【海鸥*教友须知】教会的这些小知识，你知道多少？（下篇）
101、从爱天主而发出来的恨罪之情是哪种痛悔？上等痛悔。
102、圣神赐给人灵魂的七恩是什么？敬畏、孝爱、聪敏、刚毅、明达、超见、上智。
103、天主教会分三部分，各是什么？战斗的教会（世上的教会）、净化的教会（炼狱）、凯旋的教会（天堂）。
104、编著整本圣经所用的时间是从公元前多少至公元的多少年？从公元前1300年至公元100年。
105、弥撒中的站、坐和跪各表达什么意思？“站”表示迎接、欢乐祈祷与等待；“坐”表示默想；“跪”表示恭敬与朝拜。
106、四部福音的作者是谁？玛窦、马尔谷、路加、若望。
107、梅瑟五书指的是那五部？创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪、申命纪。
108、十二宗徒的名字各是什么？伯多禄、雅各伯、若望、安德肋、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅各伯、达陡、和热诚者西满、出卖耶稣的茹达斯。
109、天主与诺厄立约的标记是什么？创九：13“我把虹霓放在云间作为我与大地立约的标记。”
110、天主与亚巴郎立约的内容是什么？创十五：18“我要赐给你的后裔有如海边的沙粒及苍天的星辰。”
111、四部福音的预像各是什么？玛窦（人）、玛尔谷（狮）、路加（牛）、若望（鹰）。
112、“福音”是什么意思？原为希腊语，意谓【好消息】或【喜讯】，换句话说：就是一种使人听了兴奋和快乐的信息。
113、圣经中的爱德金科玉律是什么？路六：27-28节爱仇人，为毁谤自己的人祈祷，借出的不要再索回，应如天父一样，不判断人者不受审判，赦免人罪者亦蒙赦免，乐善好施者，也会得你丰富的赏报。
114、教会的礼仪年分哪几个时期？将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期。
115、真福八端的内容是什么？
1、神贫的人——天国是他们的；2、温良的人——将承受大地；3、悲痛的人是有福的——将受安慰；4、饥渴慕义的人——将得饱饫；5、怜悯人的人——将受怜悯；6、心地纯洁的人——将见天主；7、缔造和平的人——将称为天主的人儿女；8、为义而受迫害的人——天国是他们的。（玛5：3-10）。
116、耶稣在十字架上共说了几句话？说的是什么？共七句话：①路23：24“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么”。②路23：43“我切实告诉你，今天你要同我一齐进长天国”。③若16：26、27“母亲这是你的儿子。”④“这是你的母亲。”⑤谷15：34“我的天主——你为什么舍弃我？或厄罗依、厄罗依——拉玛、撒巴黑拾尼”。⑥若19：28“我渴”。7若19：30“完成了”。
117、耶稣给宗徒们立的新的诫命是什么？你们要彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样，你们若彼此相爱，众人将因此认出你们是我的门徒。若13：34、35节。
118、耶稣为什么接近罪人与税吏，请用圣经的话回答？（玛9：12）“不是健康的人需要医生，而是有病的人，我来不是召义人而是召罪人”。
119、耶稣一生中哭过几次？是什么是时候？三次，每时一次是诞生后；第二次是拉匝禄的死亡；第三次是面向耶路撒冷时。
120、有的人说：“修德成圣是神父、修女的事情，我们根本不能够，”这种说法对吗？为什么？耶稣说：“你们应当是成全的因为你们的父是成全的”。
121、堕胎是否有大罪？为什么？按教会观点胎儿自受精时已成生命，虽仍在胎中，亦是杀人，所以说有大罪。
122、弥撒由几部分组成？具体分四部分：（一）进堂式：进堂咏、致候词、垂怜经、光荣颂、集祷经。（二）圣道礼仪：读经、讲道、信经、信友祷词。（三）圣祭礼仪：预备礼品、感恩经、领圣体礼。（四）礼成式。
123、天主“六天”造天地，表达什么意想？表达受造物的等级，从较不完美，人是创造的顶峰，所以在最后一天。
