只知道永乐宫？晋图馆员乔林画的公主寺壁画一样有看头
说到山西壁画，人们首先想到的多是晋南的永乐宫壁画。其实，位于繁峙县的公主寺内的壁画艺术性也极高，与芮城永乐宫元代壁画并称山西壁画的“南北双珠”。
▲公主寺大雄殿壁画东西壁全图
据《繁峙县志》《清凉山志》载，公主寺为后魏信诚公主出家时所建。记载源自民间传说：北魏孝文帝第四女信诚公主因不满父皇所赐驸马，于五台山出家为尼时所建。寺院按照皇家“三宫六院”的格局布置，后来在战乱中被毁，明代迁至公主村。
2006年，公主寺被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
公主寺壁画具有极高的艺术价值
大雄宝殿内分布于东西南北各壁近百平方米的水陆壁画，所绘场景是一场盛大宏伟的水陆法会。水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则（古人“超度”亡魂的一种仪式）。由于要供奉的神祗众多，无法一一塑像，故把他们画出来接受礼敬，这样的图像体系被称为“水陆法会图”。描绘了菩萨、罗汉和天界、人间、水域、地狱等众神组成的群仙赴会，引路王菩萨、阿难尊者和面然（燃）鬼王带领往古的帝王后妃、文武贤臣、文人雅士、疆场将士和遭遇疾病、饥馑、强盗等天灾人祸的有情众生赴会，以及十大明王、六子闹弥勒等场景。画面中480余人服饰、发型、表情、持物各异，排列疏密有致，设色热烈不失沉稳，极具张力。
▲公主寺 晋图馆员乔林画
画中所绘为公主寺毗卢殿（也称为过殿）。左侧为第二进院大雄宝殿内壁画中人物“圹（kuang）野大将军”，又名“圹野鬼”“圹野夜叉”“圹野鬼神大将军”等，是十六夜叉神之一，被称为鬼神之王，能排除各种障碍，是守护国土之神。其姿态飘逸、狂放，神情勇猛凶悍。右侧为大雄宝殿内明代彩塑精品之一释迦牟尼弟子迦叶尊者，有“苦行头陀”的称号，即天下第一苦行僧。其神态慈悲肃穆。
公主寺壁画在线描上，继承了唐、宋遗法，将莼菜描（吴道子吴带当风）、铁线描、钉头鼠尾描和界画法（多用于建筑、器物，比较精确，精细地描绘）运用得极为纯熟。
民间画匠细致入微地观察，一丝不苟地描绘，结合了虚实，这种理性的绘画技法是推动中国绘画趋于大成的关键所在。
画中的佛珠、冠首和女性的发饰都是记录古代服饰器物的最好图例。法座须弥台运用了焦点透视的创作手法，这也是此壁画的创新之处。
在用色方面，40%的青绿色为主色调，搭配30%的朱红色和30%其他色彩，色彩丰富和谐，层次分明。
明代彩塑精品
公主寺中的彩塑作品具有极高的艺术价值。毗卢殿中有二十尊彩塑和佛传故事、世俗传说的悬塑，大雄殿中有三世佛及其弟子共五尊塑像。塑像栩栩如生、衣纹流畅、姿态端方。背景的花纹装饰精巧繁复，层次分明，堪称佳作。
▲公主寺毗卢殿彩塑举钵罗汉
公主寺壁画中的“天龙八部”
由武侠小说改编的电视剧《天龙八部》火遍大江南北，作者金庸只是借用了“天龙八部”的称谓，以表现大千世界形形色色的人。在公主寺的壁画中，佛教中真正的“天龙八部”位于十八罗汉下方一层，这八位临近佛祖的神仙，因为前两种为“天”众和“龙”众，简称为“天龙八部”。
▲公主寺壁画天龙八部局部
参考文献
1. 《神祗众相——山西水陆寺观壁画中的艺术与科技价值》索书号：K879.414/28 馆藏位置：地方文献阅览室（三层）
2. 《公主寺详释》索书号：K928.75/81 馆藏位置：地方文献阅览室（三层）
3. 《山西寺观壁画新证》索书号：K879.414/17 馆藏位置：地方文献阅览室（三层）
4.《明代中期留下的艺术瑰宝——公主寺》索书号：K879.3/12【2023】馆藏位置：地方文献阅览室（三层）
撰稿 | 乔林