守贞者的友谊与灵修经验（三）

王敬弘神父 译  综合编辑/海鸥传信

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一个例子

也许我可以举一个例子，使读者了解以上所说的情感动力的意义。从这个例子中，我们可能看出对一件事情，或用理性去评价，或用情感去欣赏，两者之间有何不同。有一位修女，最近被调职：这也是她久已期待的改变。因为她原先的职位有很多的困难，而且非常消耗精力。她把这次的调职视为灵修复兴的好机会；因为在以前工作岗位上的许多压力，已使她的灵修生活日益衰退。在调职三个月以后，虽然以前的种种压力已经消逝。但是，她的灵修生活并没有真实的改变，祈祷也不更有活力。我们应该如何评估这个缺乏改进的事实呢？如果我们以逻辑的方式来评估，那么，我们得到一个无法避免的结论：她有一个重新开始的机会，却没有进步；其结论是，她一定在某些地方没有作好；这也可能是由于她对更深祈祷生活的希望只是一种幻想。这种理性的评价对这位修女没有提供什么希望。

        不过，如果我们从情感动力的观点来看，可能对这种情形有一个不同的 评价，也对实况了解加上了一个很需要的新幅度。从这个观点来看，我们必须考虑这位修女现有情感动力的程度，以及她调任新职对她情感的消耗，在这两者之间是否能有一个平衡。我们必须体会，任何人所有的心理、精力是有限的。当这位修女离开了她以前的位置，处理搬家过程中的一切事物，在新的地方安定下来，对她新的朋友、新的工作加以调整；这一切都消耗了她许多的心理精力。所以，我们对这位修女的判断是：她在这些过程中，消耗了她大部分的感情力量。虽然，她愿意革新自己的灵修生活，可是，由于她缺乏所需要的心理动力，以致不能够立刻付诸行动。
        因此，我们首先要按这个判断，要求她减低现在对自己的期望（我并不能够按自己所愿意的立刻开始），并且鼓励她度过这段调整的时期，直到她心理和情感的活力恢复后再作打算。这种以情感观点的评价，承认这位修女在心理和精力上所有的限制；这项限制并不是她用意志可能控制的。她需要以达到平衡的方式来生活。虽然，在这位修女的状况中，也可能包含着许多其它的因素，但是，以逻辑的情感方式对她的评价，其中所有的不同是显而易见的。
       如果一个人，想要有能力去使自己性感觉整合进入自己的生命，并达到一个有稳定“性自我”的人，必须有这种平衡和稳定的意识，他很舒服地接受自己的性别和他所包含的一切，并知道如何交替地管制或显示在性方面的表达。一个人特别需要能够在心灵充溢或干枯的时刻，学会安然自处，而不感到无法控制的罪恶感；他寻求心理上的各种平衡，而这是整个生命方式的指标。不过，有些时候，只有在一个人走偏了一些之后，才能达到某种平衡。
       在这个领域里，谦逊与宽恕是非常需要的。在这种复杂的时刻，任何一位男或女都需要知道何时应主动，何时应被动。在处理守贞者友谊之间与异性交往的经验，更特别需要对自己情感、心理和精神需要、能力和限制之间的平衡，有一种欣赏和评估的能力。一位守贞的男人或女人，应用适当的情感动力不处理这种与性有关的情感。在下文中，我们将更清楚地看到此种需要的种种理由。

藉着守贞的友谊加深灵修经验

       经过了以前几段对各种问题的讨论，现在我们要对本文特别的主题作一探讨。首先，我们已经看到人的性和对天主的经验所有紧密的联系。其次，我们为了达到适当的“性自我”，需要以处理内在动力的适当方式来面对情感，并使它们达到平衡。对于守贞者友谊的经验，却是给我们实现这两个幅度的一个具体机会。此次，我们藉着这个经验，使我们的性自我成为更真实；也使我们对超越现实天主的奥秘－－的向往更正确地加深。
        夫妇之间的友谊及守贞者之间友谊所有神学基础的根源，是在于天主创造男女的互补性；也只有在男女互补性中，才可真实地发现人性。正如Paul Jewett 很美妙地阐释了“因此，人『性』首要的形式，就是男人和女人的友伴关系”。天主是藉着男人和女人的伙伴关系，按自己的肖像创造了人类（参阅创1：27）。这也是包含了男女之间的交往，成为发现天主奥秘，并与他交往的首要形态。Jewett很清楚地指出，这种男女的交往比婚姻的关系来得更广；它更是从个人心理和信仰的深处、分享对生命的看法和经验。
        其他现代的作者也强调“性”（sexuality）是交往的基本模式，其中包含了自我的分享。在男女互补的幅度彼此结合中，单独的个人走出他们自己，再进一步与别人和天主重新建立一个新的结合。在这种状况中，与异性交往的各种不同层次，就成了救恩性的活动。在这些幅度中，守贞者之间的友谊，按照他们特有的方式，也能使男女之间的互补性达到满全。这也就是引导他们更深体会到天主的道路。
       基于男女会士所作的献身和所发的誓愿，他们所接受的价值系统，与已婚基督徒的价值系统有所不同。这些价值包含一外守贞者所组成的团体，能够以更富弹性的生活方式，去为教会服务；以及在生活中更强烈地表达末世性的象征。修会会士们必须以这些价值与对人的“性”经验价值加以平衡。性经验对守贞的会士们有价值，但是，在他们特殊的情况中，他们不能有如基督徒婚姻中所有的身体上的亲密。

