【海鸥*教友须知连载8】（请转发）告罪丛谈--神父会泄漏告罪者所告的罪吗?
神父会泄漏告罪者所告的罪吗?
学生:
老师,解罪神父听了信徒们所告的罪,是否有时也会泄漏出去?
教师:
绝对不会!永远不会!有三种秘密——即本性的、许诺的、信托的——封住他的口,天主也不能让 他做出这种失节的行为。天主教自有告解圣事以来,已有一千九百多年历史,从未闻有一位神父, 以任何借口泄漏过他从解罪亭里听来的秘密。马丁·路德在叛教前,是一位颇有名气的神父。后来他虽然做了誓反教的领袖,写了许多攻击天 主教的文章,但从没有把信徒们以往向他告过的罪,泄露过一句。一天,他和朋友们在馆子里喝酒, 人们见他带有几分醉意,以为他会失掉保守告解圣事秘密的能力,便试着从这方面向他提出一些问 题;结果他们大失所望。马丁·路德突然改变了声调,异常震怒,拿起酒瓶要殴打发问的人......吓得 他们赶忙逃命,晓得这不是可以开玩笑的事!
告解圣事内的秘密,是不可侵犯的:解罪神父即便受到生命的威胁,也不能泄漏片言只字。
学生:
果真严重到这个地步吗?
教师:
是的，现在我举出一个事例来说说:1873 年的封斋期,巴黎有一位著名神父,到各大教堂讲道。听众极多,好多人被感动了,改过 迁善。听众之中,有几个无赖,听他讲及解罪神父对于告罪者所说的话,要绝对保守秘密,就算受到 生命的威胁,也不能泄漏。他们要想试验一下,看看那位神父是否真有这种不畏死的精神!其中一个,假装患了重病;另外两个请这位神父去看病人。神父毫不迟疑,跟他们前往。他们 在车子里,蒙上神父的眼睛。车行约莫半个时辰,他们扶神父下车,走过好多楼梯,才到病人的床前。病人向神父告了罪。以后那两个汉子把神父带入地下室,把蒙着他眼睛的带子解开,各人掏出 一只手枪,指着神父的胸脯,强迫他讲出那个病人刚才所告的罪。
神父极为镇静,答道:“先生,你们难道不知道,解罪神父应该绝对替告罪的入守秘密吗?” “不必多说废话!在这里没有外人!快说吧!要不然我们就把你杀掉!” “我已经落在你们手中,你们要杀就杀!天主可以作证,我无负于我的职守!”神父说时,立刻跪在地上,解开胸前的扣钮,以便接受无情的枪弹。
两个汉子看见这种情形,很是感动,连忙把他扶起来,请他原谅他们为了好奇做出的鲁莽行为。 并且说:“我们现在相信告解圣事内的秘密!不久,我们会到你的解罪亭前去告罪。他们再把神父的眼睛蒙上,用车子送他回去。临别的时候,他们再三道歉和许下不久就去告罪。
学生:
老师:在这种情形下,所有的神父都应该这样做吗?
教师:
是的。在这个时候,天主自会赐他们特殊的恩宠和应有的勇气。有无数解罪神父殉节的事迹,可以 作证。
圣若望·臬波谟(St.John Nepomuene),是波希米亚国后若翰纳的解罪神父,国王文宰斯劳 (Wenceslaus)多疑善妬,怀疑国后有不轨行为,便强迫臬波谟把 40 37351 40 14942 0 0 3050 0 0:00:12 0:00:04 0:00:08 3050后所告的罪说出来。臬波谟坚 决拒绝了,国王便把他拘禁狱中,叫狱卒尽量折磨他。国王再三向他威逼利诱,用尽各般方法,以 求满如所愿;但臬波谟始终不肯说。末了,国王叫人把他装入一个大皮囊里,紧密的封着口,又拴 上一块大石,投进河里。国王以为如此杀人灭迹,谁也不会发现臬波谟被害的事了。
怎知就在当天晚上,皮囊自动浮起来,满被光彩,伴着天使们赞美的歌声。——因此民众得以 罪光荣的仪式,把臬波谟的遗体下葬。1729 年,是臬波谟殉节后四百周年纪念。教会把他列入圣品。人们发现他的舌头,鲜润如生。 可见天主对这中“缄默的烈士“赐予多大的奖励。不久之前,俄国的报纸刊登一段消息说:某农夫被人谋杀了,行凶的手枪在本堂神父的更衣窒里搜获,本堂神父于是受了重大的嫌疑, 被判长期徒刑。
二十年后,该教区的琴师死了。他弥留的时候,叫人把法官请来,说出杀人的凶手,不是本堂 神父,确实他自己......原来他爱上农夫的妻子,要想和她结合(后来果然成了事实),便杀了农夫。为了嫁祸于本堂神 父,他把凶器放在更衣室里;又为了阻止本堂神父在法庭上提出辩护,他故意向本堂神父告了所犯 的罪。法官得悉这个冤狱的真相后,立刻拍发电报,要求释放本堂神父。
覆电不久来了,说本堂神父在数月前已经死了。——他把从解罪亭里得来的秘密,带入了坟墓。所有的解罪神父,都是这样。他们宁可全节死去,不肯稍微泄露告罪者的秘密!你还要听其他 的实例吗?