124、为什么天主用亚当的肋骨造厄娃？因为亚当是按天主的肖像而造，取了他的肋骨是有意告诉人，男女无丝毫平等之处，是天主愿意，男女相互依存并成为一体。
125、什么是圣经？圣经的真实作者是谁？圣经是一部由天主圣神默感而由圣作者写成的交与教会，由教会保管和解释的73卷书的全集，作者是天主和人。
126、旧约中最短的卷是哪一卷？亚北底先知书，本书共有21节。
127、在先知中，哪位先知的妻子是一位妓女？欧瑟亚先知。
128、被耶稣称为狐狸的国王是哪一个？黑落德。
129、新约最早的著作是什么？保禄书信。
130、创世纪共有多少章？默示录共有多少章？创：50章；默：22章。
131、新约27卷各是什么？（1）四部福音：玛窦福音、玛尔谷福音、路加福音、若望福音；（2）记录宗徒所行所述：宗徒大事录；（3）书信：罗马书、格林多前书、格林多后书、迦拉达书、厄弗所书、斐理伯书、哥罗森书、得撒洛尼前书、得撒洛尼后书、弟茂德前书、弟茂德后书、弟铎书、费肋孟书、希伯来书、雅各伯书、伯多禄前书、伯多禄后书、若望一书、若望二书、若望三书、犹达书；（4）默示录。
132、耶稣在圣经中共说了几次“我是谁”？我是纳匝肋人耶稣（宗22：8）；我是道路、真理、和生命（若14：6）；我是世界的光（若8：12）；我是葡萄树（若15：5）；我是生命的食粮（若11：25）；我是良善心是阿尔法和噢麦加，最初和最末的，元始[Α]和终[Ω]末[ⅸ] 默（22：13）。
133、耶稣经常去谁家作客？拉匝禄家。
134、教会的修道人包括（）？入修道院的条件？（1）教宗、主教、神父、修士、修女；
（2）条件：人品、神修、智力、身心健康、意向纯正、适合长期献身于圣职、经教区主教批准
135、教会初期的教友们做什么事？1、宗徒教训；2、团聚；3、擘饼；4、祈祷。
136、圣经内有伯多禄的多少书信？两封：伯前、伯后。
137、旧约中谁是十全十美并受天主夸奖的？约伯。
138、十二小先知是谁？欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该亚、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈密瓜盖、匝加利亚、玛拉基亚。
139、天主选择了一位什么样的人领导同胞出埃及？梅瑟，他是一位笨口结舌的人。
140、犹太人的三大庆节是什么？逾越节、五旬节、帐篷节。
141、圣经作者共用哪三种文字？希腊文、希伯来文、阿刺美文。
142、四部福音中最早写成的一部是什么福音？马尔谷福音。
143、赋予人圣宠根源的是那件圣事？它是耶稣在什么时候建立的？圣体圣事，它是耶稣在受难前晚餐中建立的。
144、人死后，灵魂离开肉体，要受的审判有哪几种？公、私审判两种。
145、司祭常用的祭衣有五种颜色分别；红、绿、白、紫、金、这五种色各代表着什么？红色：代表牺牲，圣神之光。绿：代表希望；白：代表光荣、尊严，也是洁净无罪的标记；紫色；表示忧愁克苦、补赎；金色；可以取代任何一种颜色。
146、七件圣事中圣体、告解、终傅、是治愈的圣事对吗？不对，教会所称入门圣事指：圣洗、坚振、圣体。治愈圣事指：告解、终傅。
147、圣经的作者是天主又是人，天主是推动者；人是写作者对吗？对。
148、教会现在举行九日敬礼的依据是第一次圣神降临节前，圣母与宗徒们的祈祷与期待，你能表现一下他们当时的情形吗？
149、信友每年必须守两次大斋，一是圣枝主日，一是在主受难日对吗？为什么？圣灰礼仪、耶稣受难日
150、除了主日还有那十个节日应罢工？圣诞节、主显节、耶稣升天、基督圣体圣血、圣母升天、圣母无染原罪、天主之母、圣若瑟节、圣伯多禄及圣保禄和诸圣节。
151、信经的第一条是什么？请念出来？ 我信全能的天主父，天地万物的创造者。
152、抢占首位的两位宗徒是谁？若望、雅各伯。
153、十二宗徒中权柄最大的是谁？伯多禄。
154、十二宗徒中最后逝世的是谁？若望。
155、宗徒中最坏的是谁？茹达斯
156、宗徒中脾气最暴躁的是谁？若望、雅各伯。
157、宗徒中缺乏信德的是谁？多默。
