低首平生只有梅，爱她独占百花魁”。一代草圣林散之咏梅诗正是先生的画艺写照。冰清玉洁，风骨卓立，正是先生画笔下的梅鹤空境。梅花凌雪耐岁寒， “一草一花是爱根”（弘一句），清然君子身，诚然先生之画境。
▲瓦房小院舊年華（連款）
赵熊先生是当代篆刻大家。熊公为印，全然不同于其书沉毅秀颖，往往有摧城拔寨之气，真气十足。先生以为，印虽小道，然内中气象，非惨淡经营者不能与语也。先生以秦汉之朴厚高华为基，广涉明清及近代宗师之法，大气魄，大手笔，大刀法，气味雄厚，真气完足，老辣恣肆。“铁笔能从毫颖出，由心造境第一重”（赵熊先生句）。先生朱文印雄健苍古，力致千钧，线条之质量尤为高华；先生白文印以拙为道，空灵朴茂，亦然“佛在其中”（吴昌硕语）。其在技法、功力、思想、境界及创新变法诸方面高度融合，浑厚华滋，即心即佛，别开生面。先生于印学上的艺术成就，堪可承接明清，相信后来者自有一段公论。
赵熊先生亦致心力于印学的推动，先生及秦地诸贤集三十年之功培植的终南印社蔚然有成，传承着久远渊宏的秦汉精神。先生尤爱青年学人，问道者遍布大江南北。解衣盘礴是真师，灯上犹忆茶话时。不辞冰雪连天冻，尤领诸芳次第开。先生对书印学众的传灯提携之德，功莫大焉。
二
楹联是中华民族独有的文学形式，其源远流长。历代文人墨客在楹联方面都有很深的造诣。《宋史.蜀世家》载，后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶命，撰写春联，后蜀主孟昶认为辛联不工，即在寝室门桃符板上自题有史以来第一副春联:“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。老子云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”荀子《礼论》亦载：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”楹联者，对仗之文学也。其语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，即阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古来国人之思维方法。这种思维方法也符合哲学意义上的方法论。
赵熊先生是诗人，格律诗作中的联句对平仄、词性要求尤为严格。如本书刊载的“历数书家传法度 偏搜碑刻证源流”出自《旧题西安碑林九百二十年纪念》，原句为：聚石成林九百秋，文星璀璨耀神州。将军广武铁矛钝，县令曹全兔笔柔。历数书家传法度，偏搜碑刻证源流。三千瑰宝人间少，翰墨精微细探究。又如：“乱梦惊回听鸟唱，蓬头搔短面墙谈。” 出自《试步半通斋主人原玉》（原诗为：徒具皮囊满腹惭，身逢浊世愧儿男。人生境遇断无两，今古情怀理再三。乱梦惊回听鸟唱，蓬头搔短面墙谈。心斋不计儒禅道，老眼昏花向夕岚。）。“人事阴阳难论道 风情冷暖欲逃禅（隶）”出自《忆旧》（原诗为：西京幻象幻经年，昨日王城今日田。人事阴阳难论道，风情冷暖欲逃禅。阋墙聊叹三秋雨，立雪遑求一世缘。回首灰飞烟灭尽，土丘荒草鸟空旋。）。“新潮异趣情谁解，老酒陈年味自知（隶）。”出自《辛卯春日梦璧君有杂感一律视余，次韵戏答有此》（原诗为：此一时来彼一时，环肥燕瘦未同姿。新潮异趣情谁解，老酒陈年味自知。韪不韪兮三顾者，名非名也两由之。春风又绿墙头草，闭户翻书弄小诗。）。细品熊公之诗联，人生、世态况味顿生。处于当下之熊公，非出世之士，非空谈之士，更亦非入世之士。