学生:
不必了!......在告罪者死后,解罪神父守秘密的责任,是否就解除了?
教师:
不!解罪神父守秘密的责任是永久的,所以人们尽可以放心,坦白去告自己的罪。谁为了疑虑,不 敢坦白向神父告明,并非万全之策;在最终裁判的日子上,他的罪行始终会为众人所知,那时的耻 辱可就大了,而且无从补救!
学生:
这么说来,凡是托辞怕神父泄漏秘密,不敢去告罪的人,都大大的欺骗了自己!
教师:
不但欺骗了自己,还侮蔑了解罪神父!
学生:
老师,还有一件事请你解释一下:解罪神父会不会根据告罪者的秘密做出有利于自己的任何事情 呢?
教师:
不!他不会那么做!他永远不能那么做!
除了向神父告罪之外,便无法获得救宥吗?
学生:
老师,我还有一些疑问,请你给我讲解。......第一个问题是:要想获得赦宥,告解圣事是必须的吗?
教师:
是的。身上的污秽,要用水才可以洗去;灵魂上的污秽,也只有告解圣事才可以洗去。天主是这样规定了。
学生:
天主不能作另一种规定吗?
教师:
祂是天主,当然可以凭祂意思去规定。现在祂这样规定,我们只有服从。揆情度理,告解圣事是获 得赦宥最简易的方法。如果祂规定要施舍一笔巨款才能得到赦宥,那么将有多少人感到不便和不可 能呢!......如果她是规定要节食;那么将有多少人做不到或者不愿做呢!......如果祂规定要做一次长 途朝圣,即便有很多人愿意践行,事实上却不容易做到!......这些方法,天主一概不用。祂只规定 了:不论何人,不论何种罪过,不论犯的次数多寡,都可随自己喜欢,选择一位神父,在秘密地诉 说出来后,便获得赦宥了。
朋友,假设国家的法律,也作同样的规定:每一个罪犯,只要到法官跟前自首,真诚悔过,便 获得宽赦。社会上还会有那么多监狱与苦役吗?
学生:
当然不会!相信所有的罪犯,一定争先恐后,去自首、悔过。
教师:
为什么人们却把告解圣事,看做不可忍受的呢?
学生:
老师,犯罪的人不能直接向天主告罪吗?为什么偏要借助神父,教犯罪的人把自己的隐秘,都告诉 他呢?
教师:
立法的人,只管制定法律。比喻说吧:国王、总统,命令人民纳税;如果你直接到国王或总统那里 缴税,他一定不肯收纳......他会对你说:“你应该到负责收税的机关去纳税。”即便你提出异议,也 不会有什么异议,也不会有什么结果。告解圣事,跟这事相同。天主要透过负责这件圣事的解罪神 父的关系,才肯赦宥人的罪。
学生:
你讲的有理!
教师:
刚才你问:为什么要告罪者把自己的隐密,都告诉解罪神父知道。解罪神父要知道的,只是告罪者 的罪行,而不是一般秘密。如果你牙痛,或者头痛,不是立刻去见医生,请他诊治吗?你会怕他知道你的病情吗?如果你 收到缴纳罚金的通知书,不是立刻去见律师,请他替你设法转圜吗?
学生:
不用说,我一定把经过的情形,详细地说出来。
教师:
为什么人们对于告解圣事,却有所畏缩,不愿据实告明呢?告解一事,是绝对需要,绝对秘密的。 可见人们所有的遁辞,通统不成理由!
学生:
老师,有些事情,是不便直说的的呀!
教师:
这个我不否认。人类是有自尊心的,一件教他感觉羞耻的事,当然不愿去做。不过责任攸关,也要 勉为其难。人们在医生面前,应该隐瞒自己的痛苦吗?
学生:
不应该!——他要想疾病快快治好,就不应隐瞒什么!
教师:
告罪也是一样。人们要想获得天主的赦宥,重做天主的子女,就要依命而行;要不然就永远做魔鬼 的奴隶。要想挣脱魔鬼的桎梏,告罪是唯一不可少的方法。不去告罪,就没有赦宥,没有平安,不 能进入天国!对于立法者只管制定法律这个问题,我可以举出一些事例,加以证明。
在圣本笃(St.Benedict)的传记里,有一段有关贝拉治(Pelage)修士的记载。贝拉治在年轻 的时候,不幸犯了大罪,他决意不去告明。一年一年的过去,他的心愈发感到痛苦;虽然他为那一 次罪行,曾经千百次忏侮了。有一次,一位朝圣者经过他住的地方,蒙天主默示,对贝拉治说:“你 快去坦白告明你的罪,天主会赦宥你,并且恢复你失去的平安。”但他仍然置之不理,希望不必告罪, 也可以获得赦宥。因此他决定过度刻苦的补赎生活。他入了修道院。
他的谦卑与股从,他的节食与 苦行,引起同院弟兄的钦佩和赞美。及至他死了,依例葬在教堂下的墓窟内......安葬后的次日,管堂 修士发现他的尸首被栘在墓外;还以为是别人的恶作剧,立刻把他放进去。但是以后数天,都发生 同样情形。管堂修士觉得有点蹊跷,便向修道院的院长报告;后者就领着许多修士来查察。
院长对死人说:“贝拉治,你在生的时候既然那般服从,死后也应该服从。你对我说,你进了炼 狱吗?你要我们替你祈祷吗?或者是天主的圣意,要把你葬在更光荣的地方吗?死人长叹一声,回答道:“哎哟!我年轻时犯了大罪,以为不必告明,只要悔过,作补赎,就可 获得赦宥。现在我进了地狱!请你把我的尸首,移出这个墓窟,放在埋葬畜牲的地方吧!”