158、耶稣在什么时候立的相亲相爱的诫命？最后晚餐中。
159、谁是最孝敬的儿媳？卢德。
160、哪颗星最亮？异星。
161、圣经分为哪两部分：旧约和新约
162、谁是人类的原祖？亚当、厄娃
163、服务与共融的圣事，为团体益处设立两件圣事：神品（圣秩）、婚姻（婚配）
164、圣经中记载的第一对弟兄：加音、亚伯尔
165、圣经中记载不能事奉两个主人，这两个主人指的是：天主、钱财
166、圣经上记载在两个事件中有声音从天上说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这两个事件是：耶稣受洗（谷1：11）；耶稣显圣容（谷9：7）
167、弥撒分哪两大部分：圣道礼仪、圣祭礼仪
168、耶稣诞生后，东方三贤士给耶稣奉献的是什么礼物？——黄金、乳香和没药。
169、耶稣的三个爱徒是谁？（伯多禄、雅各伯、若望）
170、世界三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教
171、三位圣祖：亚巴郎、依撒格、雅各伯
172、教会礼仪上中纪念三个人诞辰，那三个人：耶稣诞生（12月25日）、圣母诞生（9月8日）、洗者若翰诞辰（6月24日）
173、对观福音是哪三部福音：玛窦福音、玛尔谷福音、路加福音（这三部福音可以互相参照阅读）
174、圣家三口是：耶稣、玛利亚、若瑟
175、耶稣复活的三个死人是谁：复活雅依洛的女儿、复活纳因城寡妇的儿子、复活拉匝禄
176、路加福音第十五章中路加用三个比喻来描述天父对人类的慈爱，这三个比喻是？亡羊的比喻 、失钱的比喻、荡子的比喻
177、圣诞节后的三个殉道圣人庆节：（1）圣斯德望（2）圣若望（3）诸圣婴孩
178、基督徒信仰相信及宣认有几个天主？天主有几位？天主无论在本性、实体、和本质上都是唯一的”：“同性同体的圣三”。
179、天主向梅瑟启示他自己的名字时说：“我是（ ）”。你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主（出：3：2—13，思高版P83）
180、天主圣三是所有基督徒信仰的（ ）。基础
181、基督徒信仰和生活的核心奥迹、主要奥迹是（ ） 至圣三位一体的奥迹
182、世界是怎样有的？我们相信世界是天主按照他的智慧造成的，而非任何需要、盲目命运、或偶然的产物。我们相信世界是发自天主自由的意志，他愿使受造物分享他的存在、他的智慧和他的慈善：
183、天主独力创造万物是什么意思？有限事物靠自己能否从潜能变为现实？天主独力创造，是他自由地及直接地创造了宇宙，无需任何其他的协助。任何受造物都没有无限的能力，足以名正言顺地“创造”事物，就是使那未存在过的存在(传统称之为“从无中创造”)。
184、天主为何创造世界？天主创造了世界，是为显示及通传他的光荣。使他的受造物能分享他的真理、他的慈善、他的美丽，天主正是为了这光荣而创世。
185、天主为何容许物质恶和伦理恶存在？天主容许物质恶和伦理恶，这是一个奥迹。天主藉其圣子耶稣基督予以阐明，圣子为了战胜罪恶，死而复活。信德使我们肯定，天主不会容许恶发生，除非他从恶中引发出善。至於他所采取的途径，我们只有在永生中才能完全得悉。
186、按天主教信仰观点看人是什么？ 人是按照天主肖像而受造的，是一个同时具有物质和精神的存有。人是“由灵魂和身体所组成的一个整体”。
187、作为精神的及不死不灭的灵魂来自何处？信德道理确认：作为精神的及不死不灭的灵魂，乃直接由天主所造。
188、教会是否轻视人的肉体生命？人不应轻视其肉体生命，而应承认其肉体的美善而加以重视；因为肉体由天主所造，末日又将复活。
189、天主所造的男和女是否平等？就人性而论，两者是完全平等的，但按其男女性别而论，则各有不同。“成为男人”和“成为女人”乃天主所愿意的美好事实：男人和女人都有不可剥夺的尊严，直接来自他们的造物主。男女都是“按照天主的肖像”所造，具有同等的尊严。在他们“成为男人”和“成为女人”的事实上，反映出造物主的智慧和慈善。
