有因缘放生，又怎么能袖手旁观呢！ 日嘎活佛开示 【附：放生博文集】
日嘎活佛谈救生
二零零四年春节期间，甲修寺大宝上师日藏嘎瓦活佛于吉林举行了大型的放生活动，并领众念诵普贤行愿品作功德回向，随后于某居士处作了如下相关开示：
哦耶，今天的大放生已经结束了，刚才我们又念了普贤行愿品作了殊胜的回向，这次放生就算是圆满了，我非常地开心，也希望你们以后能够救度更多的生命。
不杀生是我们每一个佛弟子必须要遵守的戒律，是一种被动的约束力，这里我就不多讲了。今天主要是说一下放生，放生它是一种积极主动的善业行为，也是一种最简便的四无量心的修法。我们用佛菩萨的谛实语表达了我们的良好祝愿，对处于有如活生生的地狱中的痛苦众生来说，如果能生起无伪的菩提心那是最殊胜的了，即使以造作的慈悲心来放生，也同样具有无量的功德。放生，可以令惊魂不定的傍生获得暂时的离苦与安乐，平等无别的布施佛法之法缘，又可以使它们种下解脱之因，终将会获得无苦之乐安住平等境界，成就自它的修行。
放生过程中，就是在修持布施，钱财的不吝付出就是财布施，可以很有效地对治我们的贪心，给予傍生生命自由的机遇就是无畏布施，慈悲发心和念经声就是法布施；不杀害生命就是持戒；不执著于一些无知倒见旁观者的诽谤就是忍辱，可以消除我慢贡高和嗔恨心；不遗余力地积极参与放生有如骑上飞驰万里的天马一般就是精进；专心毅毅地为它们念诵放生仪轨就是在修心缘一境的禅定；最后心续里成就了无缘大悲、不断地开放菩提心的智慧花朵，散溢阵阵功德清香，这就是般若。可以说，一个简单的放生就具足了大乘佛法菩萨行的全部六度万行，你们说，它殊不殊胜啊？（哈哈哈）所以放生具有无量无边不可思议的功德！
法王就曾经多次讲过，在末法时代的黑暗中，放生是多种善业中能让诸佛菩萨、根本上师生起欢喜心的最最重要的事情了。我们为什么要大力放生呢？因为这个世界上还有太多太多的不吉祥，疾病、战争、灾祸每天都在各个角落正在发生或将要发生，可怜的众生（当然也包括人）就像随时处于阎罗法王监管下没有丝毫自由随时等待宣判的囚犯。由于“我执”的缘故，又有哪一个众生不渴望生命的自由与延续呢？是什么造成了这么多的不和谐呢？从因果的角度就是众生的无明业障驱使染指了无数的杀生黑业所致，又因为缺少智慧不能自已不断地重复，最后形成了恶性循环。
当然，这一点与现代科学的论点还是有极大的区别的，因为现代科学并不承认有轮回、有因果的存在，认为生命的完结就意味着什么都没有了，是不可能有一个善恶业报的承受者的。所以科学从个人利益的角度使人们养成了以人类的利益作为衡量是非善恶的标准，对人有益处的就是好的，反之就是害虫、野兽。并且有的小孩（汉地的）从小受到的教育让他们形成错误观念，认为土地、食物、动物本来就应是为人类服务的，甚至觉得动物生下来就是供人吃的，这真是危险而可怕可悲的事情。
对于真正的佛弟子来说，他就会明白无论任何的傍生，上至海中的大鱼，小到一只蚂蚁，都是平等的众生，都有自己生存的权利，都具有完美无暇的佛性，就像埋在泥土中的摩尼宝，它们在无始劫以来都曾无数次作过我们的父母亲人兄弟姐妹，其实我们自己也曾在无数劫中无数次地在六道中轮回。佛陀说，我们由此而产生的尸骨要是堆积起来的话会比须弥山还要高。看到这些往昔的亲人骨肉遭受痛苦的煎熬，我们又怎么能不伤心动容呢！又怎么能袖手旁观呢！回想它们也曾象这一世的父母一样疼爱养育我们，都对我们有无比的大恩德，难道说这不值得我们去回报吗？那怕是一点点小小的付出也是好的，更何况是可以究竟利益它们的佛法呢！
这里我要提到三个问题，你们都是我的好弟子，一定要注意这些知见上的错误不要在你们身上发生。一个就是有人说，因为大量放生的缘故所以才会有人去捕捉动物，这是一种严重的愚痴倒见，是没有真正正确认识因果轮回和产生信心造成的。众生的投生是在无明业力的牵引下不断轮回的，就像我刚才看到的那个小松鼠在旋转的笼子里不停地奔跑无法自主。只要是因缘具足，就仍然会有傍生不断出现，有杀生也会有放生，这一切取决于无始劫错综复杂的因缘果报，所以绝对不可以理解为是放生导致了杀生的出现。