赵熊先生楹联书法极具古拙之美、浑厚之美。赵先生的篆书、隶书楹联书法，散发着强烈的金石之气，古雅之气。其书或杨波振激，或鹰跱鸟震，或延颈协翼，其若行若飞，势似凌云，鸿鹄群游，络绎迁延。赵熊先生遍览、浸沉、临习、研究夏商周秦汉之器物、印封文字图饰，同拙存道，心摩良久，久而久之，观秦地之浩瀚黄土厚地，体味斯地山川风物人情，任情恣性，发之其秦人之豪浩之心性，其书作自然而然生发出古拙苍茫之气息。
其集唐人句篆书联：功业须当垂永久，行藏争不要分明。大篆参以金文字法，中锋行笔，线条锥辣古雅，中宫紧密，重心上移，结字上不圆不方，而又圆方并用，若坐若行，顿生庄严之钟鼎之美。其上联出自牟融《寄周韶州》，下联出自李咸用《山中夜坐寄故里友生》。联侧跋曰：《论语•述而》载："子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫。"此亦儒家为人处世之道矣。古来经世之道，读之熊公之跋，亦即明矣。
篆书联“山花水鸟皆知己，渚烟溪月共忘机”。法自汉篆《汉袁安碑》，稍掺隶意及金文，体格平正扁直，笔势劲健逸动，虽看似沉密，默坐静思之状，然细品之，“山”“花”之最上之划，无不灵动如飞天，“皆”“己”两字，又取之侧势，观之上联，正侧相依相犄。下联“烟”“忘”两字，飘逸如道坐谷，隐者忘世。此联上联见戴叔伦《暮春感怀》，下联见权德舆《田家即事》。熊公有行书跋曰：庄子云"有机械者，必有机事，有机事者，必有机心，机心存于胸中，则纯白不备。"，故能忘机则去心累矣。篆联行款，愈见高华之象。另一篆联犹期明月清风夜，好是登山临水时。亦熊公汉篆清雅风格之力作。
篆书联“云开半夜千林静，月照平沙万里空”。上联出耿湋《宿万固诗因寄严补阙》诗，下联见周朴《塞下曲》。此联虽取法小篆，结字圆润厚朴，若虫食木叶，依然厚重山林，“云”“千”“平”“里”字之横笔，苍茫厚重，嵯峨连冈，远望之邈邈翩翩，近观其质，钟鼎器也。
熊公隶书联“新潮异趣情谁解，老酒陈年味自知”。为其自作诗联。原诗为：此一时来彼一时，环肥燕瘦未同姿。新潮异趣情谁解，老酒陈年味自知。韪不韪兮三顾者，名非名也两由之。春风又绿墙头草，闭户翻书弄小诗。熊公隶书，向来以苍深厚远大名于世。熊公隶书，如深山乔木，若壮士配剑，远非似以曹全碑起蒙之样。公之隶书，气与石门、西狭、礼器者同，其藏骨抱筋，其高强劲实，筋骨血肉之丰沛，又与商周文字者类。“新潮异趣情谁解”之“新”字，左右相依相侧，右部之“斤”字横笔开张取势，如夫妇行于山腰之道，与之相对的下联的“老”字，中宫紧抱，横笔取波势，下部亦取右之侧势，生花顿现。
隶书联“风引白云归坐榻，雨蒸花气入窗纱”。此联出自王冕题画诗。原诗为：今时自与古时别，酒兴何如诗兴赊。风引白云归坐榻，雨蒸花气入窗纱。此联为熊公隶书本色之作，此联书法笔力劲健，章法茂密空灵兼之，结字古拙，用笔方正，字势正侧相揖，神气完足，“坐、云”两字方整，“风、雨、纱、榻”字流丽，“引、归、花、气”字奇古，一联之中，正变乖合，集方整、流丽、奇古之三美。“窗、纱”两字之变，浏漓顿挫，意味莫可穷极。“白云归坐”四字之章法气韵，磅礡郁积，笔笔如铸，势压三峰间，依稀华岳碑之意包千古之韵势。隶书从古而今，实笔易为，而虚意难写，复观熊公此联，实处厚，虚处尤见空境。