190、天主是否有性别之分？天主绝非按人的肖像而存在，他既非男人亦非女人。天主是纯神，因此在他内并无性别。然而男和女的“美善”多少反映出天主无限的美善：
191、亚当的罪如何成为他所有后裔的罪呢？整个人类在亚当内“有如一个人的一个身体”。由于这“人类的一体性”，众人都被牵连在亚当的罪内，正如众人都被牵引进入基督的义德内一般。无论如何，原罪的传递是一个我们不能完全了解的奥秘。可是我们从启示知道，亚当不但为自己，也为整个的人性接受了原始的圣德和义德。由於亚当和厄娃降服於诱惑者，犯了个人的罪，但这罪损害了人性，他们则在堕落的情况下把受损的人性传衍下来。这罪将藉传宗接代而遗留给整个人类，就是传递一个缺乏原始圣德和义德的人性。因此，原罪是以类比的方式被称为“罪”：它是“感染”而非“触犯”的罪，是情况而非行动。 “我们根据特伦多大公会议，认为原罪是与人性一起传下来的，『不是藉效尤，而是藉生育』，因此是『人人所固有』”
192、为何天主不阻止第一个人犯罪呢？圣大良一世回答说：“基督无可言喻的恩宠给了我们的利益，大於魔鬼因妒忌向我们所夺取的”。基督从罪恶所取得的胜利，赏给我们的利益比罪恶所夺去的更大。依照基督徒的信仰，“人虽不幸陷於罪恶的奴役，却为战胜恶魔的基督，以其十字架及复活所释放……”。为此圣保禄说：『罪恶在那里越多，恩宠在那里也格外丰富』(罗5:20)。
193、“原罪”是什么？亚当和厄娃因着他们第一个罪，损害了人性，并传给他们的后代，因此后代也缺乏原始的圣德和义德。这种缺乏就称为“原罪”。
194、原罪的后果是怎样的？就是使人性的力量变得脆弱，又要受无知、痛苦及死亡之困扰，而且倾向于罪恶(这种倾向称为“私欲偏情”)。
195、“耶稣”这名字，按希伯来语解说： ( )“天主拯救”。
196、基督一词解作( )基督一词来自希伯来语“默西亚”的希腊译文，解作“受傅者”。
197、“主”这名号，意指什么？教会把“主”的神圣名号归於（ ）耶稣。“主”这名号，意指天主的至高权威。宣认及呼号耶稣为主，就是相信他的天主性。
198、“天主子”这名号，意指什么？要成为基督徒，必须相信（ ）是天主子。耶稣基督 。“天主子”这名号，意指耶稣基督与天主圣父的唯一及永远的关系：他是圣父的独生子，他本身也是天主。
199、为何圣言成为血肉？（天主子为什么而降生成人?）尼西亚．君士坦丁堡信经，承认圣言“为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下；他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。”圣言成了血肉，是为拯救我们，使我们与天主和好：是天主“爱了我们，且打发自已的儿子，为我们做赎罪祭”(若一4:10)。“父打发了子来作世界的救主”(若一4:14)。“他显示出来，是为除免罪过”(若一3:5)： 圣言成了血肉，是为使我们因此认识天主的爱圣言成了血肉，是为作我们圣德的模范成了血肉，是为使我们成为有分於天主性体的人。
200、耶稣基督是无限的天主，同时又是有限的人，可能吗？。“耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合於天主圣子唯一的位格中。 天主子降生成人是唯一及无与伦比的事件，但并不是说耶稣基督一部分是天主，一部分是人；也不是天主性和人性的模糊的混合产物。他确实成了人，但仍是真正的天主。耶稣基督是真天主，又是真人。
201、玛利亚在她的一生中，从未犯过任何本罪？。 玛利亚因天主的恩宠，一生中从未犯过任何本罪。 在厄娃的後裔中，天主简选了童贞玛利亚为其圣子的母亲。这位“满被圣宠者”是“救赎的最卓越成果”；在她受孕之始，便已完全免於原罪的玷污，并在她一生中，绝无任何本罪。
202、玛利亚确实是人怎么又是“天主之母”？玛利亚确实是“天主之母”，因为她是降生成人的永远天主子的母亲，而圣子本身就是天主。
203、福音喜讯的核心？基督的十字架及复活的逾越奥迹，是宗徒们及後世教会应向世界宣扬的喜讯之核心。
