【福音音频】3.10 要谦卑的祈祷

编辑与音频/海鸥传信

福音

恭读圣路加福音　18:9-14

那时候，耶稣也向几个自充为义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：「有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢祢，因为我不像其它的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，祇是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」 

经文释义

路加在记载耶稣有关「天国来临」（路十七20-37）的谈话后，连续报导二个谈论「祈祷」的比喻（路十八1-14），教导人应该以什么样的精神和态度祈祷。今日的福音是其中比较著名的「法利塞人和税吏祈祷的比喻」。

从耶稣时代的律法或外表上的标准来看，这个虔敬的法利塞人看重法律，严格奉行「什一奉献与禁食」。但是他的问题是因此而引以为荣，自以为义，事实上「他们已获得了他们的赏报」（参阅：玛六2），不能再期待上主的赏报了。反观，税吏谦卑的祈祷表达出诚实悔罪的态度，完全投靠上主的怜悯，因而蒙受天主悦纳。耶稣在比喻最后提出明确的教导：「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」事实上，每个人都需要上主的仁慈怜悯。

今日的福音也对那些主张只专注于「善工」就能得救的人提出挑战，因为真正的「义德」必须是内外兼修的。

经文脉络

这个福音耶稣再次先讲述一个比喻 ─ 「法利塞人和税吏的祈祷」（路十八9-14），接着再透过评论提出教导。

虽然这段经文的关键词是「祈祷」，但由比喻的引言以及耶稣的评论可以看出，这个具有「典范性」的故事并非仅仅谈论这一个主题而已。此外，读者也不可忘记，这段经文仍是对前面的「末世言论」（路十七22-37）提出补充。

 耶稣教导的对象

这段经文一开始指出耶稣讲话的对象是「一些自充为义人，而轻视他人的人。」从比喻本身来看，故事中的法利塞人就是这样的人；但是由生活经验来看，这样的人事实上存在于任何团体之中。再者，由比较宽广的经文脉络来看，当时耶稣的听众同时包含法利塞人（路十七20）和门徒（十七22），因此耶稣教导的对象是一切狂妄自大，靠着批评他人而显出自己的优越性的人。在今日的信仰团体中也不乏这样的人。

 强烈对比的角色

     比喻中出现两个对比性极强的角色，路加十分喜欢采用对比呈现的文学表达方式（参阅：路十五11-32；十六19-31），这段故事主角是一个法利塞人和一个税吏，但对比重点在于二人在圣殿广场上所表现的祈祷态度。

 自绝于天主和人的祈祷 

比喻首先非常生动的叙述这位法利塞人的「祈祷」：他站立在圣殿前低声祈祷，自言自语地向天主陈述自己的「功德」，说明他和别人不同，和罪人不一样，更具体的申明和这位也在场的「税吏」不同，因为他所做的远远超过法律所规定或要求的。

这个法利塞人的祈祷非常特别，在耶稣的时代，在公开场合低声祈祷并不多见，就内容而言这人的祈祷并非赞美天主，而是「自我称赞，并且批评他人」，因此，他的祈祷事实上使他和天主与人隔绝。

 认识自我的祈祷

     比喻中第二个角色是一位税吏，在当时的社会中税吏被视为是公开的罪人。他「远远地站着！」意思是和圣殿的至圣所保持相当的距离，这个「距离」表达出这位税吏对天主的敬意，以及他对自己人性软弱的认知，承认自己的不善，宣告自己是罪人。

福音经文继续用双重的「自我否定」的语句表达这个税吏的自我意识：他「连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛」。虽然圣殿是人们举目仰望上主光荣的地方，但税吏却不允许自己享受这种喜乐，而只敢垂目望着地面；捶打自己的胸膛更是当时一般文化中共同的记号，表达极大的悲伤与痛悔。

 唯独依靠天主的怜悯 

在这样的情况中，这位税吏哀求说：「天主，可怜我这个罪人！」这样的哀求首先显示他承认自己在天主前毫无价值。其次，根据犹太的赎罪祭规矩，罪人奉献了赎罪祭之后，便宣告过去的罪罚已经结束，和天主重新建立正常的关系；而这个税吏的祈祷显示，他连这样的恩典也不敢奢望，只盼望唯独依靠天主的慈爱怜悯。