再观赵熊先生行书书法楹联，摇曳临风，诚君子之美、中和之美。熊公抱持魏晋名士气骨，浸考北魏诸多庙堂及民间造像、墓志、俗铭，又参透米芾“八面出锋”左右迎风之笔势，中锋为本，写心为道，故熊公行书卓如深川孤鹤，空谷道人。行书集唐人句联“波生野水雁初下 雪满空庭鹤未归”，上联见张籍《送友人卢处士游吴越》，下联见刘沧《题王校书山斋》。熊公跋曰：人尝叹秋之悲凉、冬之寂寥，若能识得野水之静流、空庭之旷美，则能于虚中味知天人之道矣。再观其书，横向取势，虽存筋藏锋，隶意用笔，然落锋混成，雄浑厚壮，龙威虎振，骨气洞达。“雁初下”三字，结字字法似为颜真卿之法，“雁”字通字以满锋为笔，多提按、停顿、断笔，而少使转，斩金截铁，如老帅挥锤；“初”字之点，若空凝断云，力压万钧，又若惊涛骇浪，水打窗棂。
闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。钟期久已没，世上无知音。品赏熊公行书对联，最直接之观感是绿绮之音。行书联“唯是尘心殊道性，莫将时态破天真”。上联出白居易《留别五七正字》，下联出自杜荀鹤《晚春寄同年张曙先辈》。熊公跋曰：余甚喜此联，二十年前曾书之，今日读来依然闻金石掷地之声，且记老子"能婴儿乎"之问。此联盖熊公行书本色之作也。此联为熊公心性之喜，在书写上自得其心手两合之妙，“如道门之子，仙路时通”，“犹崆峒上人，世俗谁偶”，（窦臮《述书赋》语）。观此联之书之法，禅空道隐，间或亦禅亦庄，亦楷亦狂。上联“尘、性”两字，逸性庄严，色相浑脱；下联“态、真”二字，如古琴之音，虽律动而沉潜，若云奔群壑之上，其质超然。
此生披衲过，在世得身闲。松风吹解带，山月照弹琴。尘心道性，时态天真，大千万象，于熊公眼中，一丘一壑，一泉一溪，一叶一花，一夏一秋，皆梦幻空花，如露如电。于大欢喜中，书此禅联，自然如抄贝叶之书，心得欢喜。复观整幅书联，恍恍然如闲坐深壑忽闻《渔樵答问》，如散行松下而听摩诘低语穷通，又若溪边煮茗忽来隐隐梵音。《菜根谭》有句云:蓬茅下诵读诗书，日日与圣贤晤语；机息坐忘磐石，古今尽皆蜉蝣。熊公有诗云：心能独处红尘远，便坐林泉二十楼。复赏熊公此联，亦识熊公澄明之心也。
结语
刘禹锡云：名由实生，故久而益大。先生由浅入深，根固杆雄，巍然硕栋乃自然使也。先生才大功勤，龙马精健。先生之艺，老笔纷披，风骨已具。云岩寂寂无窠臼，灿灿仙风是道吾。探索赵熊先生的艺术轨迹和人生历程，我们欣然发现，从花甲迈向古稀之年的赵熊先生大象具矣。诗书画印，关山郁葱，丘壑经重，澄明了然、法相浑穆间，已然渐入梵我两忘、诗书画印俱臻之化境。杳杳寒山道，千古求真名。尺幅云烟重过眼，空濛可似往时山（陈泽秦句）。我们喜悦地期待，假以时日，苍雄深林、厚重丘壑、闲行闲坐间之熊公，开一埠书风、印风，为书、印两学之巨镇。
因有俚句赞曰：
昔有缶庐翁，百年传真如。
钟鼎陶器文，熔糅歌一浦。
夏彝与石鼓，华滋复高古。
丽质显苍劲，流美见厚朴。
今世此灯稀，熊公宏法乳。
每持寂寞道，常坐松壑谷。
有山来枕上，无事到心如。
秦汉尚幽意，碑碣摩崖书。
变化气质老，深邃功学骨。
遒润兼峻险，气象贯海湖。
浑脱且郁勃，蕴藻吹兰杜。
摧城拔寨时，豪气逸姑苏。
开张天岸马，雄超林中虎。
空灵拙茂朴，别开生面符。
五色笔一支，十香辞几库。
奇崛承古风，琴歌书妙赋。
我今望公厚茂茫然处，超然摩诘终南儒。
清风过雅堂，素心寄苍梧。
展卷心印图，临风且一呼。
二O一二年立冬日于听雪山房
▋范樵父
工商管理硕士、书法家、美学评论家。陕西省书协理事、中国散文协会会员、西安外事学院客座教授
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