204、是什么原因使基督受十字架的苦刑？所有的罪人造成基督的苦难，教会在其信仰的训导及圣人的见证中，从未忘却“每个罪人确实是使神圣救主受苦受难的凶手和刑具”。 因为是我们的罪使基督受十字架的苦刑，那些沉溺於邪恶的人，无疑地是“重新在心内钉天主子在十字架上，并凌辱他，因为他在他们心中”，“基督照经上记载的，为我们的罪死了”(格前15:3)。我们该承认，在此情况下，我们的罪较诸犹太人的罪更严重，因为保禄曾为他们作证说：“如果他们认识了，决不至将光荣的主钉在十字架上”(格前2:8)。反之，我们基督徒虽承认自己认识他，但当我们以行为否认他时，在某种程度上就是在耶稣身上下毒手。
205、基督为了什么而为所有人而死？我们的救赎来自天主对我们主动的爱，因为“是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”(若一4:10)。“原来天主在基督内，使世界与天主和好”(格後5:19)。 耶稣为救我们而甘愿牺牲了自己。在最後晚餐中，他预先表达及实现了此项牺牲：“这是我的身体，为你们而舍弃的”(路22:19)。
206、耶稣下降阴府是什么意思？信经说“耶稣下降阴府”，乃宣认耶稣确曾死亡，并且是为我们而死，他藉此死亡战胜了死亡和“握有死亡权势的”魔鬼(希2:14)
207、基督复活有何意义?基督藉复活决定性地证明他天主性的权威，正如他应许的, 逾越奥迹有两个层面：基督藉死亡救我们脱离罪恶，藉他的复活使我们获得新生。这新生首先是那使我们重新获得天主恩宠的成义。
208、圣神在教会中有何作为?圣神建立、激励并圣化教会。因着圣神这种德能，天主的子女才能结出果实。那位把我们接在真正葡萄树上的，必要使我们结出“圣神的果实，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”(迦5:22-23).藉着与圣神共融，圣神使人变成属神的，使人重返乐园、恢复义子的地位、敢称天主为父、能分享基督的恩宠、被称为光明之子、能有分於永远的光荣。
209、“教会”一词，是指什么？在基督徒用语中，“教会”一词，是指礼仪的集会，也指地方团体或整个的普世信友团体。事实上，这三种意义是不可分的。“教会”一词有“召集”的意义，是指天主圣言所召集的会众，以组成天主的子民；他们受了基督圣体的滋养後，本身也成了基督的身体。
210、为什么说教会是基督的身体，基督是身体——教会——的头”？教会是基督的身体，基督是身体——教会——的头”(哥1:18)死而复活的基督藉着圣神和他在圣事的行动，尤其在感恩祭中，把信友的团体建立为自己的身体。教会就是这个身体，而基督是她的头：教会藉着他、在他内、并为他而生活，他则偕同教会并在教会内生活。
211、为何说教会是基督的净配？教会是基督的净配：基督爱她并为她交付了自己，并以自己的血洁净她，基督使她成为所有天主子女多产的母亲。
编者按：有些教友留言说关于迷信方面的一些问题，小编特此贴上天主教教理对此方面的解释，希望能给大家带来帮助。
天主教教理 专题文摘
天主的第一个召唤和正义的要求，便是要人接纳祂和朝拜祂…。朝拜是虔敬之德的第一个行为。所谓朝拜天主，就是承认祂是天主、是造物主和救主、是一切存在之物的上主和主人、是无限的爱和仁慈。耶稣引述申命纪（申 6：13）说：“你要朝拜上主，你的天主；唯独事奉祂”（路 4：8）（2084，2096）
第一诫禁止恭敬其他的神，只应恭敬启示给其子民的唯一上主。第一诫禁止迷信和不信。（2110）
迷信是我们敬礼天主的一种偏差，其最显著的表现是拜偶像，也包括其他形式的占卜和巫术。（2138）
迷信是宗教情绪和当行敬礼的偏差。迷信也能影响我们崇拜真天主的敬礼，例如，给一些原是合法或必要的敬礼，赋予一种魔术般的重要性。将祈祷或圣事标记的功效，只附于其外在仪式上，而无视乎其所要求的内心的准备，便是陷于迷信。（2111）
（迷信 superstition：将某种巫术用于某些作法和物体上，如使用符咒或星相命理。依靠这种力量，而不是信赖天主，这违反天主十诫第一诫，
冒犯只属于天主的光荣。）