某修女在童年犯了大罪,始终不愿明告出来,只望以其他方法,求得救宥。她入了修道院,由 于生活严谨,品德出众,深为修女们所推重,被举为院长。她处理院务,使得人人悦服。可以她在 死后,给众修女显现出来,浑身被火焰包围,很痛苦的样子叫道:“你们不必替我祈祷,我因为犯了大罪,不愿告明白现在被罚进地狱了!”
学生:
这是多么不幸的事!他们在解罪亭前讲一句话,有什么困难呢!
教师:
可不是吗!他们如此一来,替自己在现世造成一个地狱,又在身后造成一个永远的地狱!你相信我 说的吧,抱着“不必告罪,也可获赦”这种见解的人,为数实在不少!其实,就心理方面来说,人 们也有告罪的必要。
学生:
这话有什么意思呢? 教师:我举个例子来说明:几年前,我在报纸上听到威尼斯某鞋匠的故事。那个鞋匠在盛怒之下’用一种税利的家伙,殴击年幼的侄儿;不慎把他杀死了。事后,鞋匠非 常恐惧,赶忙把侄儿的尸体藏起,到了夜间,悄悄地把它送到树林掩埋掉。孩子的父母到处寻找孩 子,始终不得要领。人家作了种种猜测,也有人性疑到是鞋匠做的好事,却苦于没有证据。
鞋匠的生活,本来相当好;但自从误杀侄儿以后,快乐竟变成痛苦;终日神色沮丧,抑郁寡欢。 后来他再也熬不下去了,便变卖所有的产业,远渡美国。满以为在那里可以忘却一切,开始一种新 生活,平安过日。怎知事实恰好相反!在美国住了两年,他转回义国的故乡,直到法院去首。检察 官提起控诉,又到树林里掘出孩子的尸首......
在判决之前,法官对凶手说:“可怜的人,你为什么不留在没国,反倒回义国来,自投法网呢? 如果你不向人家说明,不是仍可以逍遥法外吗?“法官先生,你说的不错!我可以逃避法律,却逃不过良心的谴责!我白从误杀孩子那一天起, 再也过不了安宁的日子。他的影子,终日在我眼前出现,使我闭着眼睛也看见那一滩可怕的血迹! ——现在请你依法判我应得的罪,可能的话,最好把我处死!我渴望着能早日结束我的懊悔不安的 生命!“
这个可怜虫是选错了道路!他如果在受到良知谴责的时候,到一位解罪神父跟前认罪,讨求天 主的赦宥,听从神父所指定的去弥补一切,他马上便能恢复心灵的平安,不致日夕受到恶像的骚扰 了!
学生:
老师,你说的有理,告罪可以使人获得心灵的平安。
教师:
人们一有机会,就去告罪,确是有益的!谁的脚里藏了一根针,或者眼里有一粒砂子,或者消化不 良,只有把那种障碍除去,才得舒服。罪行也是一样。谁一天不去坦白高明,就一天不能平安。这 是天主所规定的,人不能不服从。
学生:
一个人多年被罪孽的痛苦压迫着,一旦获得蔽宥,整个解放了,应该是多么可惜呀! 教师:是的,世界上没有什么快乐,可以同它比拟!告罪不但心理上是必要的,对于感受痛苦的不幸者,也是一种慰藉。下面的事实,便是一个好证据。卜理瑞神父(Bridoine)在阿尔卑山间一个小村中讲道。一位骑兵的老军官被卜理瑞的盛名所 吸引,也前去听讲;他的目的只是出于好奇。也许是天主的安排吧,那天晚上,卜理瑞讲的是告罪的必要。他那感人肺腑的辞令,使老军官 深为感动,决意马上去告罪。他到更衣窒里,跪在卜理端的脚下,后者很慈祥的迎接了他。
卜理端替他赦罪后,他立起身来,吻着卜理端的手、大声说道:“我从来没有享受过这么大的快 乐,这么大的快乐,这么大的安慰!今天晚上,天主赐给我特殊的恩宠!......相信王公贵人,也不会 比我更幸福!“这一段话,是每一个克服了羞耻心,毅然地去把自己的罪行,向神父告明的人索要说的!我再 说一遍,立法的人,只管制定法律。而天主所定的法律,是多么宽大呀!
本文翻译 by 殷 士
文章校对 by 若 石
本文编辑 by 德兰之爱
本文来源 by 慈幼印书馆
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