【海鸥*普及推广】童贞玛利亚玫瑰经 （连载6）
本文来源：天主教图书中心
本文整理：德兰之爱
转载请注明出处
光明奥迹
21. 从耶稣的童年和在纳匝肋的隐居生活，进入耶稣公开传教时期，我们的默观就转移到那些可以特别称之为「光明奥迹」的事件上。其实，基督的整个奥迹就是光明的奥迹。他是「世界的光」(若八12)。然而，是在他公开生活，宣讲天国福音的那几年，这个幅度特别明显。若要向基督徒团体提出基督这个阶段生活中的五个重要时刻－－「光明」的奥迹时，我认为可以明确地提出：(1)他在约旦河受洗；(2)在加纳婚宴中自我启示；(3)宣讲天主的国，劝人悔改；(4)荣显圣容；(5)建立圣体圣事，逾越奥迹的圣事性表达。
这些奥迹中的每一个都是天国已经临在耶稣身上的启示。在约旦河受洗是第一个光明奥迹。当这位本是无罪，却为了我们的缘故成了「罪」(参格后五21) 的基督进入水中时，天开了，天父的声音宣告他是天父的爱子 (参玛三17及相关章节)，圣神降临到他身上，赋予他将要履行的使命。基督在加纳初显征兆 (参若二1-12) 也是一个光明的奥迹，他因着众信徒之首玛利亚的介入，变水为酒，开启门徒的心，使他们有了信德。另一个光明奥迹是耶稣宣讲天国的来临，劝众人悔改 (参谷一15)，并赦免那些怀着谦卑与信赖投奔他的人的罪 (参谷二3-13；路七47-48)。他开始这项仁慈的牧职，将特别透过他托付给教会的和好圣事 (参若廿22-23) 继续执行，直到世界末日。至于最卓着的光明奥迹，则是耶稣显圣容，传统上认为它是发生在大博尔山上。当基督的面容闪耀着天主的神性光辉时，天父要求神魂超拔的宗徒们「听从他」(参路九35及对应的章节)，准备与他共度受难的时刻，为能共享复活的喜乐，及圣神所改变的新生命。最后一端光明奥迹是建立圣体圣事，在此圣事中，基督藉着饼与酒的形象，以自己的身体和血作为食粮，证明他爱人类「爱到底」(若十三1)，就是为了人类的得救，他奉献自己作为牺牲。
在这些奥迹中，除了加纳婚宴外，玛利亚都身处幕后。福音中只有很少几处简短提及她偶而在耶稣讲道的场合出现 (参谷三31-35；若二12)，丝毫没有提到她在耶稣建立圣体圣事时临在晚餐厅中。然而她在加纳婚宴中所担任的角色，以某种方式伴随着基督的传教生活。在约旦河受洗时，直接来自天父的启示以及洗者若翰的响应，都已在加纳时，出现在玛利亚的口中，并成为玛利亚对每一时代的教会重大的慈母家训：「他无论吩咐你们什么，你们就做什么」(若二5)。这个训谕能妥善引领我们进入基督公开传教生活中的宣讲与标记，它也使每个「光明奥迹」都与玛利亚有关系。
痛苦奥迹
22. 四部福音都特别重视基督的痛苦奥迹。向来，教会的敬礼，特别是在四旬期，藉着拜苦路深入默想耶稣受难的每个时刻，意识到这是有天主启示祂的爱的顶峰，是我们得救的根源。玫瑰经选择了耶稣受难的几个时刻，邀请祈祷者以心神默观，并加以重温体验。这一连串的默想从革责玛尼山园开始，基督在那里经历了极度忧闷的时刻，软弱的肉身有着抗拒天父旨意的诱惑。在那里，基督置身于人类的各种诱惑中，勇敢对抗人性的种种罪过，为能向天父说：「不要随我的意愿，惟照你的意愿成就罢！」(路廿二42及相关章节)。他以「顺命」取代了原祖父母在伊甸园的「拒绝」。为承行天父旨意所要付出的代价，呈现在接下来的几个奥迹中；受鞭打、戴茨冠、背十字架上加尔瓦略山、死于十字架上，为此他承受了最大的凌辱：「看，这个人」(Ecce homo)！
这个凌辱不但启示了天主的爱，也启示出人自身的意义。「看，这个人」！谁要了解人的意义、人的起源以及人的圆满，就必须在基督内去认识，他是天主，因着爱而屈尊就卑，「直到死亡，而且死在十字架上」(斐二8)。痛苦奥迹带领信友再次体验耶稣的死亡，让自己设身处地站在十字架下，站在玛利亚身边，与她一起进入天主对人之爱的深处，并体验这个赐予生命的力量。
荣福奥迹
23. 「默观基督的面容时，不能仅止于被钉者的形象。他是复活的主！」(29) 玫瑰经一向都表达这个信德上的认知，邀请信友超越受难的黑暗，以注视复活与升天的基督的光荣。基督徒默观复活的主，能重新发现自己信仰的理由 (参格前十五14)，而且，不仅体验到那些得享基督复活显现的人的喜乐，如宗徒、玛丽德莲，以及厄玛乌路上的两位门徒的喜乐，也再次体验玛利亚的喜乐，她必定同样强烈地体验到她光荣复活之子的新生命。基督升了天，光荣地坐在圣父右边，玛利亚也在她升天时享受同样的荣耀，这是由于她蒙受特殊的恩宠，使她预先领受义人肉身复活的尊荣。最后，如同荣福五端所提出的，她充满光荣，超群出众，是天使及诸圣人之后，是教会末世境界的预显及高峰。