第一诫谴责多神论。它要求人除了天主以外，不要相信别的神道，除了唯一的神以外，不崇拜别的神明。圣经不断地提醒人抛弃‘人手铸造的金的，或银的偶像’它们‘有口而不能言，有眼而不能看……’这些虚妄的偶像使人陷于虚妄：“铸造偶像的人将与偶像同亡；凡信赖偶像的人，也将是一样”（詠115：4- 5，8）。天主，则相反，是“生活的天主”（苏3：10；詠42：3等）祂给人生命，并介入历史中。（2112）
拜偶像不仅指其它宗教的虚假崇拜。它对信仰常是一个恒常的诱惑。拜偶像是把原非天主的一切，予以神化。拜偶像开始存在，就在当人把一个受造物当作天主来尊敬的时候。崇拜的受造物能够是邪神或魔鬼（比如崇拜魔王），也能够是权势、娱乐、种族、祖先、国家、钱财等。耶稣说：“你们不能事奉天主而又事奉钱财”（玛6：24）。许多殉道者舍生受死只是为了不朝拜‘兽像’，甚至拒绝伪装的朝拜。拜偶像否认天主唯一的主权；因而与天主的共融是不能相容的。（2113）
拜偶像是人与生俱来的宗教意识的败坏。崇拜偶像者‘拒绝把不可摧毁的天主观念归于天主，反而加于其他任何事物上’。（2114）
（拜偶像 idolatry:将受造物神圣化，奉为神灵，从而取代天主；把某人或某物当作天主；崇拜某种受造物（甚至崇拜金钱、享乐或权势），而不是崇拜造物主。）
关于身体
道德固然要求尊重身体的生命，但并没有把身体捧成是一个绝对的价值。道德反对新偶像崇拜：想要促进身体的崇拜，为它奉献一切，把身体的健美和体育的成就当偶像来崇拜。这样的观念，因着在强者与弱者之间作淘汰性选择的运作，
能够导致人际关系的反常。（2289）
关于金钱和财物
第十诫禁止贪他人的财物……‘眼目的贪欲’（若一 2：16）引人走向第五诫禁止的暴力和不义。贪婪，如行淫一般，源于三条诫命所禁止的拜偶像。（2534）
一种以获利为唯一规则，以经济活动为最终目的的理论，是道德上不能接受的…… 凡把人贬抑为纯粹获利工具的作法，就是奴役人，引人崇拜金钱，助长无
神主义的扩张。“你们不能事奉天主而又事奉金钱”（玛6：24；路16：13）。（2424）
关于名望、权势，人类成就
真正的幸福不在财富或安逸，不在人间的光荣或权势，不在任何人的事业，纵使非常有用，如：学术、科技、艺术，也不在任何受造之物，而只在万善、诸爱之源的天主。（1723）
占卜
天主能启示未来给祂的先知或其他圣贤。然而，基督徒面对未来的正确态度，是怀着信赖，把自身交付于天主的眷顾，放弃一切对此不健康的好奇。（2115）
一切形式的占卜应该抛弃：无论是求助撒旦或魔鬼、招魂或其他误以为能够‘揭露’未来的作法。观察星座、行占星术、行手相术、解释征兆或命运、相信神视现象、求助灵媒，都是有意掌握时间、历史甚至人类，同时也希望为自己赢得神秘力量的支持。这一切都违反我们对唯一天主应有的敬意、尊重和敬畏之情。（2116）
巫术和妖术
所有施行巫术或妖术的法事，有意藉此驯服神秘的力量，以供当事人的驱使，
并取得支配他人的超然能力 --- 即使是为了恢复健康，也是严重地违反虔敬之德。这种法事，要是尚含有危害他人的意向，或求助魔鬼的干预，更应受到谴责。佩戴护身符的人，也应受到责备。通灵论往往采用占卜和巫术，教会告诫信徒要加以小心防范。也不能因求助于所谓传统的药物，而使呼求邪恶的力量，和利用别人的轻信，成为合法。（2117）
朝拜唯一的天主
朝拜天主，就是在绝对的尊敬和顺服中，承认“受造物原是虚无”，只能藉天主而存在。朝拜天主，就是如同圣母玛利亚，在谢主曲中，赞美祂、颂扬祂，
并自谦自卑，怀着感恩之情，承认祂行了大事、祂的名字是圣的。朝拜唯一的天主使人免于只看自己、免于罪恶的奴役和世界的偶像崇拜。（2097）
人的生活在对独一无二者崇拜中获得整合。崇拜唯一真主的诫命使人单纯化，使他免于无尽的纷乱。（2114）
本文来源 by 鸿鹄之志空间
本文编辑 by 德兰之爱
“海鸥传信”致力于基督福音的传播，我们非常感谢原作者的辛勤付出，在此版权均为原作者所有。因此平台会严格注明原作者或出处（实难确认作者的除外）。如文字或图片侵犯了您的版权，请及时告知小编，小编会在12小内撤下！