儿童如何学习文言文？
文言文已经出现在统编本小学教材中了，甚至出现在了三年级上下册。那么，文言文到底应该怎么学？
一
首先要思考一个问题：在小学阶段，当儿童学习文言文的时候，到底在学习什么？
对小学文言文学习最大的误解是，我们以为，我们在教孩子学习一门古代语言。一旦这样思考问题，我们就会根据文言文的难易程度来编制文言课程，例如，容易选择一些短小的、有趣的、易于理解的文言文，作为儿童学习文言文的入门。现在流行的小古文课程，就是这样的思路。这个思路有两个问题，一是它以为，在小学阶段，儿童学的是浅易的文言文语言，二是它的编写，基本带有文选性质，顶多是相似主题的集合。
那么，在小学阶段，当我们学习文言文的时候，应该去学习什么？
答案很显然，应该去了解和理解古人的生活世界，能够“看到”这个世界中一个个鲜明的人物形象，能够尝试进入古人的心灵世界并发生共鸣，能够感受到一种很中国的文化精神。而文言文，或者说古代语言的学习，只是工具，从属于这种指向内容的学习。
这种学习，是从更早的时候甚至学前就开始了。当幼儿们吟诵着“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”时，吟诵着“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”时，文言文学习就开始了。但是，这仅仅是在学习语言吗？或者主要是在学习语言吗？显然不是。孩子是在进入一个生活世界，或者说一个精神世界。在那个世界里，月亮是看得见的，思念也是特别绵长的。每到佳节，或燃爆竹，或登高望远。皇宫里笙歌彻底不停，而隐士或“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，或“知在此山中，云深不知处”。儿童学习古诗，就是温习经典，温习经典，就是进入经典所显现的古代世界，一个生活的、精神的、文化的世界，而不是主要在学习实词虚词，一词多义，句式语法。
因此，至少在文言文的早期学习阶段，语言学习并不是文言文学习的重点。文言文学习的重点，是把儿童带入古典的生活的、精神的、文化的世界，让儿童去感受古代生活跳动的心脏，生动的人物，活泼泼的精神。学习的方式，也是感受的、思辨的、穿越的、对话的，而不是机械的记忆，和词义层面的理解归纳。
二
所以，文言文的学习，到底要经历哪几个阶段？
当儿童在咿呀着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”的时候，与其说他在学习文言文，不如说他在学习儿歌。早期儿童所学的一些浅易的古诗，在本质上，就是儿歌。——文言儿歌也是儿歌。因为儿童在学前，乃至于一二年级，并不适合学习古诗。
为什么？不是学前就可以背诵大量古诗吗？许多人不是拿古诗当成启蒙的好材料吗？
这背后，是一种落后的教育学，是读经运动的理论基础，认为可以利用儿童早期的记忆优势，把某些所谓的经典提前背下来，以后再慢慢去理解。批评这种观念不是本文的任务。我只想表明一个立场：凡是不经理解而记忆的知识，都不是真正属于你的知识；凡是以这样的方式教授儿童，在教学伦理上都是不合法的。
古诗绝大多数不是为儿童创作的，是成人为成人读者创作的。在没有儿童观念的时代里，儿童当然只能接受成人世界的作品。但实际情况是，儿童对意义的理解经历了一个过程，语言学习中，意义学习早期表现为一种节奏感。对摇篮里的幼儿来说，节奏就是意义，可以让他安静；噪音就是无意义，让他变得烦躁。因此，儿歌童谣，是幼年最好的礼物之一。从二年级开始，儿童才逐渐完成从儿歌童谣像儿童诗的转移，对节奏的敏感，进化为对儿童诗内在节奏以及意义的理解。这种理解无法用语言来表达，但是，可以通过朗读来传递。
二三年级，大量的儿童诗歌，能提升儿童对语言的敏感度或者说分辨率。到了三四年级，古诗的真正理解就变得可能。而全人之美课程在四年级和五年级之交有一个特别美好的课程，就是“在农历的天空下”，是每天一首古诗词的持续领会。而且，在农历的天空下，本身就创造了一个古典的生活场景和文化场景，创造了古代人物精神展开的舞台，把儿童带入其中。这一年的古诗词的浸染，算不算文言文学习？当然算。古诗，难道不能叫成“文言文诗歌”？