在圣子和其母亲获享荣福的整个奥迹中，玫瑰经以圣神降临作为居中的荣福三端；它显示教会的面貌，如同是一个与玛利亚结合在一起的大家庭，因圣神倾注而充满活力，并准备好实行福传使命。默观此一奥迹，就像默观其他的荣福奥迹一样，应该引领信友更活泼地意识到他们在基督和教会内的新生命，圣神降临本身就是这生命最好的写照。因此荣福奥迹增强信友对末世目标的期盼，而他们就是以天主子民的身分穿越历史，走向末世。这个希望不能不催迫他们勇敢地为那赋予他们整个存在意义的「喜讯」作证。
从「众奥迹」到「中心奥迹」：玛利亚之路
24.玫瑰经所提供的循环的默想，当然是不完备的，但它提出重要的，激发人的心灵渴望认识基督，这渴望将不断地由福音纯真的源泉中获得滋养。基督生命中的每一个个别事件，正如圣史所记述的，都闪耀着这远超过人所能理解的奥迹的光芒 (参弗三19)：圣言成为血肉的奥迹，在他内「真实地住有整个圆满的天主性」(哥二9)。因为这个原因，《天主教教理》非常强调基督的奥迹，指出「耶稣一生中的每一件事，都是他奥迹的标记」 (30)。第三个千年的教会要「划向深处」，端赖基督徒是否能「充分地认识天主的奥秘－－基督，因为在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏」(哥二2-3)。厄弗所书向每位受洗者表达热切的祈愿：「愿基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，……并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕」(三17-19)。
玫瑰经有助于达成这个理想；它为我们提供一项简易，但又能深入、内在地认识基督的「秘诀」。我们可以称之为玛利亚之路。这是纳匝肋童贞女，一位有信德、静默与倾听的妇女的表样之路。这也是敬礼玛利亚之路，由于知道基督和他母亲之间不可分离的关系：基督的奥迹，从某种意义说，也是玛利亚的奥迹，即使她并不直接包含在内，因为她是藉着基督，为基督而生活。若把圣母经中天使佳播及丽莎的话，变成我们自己的话，我们就会不断地受到推动，要在玛利亚的怀中和心中，重新寻找「她母胎中蒙受祝福的果实」(参路一42)。
基督的奥迹，人的奥迹
25. 前面提到过，我在一九七八年曾作证说，玫瑰经是我最喜爱的祈祷，有一个概念我愿意再提出来，当时我说：「玫瑰经这个单纯的祈祷，标示了人类生命的律动。」(31)
依据前述有关基督奥迹的反省，要深究玫瑰经的人类学意义并不难，它其实比表面所见的更为深入彻底。谁若默观基督生命的各阶段，不可能不在他内发现人的真理。梵二大公会议文献对此郑重肯定，自从发表《人类救主》通谕后，我常在训导中讨论这一点：「事实上，人的奥迹只能在圣言降生为人的奥迹中才能发放光明」(32) 。玫瑰经能帮助人向这光明开放。基督重建 (33)、揭示并救赎了人生的路途，当信友遵行基督的道路时，便立身于这位真人的形象前。默观基督的诞生，信友认识生命的神圣；注视纳匝肋的圣家，会了解家庭在天主计画中的原始真理；倾听基督导师公开传教生活中的奥迹，就获得进入天主国的光明；追随他走向加尔瓦略山时，学会认识使人得到救赎之痛苦的意义。最后，瞻仰光荣中的基督和他的母亲时，将看到我们每一个人蒙召要完成的目标－－只要我们肯接受天主圣神的治愈和改变。我们可以说，如果能好好默想玫瑰经的每一端奥迹，也必能照亮人的奥迹。
基于这个理因，把生命中的许多问题、忧虑、劳苦和计画都带到这位人类神圣救主面前，也就成为很自然的事。「将你的重担卸交上主，他必扶持你」(咏五五23)。用玫瑰经来祈祷，意味着把我们的重担交托给基督和他母亲的仁慈心肠。在廿五年后的今天，回想我执行伯铎职务中所遇到的困难，我感到需要再次呼吁，并热忱地邀请大家亲身作此体验：玫瑰经的确「标示了人类生命的韵律」，为能在与天主圣三共融的喜乐中，与天主「生命的韵律」和谐一致，这是我们生命的目的及终极的愿望。
感谢您的阅读！邀请更多人关注或转发也是一种福传。
欢迎扫描二维码关注并推广“海鸥传信公众号”！“海鸥传信”致力于基督福音的传播，我们非常感谢原作者的辛勤付出，在此版权均为原作者所有。因此平台会严格注明原作者或出处（实难确认作者的除外）。如文字或图片侵犯了您的版权，请及时告知小编，小编会在12小内撤下！