守贞者之间友谊的发展步骤

       现在让我们探讨一下，守贞男女会士发展的每一个步骤，会使我们更清楚看到男女关系的互补性，以及它使人在灵修有新发现的潜能，这些步骤是任何友谊所共同具有的。现在我们重温一次，特别是为了看看守贞者如何使此友谊和他其它的承诺达到一个平衡。
        第一步是友谊真正开始的记号。它表现在彼此相互关心及分享内心的秘密和希望。对这类行动的开放，会使其中的一方，或彼此两方突然体会到自己可能对满全（wholeness）有一个新的经验。男人和女人发现自己内心生活的情感、品质、以及他们自己的希望和远景都被提升和加强。亲密的关系有如暴风雨般地袭击了他们每日例行的生活日程。亲密为当事人打开了生活中新的可能性，以一种突发的力量促使个人达到更大的结合。
       一个人为这种亲密感所释放的到达满全和结合的渴望，会努力在生活不同的层次中把它实现：情感、理性、生理等等。在守贞者友谊的这一个时期中，一定要用其它的理想，已作的献身，特别是对基督徒守贞生活的献身和理想去对所有原始的欲望加以平衡，一对追求守贞生活的男女，不能以完全的性结合作为他们的目的；但是，藉着彼此的分享，男女互补性的许多其它幅度，可以使献身守贞者与亲密友谊同时并存，互为帮助。
       因此，当一对守贞的男和女，意识到他们的友谊在增长中，很重要的是他们能够彼此表达自己所努力追求的目标和理想。平常男人和女人的理想有很大的差别。但是，在初期的相互吸引中，彼此却不能够看出这样的差别。在开始发现亲密关系时，双方会产生许多美好、温暖的感觉，因此，淹没了许多个人的“需要”和动机。两人所有互相冲突的目标，会使这种关系带来极大的混乱，因此会导致当事人极大的痛苦。所以，双方尽可能使对方明瞭自己的意向；这是出于正义的要求。即使有时一个人只能说：“我对自己认识的还不够清楚”，也可使彼此的希望设下一些必须的限制。
       一个人具有一种感情上的动力，才能有使情感渴望与其他个人目标达到平衡的能力。他必须能够接受过量的渴望，并在其中生活一个时期；同时，把它容纳在自己守贞生活各种承诺的工作之内。在这种友谊中，一个人体会到性经验的多面价值，他会使任何太突然的冲动加以平衡；而在这种新发现的亲密关系中，这些突然的冲动在到处激荡着。

对个人软弱的发现

       在这种友谊中，在初期的亲密之后，会有一个时期，当事人的一方或双方会发现自己的弱点。在使友谊巩固的长期的过程中，人常会发现有些友谊加深或进步的阻碍。当事人从未如此清楚地看到自己的弱点的限制。他们所经验到的嫉妒、缺乏忍耐和愤怒，都表示他们需要在人性上成长，并为达到成熟而奋斗。在这种友谊关系中，这些发现可能导致最大的痛苦。由于双方都如此热切地希望这个友谊能够成功，更使这种痛苦加剧；因而常会引起对自己的愤怒。在这种时刻，一个人必须对自己和对自己的朋友表示大量的忍耐、认错并宽恕。
       在守贞者间的友谊中，这种时刻是最容易使人受伤的。一个人为了表示对自己弱点的忧伤（以及把它们忘记的愿望），会很自然地过分地表达情感，或身体上的接触。同样地，一个人可能以过分身体上的接触来表示安慰和原谅对方。身体接触所带来的快感，可能暂时使心理的痛苦减轻；但是，事后这种失败的痛苦反而更加增强心理的负担，在这种情况中，当事人再度需要一种认识情感的能力，体会到这种倾向，正渗透进他们的友谊中。
      有时，两人中较强的一位的权力欲会反抗性地浮现；就是他愿意藉着一种假的敏感想去控制对方，要求对方过分情感化的回报。这时，他最好记得发愿守贞也包括了以下的肯定：守贞者并不要求别人一定应该与他有性的“来往”才接纳别人。在守贞者之间的友谊中，当个人的弱点暴露，而其中的一方感到相当的不忍耐时，对性来往的要求，会成为一种隐藏而强有力的因素。守贞的男人和女人，特别需要有能力运用情感的动力，来平衡这样的冲动。
      当两个人先经过相互亲密的发现，并且子分担了面对个人软弱的过程，通常他们的友谊会进入第三个阶段，这就是男女真实的互相接纳。这时，他们体验到彼此在生活中的互补性。他们也了解彼此所能给予的支持，并共同去追求他们彼此商量，尝试形成一个很基本的对“人性”的观点，他们体会到，在彼此的友谊中，人所有的各式各样的反应、情感和欲望。他们两人都尝试着以真诚的关怀来彼此对待。此时他们也开始体会到他们之间友谊的真实怕未来，是要看他们每个人人格的健全而定。只有当他们每个人都保持首要的信仰上的承诺，他们所分享的一切，才能形成一个更高超的体验。
       当守贞者之间的友谊到达这个地步时，就能强而有力地加深两人的灵修经验。不过，当一个人站在这个十字路口时，他必须更严肃地去探讨人的“性”多元价值的特性，看到它的力量和诱惑，也学会以别的理想和意愿来使这个力量达到平衡。

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