三
有几百首古诗奠定基础，接下来文言文的学习，就顺理成章了。
例如《世说新语》课程。文字虽短，生动鲜明，一个个魏晋人物跃然纸上。这是一个文学的自觉时代，也是一个人的自觉时代。哪怕在今天，我们看到的金庸小说中的相当数量的人物原型，仍然取材于魏晋。
当儿童在学习《世说新语》时，首先也不是学习语言，而是进入一个世界。这是一个乱世，但同时又是一个门阀世界，或者说是一个贵族世界。看到的，是高尚的人格、是行为艺术或艺术人生、是乱世中的惊惧与骄傲、是人性中的卑劣与高贵。儿童经历这些，穿越这些，或惊愕或沉醉，不知不觉间，生命中也蒙上了一些色彩：崇高的、优美的、自由的、艺术的。而这，正是学习《世说新语》的核心意义。
儿童要领会这些，必须穿过语言的障碍，这就带动了文言文的学习，并且，赋予了文言文学习以强烈的动机，让它变得不再枯燥。而正是在这种情况下，字词掌握到什么程度？语法句式掌握到什么程度？我们也有了必要的边界。这个边界就是：确保对文本的基本理解。
换句话说，我们没有必要聚焦于句式语法，没有必要去纠结一词多义，没有必要搞清楚虚词的精确用法，我们要做的，是在上下文的语境中读通，不影响理解即可。这样，就极大地减轻了学习负担，尤其是机械学习的负担。
这样的话，儿童也可以学习更多的篇目。而且，这些篇目之间的关系，也不是根据难易程度的汇编，或按外部主题编排的，而是一个前后相接的展开的世界，这就是课程。经历的文言文数量越多，儿童阅读文言文的速度越快，理解力也就越好。一直到某一天，达到“文言阅读自动化”为止。
四
那么，能不能在这个过程中加入训练呢？
当然可以。
例如，从学习内容中抽取出若干片断或全文，去掉标点符号，让儿童自行断句，再与原文对照，就是一种极好的精确训练文言语感的方式。
除此之外，常见的实词、虚词、句式、用法，能不能讲？当然可以。只是相对于中学阶段精确的文言文学习，小学处于文言文学习的浪漫阶段，这些精确的教学，只是大浪漫中的小旋涡，要非常克制，根据学生的接受能力、时间以及学习动机，只选择最核心的予以教学，也能够提升浪漫学习的品质。把握住这种分寸感，有益无害。
包括背诵也是。特别经典的片断或文章，学生喜欢了，也会自然地背下来，但不要强求所有的部分都背下来。
从文言文语言的角度讲，小学阶段学习的关键，是利用大量的文言输入，形成文言语感。同时用少量的精确教学，提升文言文学习的整体品质。而在这个过程中，至关重要的是保持学习兴趣，学习兴趣的关键，是学习材料本身的价值，以及与儿童心理发展的高相关性。
换句话讲，文言文学习和一切学习一样，输入量才是王道。从古诗词到《世说新语》这样的课程，并不是小学的终结。学生的潜力是巨大的，如果你愿意，还可以在小学开发更多的文言课程，例如文言小说、《儒林外史》选篇、唐宋或明清小品文系列，以及以主题为人物为单位的编选，例如苏轼的诗文等。
在全人之美课程中，有一个课程是三国课程，就糅合了《三国演义》和《三国志》。作为小学高段的一个浩大的课程，它预示了课程可能抵达的深度和广度。
五
如果在小学阶段，儿童有十多万字乃至于几十万字的文言文积累，这个数量，远远超过了中学六年文言文学习的总量。而且，被证明是可行的。那么，到了中学阶段，就可以利用文言文课文来进行精确教学了。并且，因为有小学浪漫学习的基础，精确教学的效率将变得非常高。
中学阶段，就可以引入精确学习文言的策略，避免精确学习领域的无意义学习，即简单的背诵和刷题。
我们知道，靠刷题解决中学文言文学习的绝大多数学生，进入大学，是没有能力阅读古代文献的。许多学生，甚至在高中阶段，读不懂历史或政治教材中材料里的文言文。如果小学有了良好的文言文学习，那么，这个问题就会顺利地得到解决。
中学生的学业负担重，因此，小学阶段，以正确的方式学习文言文，是有必要且很有意义的。可惜的是，小学教材上文言篇目也特别有限，大体也是教材思维而非课程思维，这就有赖于更多的学校和教师，大胆创造，开发出能让学生终生受益的文言文课程。
倘能实现，善莫大焉。
（全文完）
老魏的咖啡馆（第二季）
CCtalk课程号：89355708
觉得有价值的话，可以转发给周围的人
相关链接