 耶稣的评论 

耶稣在讲完这个比喻后，立刻加以评论和解释。祂以权威的方式宣告天主对这二人的判决：不是那个法利塞人，而是这位税吏得到天主的悦纳，在这种意义之下他能够被宣称为「正义的」身份离开圣殿，回到家里。「家里」和比喻开始的地点「圣殿」也具有高度的对比性，圣殿是公开场所，人们在此很可能为争夺虚假光荣而装模作样，而家里是私人之地，人在家中的表现才是真实的自我。耶稣的评论说明，这位税吏成了真正的义人。

经文最后加上的「智能性」谚语（参阅：路十四11；玛二三12）是这个判决的理由，并且说明日后末日的审判天主将如此按以色列人的行为来判决：「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」

 综合反省

    这个比喻是一个「典范性」的故事，耶稣讲述这个故事警告一切「自以为义」的人，并且为自己善待税吏和罪人的惯有态度辩护；但是，耶稣在此并没有普遍性地批判法利塞人都是自以为义的假善人。

这个故事路加时代和今日的教会提供一面镜子，使教会的成员看清，他们当中有些人因自己的信仰而夸耀，自以为在团体中高人一等，并轻视团体中的弱小者（参阅：罗十四-十五；格前八7-13），这些人就如比喻中的法利塞人一样。读者应该注意，这是一个耶稣用来教导门徒的典范性故事，我们不可简单化地将法利塞人和税吏黑白二分。这个故事提醒每一个读者，不可因为自己的「功行」而自认有权要求什么，或轻视公开的罪人；即使我们有一些良好作为，也完全来自于天主的恩宠，在天主前我们都是罪人。

经文分享

1、法利塞人与税吏的不同结果，反映出天主与两种人的关系。罪人竟然更容易接近天主，这使那些努力守诫命的普通人难以明白。我们来打个比方：你是老师，在你面前，一个孩子不停地讲论自己的优异成绩，详细地报告自己每天上七节课，成绩优异；另一个孩子满身泥尘，只是低着头说：“老师，请帮忙。”你有何感受？你会怎样对待这两个孩子？第一个已不需要什么，而第二个需要并渴望得到老师更多的关心与帮助。罪人的需要和渴望也是如此打动天主的慈心。

2、这个法利塞人在主前，嘴上说是祈祷，其实是夸耀自己，标榜自己的功德。他外表的嚣张，表露出他内心的高傲；他不但自视超群出众，更以轻看别人和贬低别人来抬举自己。这种态度傲慢而可笑。远远站着的税吏却截然不同。他把自己看得渺小卑微；他的祈祷也简单，没有详细介绍自己的所作所为，只自视为罪人，深信主的慈爱，求天主可怜。这是“谦受益”和“满招损”的鲜明对比。换成耶稣的话就是：“自认高高在上的，必被贬抑；自谦自卑的，必被高举。” 

有贵有自知之明。认识自己的优点可以展所长，是件好事；但只看优点而掩饰自己的缺点，却是最大的愚蠢。自以为是的人，容易得罪或丧失朋友；不接受逆耳忠言的人，容易犯错；不自量力，往往一败涂地，自取其辱。福音中的法利塞人在天主前抬高自己，自以为义，企图赢得天主的欣赏。岂不知圣经告诉我们，天主更悦纳“没有俊美和华丽可供人瞻仰”（依53：2）的谦卑与低调者，而非自命清高之人。你属于二者中的哪一种呢？

经文反省

1、「善工」、「祈祷」在我的生命中，占有什么地位？是否真的指引我的生活态度？

2、通常我以什么样的「心」向天主祈祷？祈祷为我有何意义？

3、法利塞人按照法律的规定而生活，这本来没有什幺不对的；但他们只知外在的满全法律，没有真正的皈依，因而只能以别人的外在行为作比较，而无法以自己的良心为导师。所以，不要与法利塞人比较，现在就试聆听你的良心对你说什幺罢？

4、祈祷是与主交谈，耶稣的比喻告诉人这份交谈关系是建基于谦逊与爱情，人不放下自己，便很难进入别人的生命中，更遑论是我们的造物主。试效法耶稣所说的那位税吏，在主前谦逊地与他交谈。

5、试从耶稣的角度比较：被世人视为不义重要，还是被天主视为正义重要；审判人的是天主，不是我们身边的人。试从这个角度反省今天的生活。 

6、天主借着耶稣的降生奥迹，向我们传达了什么是他所喜悦的。天主所喜悦的就是要我们学习耶稣在十字架上的愚蠢，成为他谦逊和驯服的子女。

7、谦逊是耶稣基督所走的路，更是我们基督徒的另一重要美德。在这神圣的四旬斋期，为了天主的光荣和自己灵性的益处，你愿意怎样练习修行谦逊的美德？

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