第二个问题是我经常听到一些旁观的世间人说，放生过程中时常会有傍生意外的死去，你们这是在杀生不是放生，还不如让它们在笼子里、养鱼池里多活一会儿好些。其实这种论调是不应理的，他们说这样的话完全是因为对佛法不了解，没有想到过傍生痛苦的真正根源，为什么它们成为了傍生？那就是无明的愚痴，如果拿究竟解脱与暂时的存活来比较而言，对于一个佛弟子来说无疑解脱才是最重要的。因为他知道短暂的一生只是漫漫轮回长途跋涉中的一站，它是那么的短暂与脆弱，甚至有的虫子的生命仅仅是一天。即使有幸获得了宝贵的人身，也不是所有人都能有幸获得佛法的殊缘，就像世界上很多国家连佛法的名字都没有听到过，只知道从早到晚的行持杀生的黑业，比如捕鱼、打猎，无明、五毒的驱使会让他们造下更多的黑业而下世堕入三恶趣，这是多么可悲的事情啊！从这一点看，能够让傍生因放生结上佛缘之因而升入善道修学佛法，难道这不是一件大好事吗！更何况又有哪个众生不想获得生命的自由呢，即使仅仅是一刹那，这一刹那的安全感也远远超过了它们被动惨遭杀害的痛苦，这个世界上宁愿永远待在轮回监狱中也不渴望解脱自由的众生是一个也找不到的。
第三个问题说说环保，具体什么是环保我不懂，听居士说有人指责佛教界放生破坏了生态环境，如果真是这样的话那倒是应该注意些，比如我就知道有种大黑鱼它是吃小鱼的，我们放它的时候就要特别小心，不要因此使小鱼受到损害。但我今天要强调的是，不能因为它吃小鱼，甚至有的动物（像蛇），不能说因为它们伤人伤害其他的众生，我们就不去救度，它们也是如母有情众生中的一员嘛，佛陀行菩萨行时就曾经亲身饲虎（哈哈，当然我不是号召你们都去喂老虎了），想必这个故事大家都听过的。我们衡量它们善与恶，利与害，不能以人的利益作为标准，而要以所有众生的利益作为标准。在法界中，一切一切的众生都是平等的，都有生存的权利，我们不能因为众生业力显现的千差万别而轻视忽略它们，如果因为有了过错就对一个众生说，你应该永远老老实实待在牢笼里，甚至认为它就应该死，否则会对人有害，这是不人道的行为，也是不现实的。当然了，我们不能因为放生而再造杀生黑业，这就涉及到了如何如法放生的问题。
如法放生也要具备发心、行动、结果三个过程才算圆满。首先发心要以清净的愿望，诸如四无量心。愿望要广大，要为所有的如母有情而放生，要以清净平等的心、没有造作没有执著的心来随缘放生。不要为了放生而放生，提前约好去买生，还有分别傍生的大小种类，区分功德的高低大小就是不可取的，虽然那样也有一些功德，但都是有染的放生。其次行动中要尽可能地以佛法利益它们，比如采取系解脱、甘露丸、念诵四皈依，还有放生仪轨之类的，并且要选择好放生的种类、地点和适宜的时间，尽可能最大限度地提供一个较好的生存环境给它们。再有就是结果，无论什么样的放生，只要是以佛法来进行的如法放生都会带给傍生无量暂时和究竟的利益，但我们不可以执著这些功德，要以无私的清净心来作殊胜的回向，念放生仪轨中的回向文就是比较好的办法，能念诵一遍普贤行愿品是最圆满的了。
差不多了，今天讲的不少了，我这个人平时话并不是太多，但是一打开了话题有时又不容易停住，啰哩啰嗦说了这么多，汉话也不是很好，希望能够对你们正确理解放生有一定益处，我的好弟子们呐，希望大家今后一定要好好地放生，多多地放生，只有这样这个世界才会更安定祥和，更美好，到达佛法解脱幸福彼岸的众生才会更多。
最后，祝你们放生精进！吉祥如意！
后记：大恩上师的开示虽然已经听闻，但付注行动才至为重要，建议居士们在广力放生共修中，采用大宝上师日嘎活佛2004年时最新制版的“安巴根特过解脱”唐卡(封底)，方便易行，以及师尊所造简、广二种放生仪轨切实利益众生，将会产生事半功倍的加持力。愿法界如母有情早日解脱成就！
意西拉姆2005年元月补记。
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