【海鸥*福音音频】11.5 （阎神父讲道）第三十一主日

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/阎沙微

福音

恭读圣玛窦福音　23:1-12

       耶稣对民众和他的门徒讲论说：「经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上：凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。他们所作的一切工作都是为叫人看；为此他们把经匣放宽，衣繸加长；他们又喜爱筳席上的首位，会堂中的上座，喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为「辣彼」。至于你们，却不要被称为「辣彼」，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中那最大的，该作你们的仆役。凡高举自己的，必被眨抑；凡眨抑自己的，必被高举。」

经文释义

        这段经文是「七祸哉」言论的前言。耶稣并未否定经师和法利塞人的教导，而是反对他们的行为，责斥他们言行不一、只说不做，他们把法律解释为严苛的诫命，使百姓的生活更为沉重，而他们自己却并不遵守法律；既使他们有什么善工，全是虚伪的表面功夫，为了骗取人们的尊重，虚荣地提高自己的身份名位。

        在犹太社会中成为经师，本是一件光荣的事，过程非常艰辛。他们得多年跟随一位著名的师傅，将他讲解的圣经与传统牢记在心；大约一直得等到四十岁方可成为「辣彼」，有权公开讲解法律；因此在犹太社会中享有声望。但是耶稣提供另一种生活态度与关系，祂要门徒们彼此谦虚地以兄弟相称，因为只有一位父，就是「天上的父」；只有一位师傅，就是「默西亚」。

        今天的福音是耶稣在与犹太领袖们针对纳税、复活、最大诫命等问题，进行了一连串的辩论之后，转而对民众和门徒提出教导，无疑地表达耶稣对这些宗教领袖的伪善行为提出指责。耶稣警告群众和门徒们，当这些宗教领袖、学者按梅瑟法律和传统的教导时，应该顺从他们，但不该效法他们的伪善、缺乏爱德、自大和追求地位名声的态度。因为这些外在的行为只是为光荣个人，并非光荣天主；但是也不可因为他们的伪善，而否定他们的教导，因为客观真理的价值并不会因为个人的不善遭受减损。

        耶稣也禁止门徒使用「辣彼」、「父」、「导师」这些尊贵的头衔，因为这些名号反映了天主的尊威记号，事实上一切的教导都来自天主，人只是工具，在天主眼中，人人都是一样的。耶稣并指出真正领导者的态度应该是服务，信仰团体的领导者必须具备谦卑的态度服务众人。

 经文脉络

        玛窦在报导了四段耶稣和对手的辩论的故事（玛二二15-46）之后，接着记载耶稣转而对门徒及民众们说话。这段谈话的内容，主要是预告耶路撒冷城中宗教领袖将遭致的惩罚，另一方面，也间接教导基督徒团体应有的生活方式。按照玛窦福音的编辑，这是耶稣最后一次直接攻击耶路撒冷的对手们，经文的内容可分为三段：指责对手们的骄傲及虚假，和指出正确的团体生活规则（玛二三1-12）；著名的「七祸哉」言论（玛二三13-33）；预言基督的使徒将遭受犹太宗教领袖迫害（玛二三34-39）。其中第一段的内容，就是这个主日的福音内容。

  与事实不符的指控？

        耶稣首先指责经师和法利赛人「只说不做，他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。」（玛二三3-4）。乍看之下，这个指责似乎与事实不符！因为法利塞人一向以严守法律着称，我们由路加福音「法利赛人和税吏同上圣殿祈祷」的比喻也看出，法利塞人严格遵守法律，按时斋戒，并依规定奉献什一之物（路十八10-14）。而经师更是法利塞人中地位较高的一群人，他们研究妥拉（法律）加以诠释，并为犹太人民制定许多生活的规定。

        因此，耶稣对经师和法利塞人的批评，应该不在于他们「只说不做」，而是指控他们只是外在的遵守法律，而这种行为并未将他们引入生命，反而把他们误导成骄傲的人，只寻求自我的满足。

 真正的生命指引

       虽然，耶稣批评法利塞人和经师们态度虚假，但并未否定他们所教导的内容，他要求群众实行他们「坐在梅瑟的讲座上」所教导的。但是，相对于经师和法利塞人的教导，基督徒团体更发现，耶稣的言语才是真正的生命的指引，而且「祂的轭是柔和的，祂的担子是轻松的。」（参阅：玛十一30）

  经匣、衣繸

        耶稣赤裸裸地指责法利塞人，只在乎在人前获得光荣面子，不追求天主的光荣：「他们把经匣放宽，衣繸加长，又处处争夺上座，喜爱人们向他们致敬，称呼其为『辣彼』。」

经匣是一种很小的木盒，里面放有一小段「妥拉」经文，犹太人将之系于额头和手臂上，表达它们时时记得上主的法律（出十三16；申六8）。衣繸则是指连在外衣上面的繸头，作用也是在于提醒犹太人时时「想起上主的诫命」（户十五37-40）。

耶稣指责法利塞人故意加大经匣，加长衣繸，使之更为醒目，并且争求上座高位及他人的称赞。对玛窦而言，这一切是他们寻求自我满足，「一切都是为叫人看见」，寻求人前的光荣，而非天主的赞赏。

 对听众的劝言（信仰团体）

       福音的第二部份是耶稣直接教导民众和门徒（玛二三8-12），要他们不要称任何人为「辣彼」，也不要称任何人为「父」。这两句话的意思相同。虽然耶稣并非受过丰富教育的经师（参阅：若七15），但是在福音中他多次被人称为辣彼，因此这一段经文应该是玛窦用来教导他的团体的话。大概在玛窦的团体中已有人自居为「老师」，玛窦藉此展开强烈的批评。

 弟兄（姊妹）的团体

       玛窦把耶稣的教导运用成为团体生活的规则，团体中只有一位「辣彼」，就是耶稣。基督徒团体应该是一个弟兄姊妹的团体，团体中每一位成员完全平等、地位一样：「你们众人都是兄弟」。初期教会团体中，基督徒都彼此以兄弟相互称呼。

        这种兄弟（姊妹）般的态度，是真正支持团体生活的基础。玛窦把这个理想视为耶稣基督团体的基本了解，基督徒的经师和老师不可自认为高于团体成员，而应该将自己整合入弟兄姊妹团体之中，成为一位弟兄（参阅：格前十二）。今日教会中的各种服务人员，尤其应该面对这个基本态度作更多的自我反省、批判与悔改。

经文分享

  「谦逊与服务」的领导原则

        耶稣教导当时团体中的领导者（当然也包含日后各时代、各地区的领导者），应遵守的团体规则是：「你们当中那最大的，该作你们的仆役。」（玛二三11；参阅：二十26-27）这个规则的基础是因为「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（玛二三12）终究而言，整部圣经活生生的信仰正是：天主贬抑高傲的人，而举扬谦逊者（撒上二7-8；路一52）。在耶稣的教训中，「自谦」和「服务」的思想清楚地被联结在一起，凡是如此生活行事者，必能获得基督和天主的王国作为报酬（玛十九28；默三21）。

反省

1、「担子」是指经师和法利塞人对法律的解释与规定。在教会内，我是否依照耶稣的教导宣讲、生活？或者我也成为加上担子的经师和法利塞人？

2、耶稣亲自为跟随祂的基督徒立下服务的榜样（参阅：若十三12-15），并且要求人照样去行。我如何答复这样的邀请？我愿意成为什么样的人？

3、我是否认真实践在各种不同场合所聆听到的福音教诲？

4、我是否过份重视虚荣面子？我和天父、耶稣、以及近人之间有什么关系？ 

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