历史是什么？
历史学家们，从修昔底德（Thucydide）到马克斯·韦伯（Max Weber）或者马克·布洛赫（Marc Bloch），一旦走出他们的文献资料，并且着手去进行“综合”，到底做什么？对旧时的人们的各种创造和各种各样活动的行为进行科学的研究？有关社会中的人的科学？有关人类社会的科学？
远不是这样；对这一问题，自从亚里士多德的后继者找到答案的两千两百年以来没有改变：历史学家讲述以人为表演者的真实事件；历史是一种真实的小说。
——保罗·韦纳
图书信息
书名：人如何书写历史
作者：[法]保罗·韦纳（Paul Veyne）著 韩一宇 译
出版社: 华东师范大学出版社
出版日期：2018年4月
定价：78.00
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内容简介
何谓历史？历史是一门科学吗？历史学家是否应该致力于建立一套理论体系？在回答上述问题的过程中，《人如何书写历史》对于历史的本质与目的、历史学与社会学的关系、福柯所引起的史学革命等问题进行了深入的分析与探讨，对我们建立一种不同于文本与材料的新型历史观颇具启发意义。
作者简介
保罗·韦纳（Paul Veyne，1930—），当代法国重要的史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，专长于古代史。著有《人如何书写历史》（1971）、《面包与竞技场》（1976）、《古希腊人是否相信他们的神话》（1983）、《勒内·夏尔和他的诗歌》（1994）、《希腊罗马帝国》（2005）、《古罗马的性与权力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自传作品《在永恒中我永不厌倦》，获当年费米娜散文奖，2017年4月以其全部著作获法国国家图书馆奖。
目 录
第一部分 历史的目的 /1
第一章 只是真实的叙述 /3
人类的事件 /3
事件与文献 /5
事件与区别 /7
个性化 /11
自然与历史 /14
真实的事件 /16
历史是残缺不全的知识 /20
第二章 一切都是历史的，因此大写的历史并不存在/22
历史的不连贯性 /22
历史的不完全性 /24
非重大事件的观念 /27
事件没有绝对的尺寸 /30
历史的扩展 /35
大写的历史是一个极限概念 /39
历史在尘世中展开 /45
哪些事件是历史的？ /47
第三章 不是事实，也不是实测平面图，而是情节/50
情节的观念 /52
没有原子似的事实 /54
事件场的结构 /59
一个例子：公益捐赠制度 /61
实测平面图观念的辨析 /64
历史的唯名论 /68
历史描述的难题 /70
连贯性综合的难度 /72
第四章 出于纯粹的对特征性的好奇心 /76
历史学家的一句名言：“这很有趣。” /77
韦伯：历史可能是价值关联 /78
问题的实质：韦伯与尼采 /82
历史的兴趣 /86
与长篇小说起源的比较 /88
历史专注于特征性 /90
历史知识的定义 /94
人的历史与自然的历史 /96
历史不是个性化的 /101
历史的宪章 /102
历史编纂的两个原则 /105
附录 价值论的历史 /108
第五章 一种理智活动 /115
意识不了解历史 /116
没有历史主义的突变 /121
历史知识的目的 /126
一个虚假的问题：历史的起源 /128
历史体裁的诞生 /133
存在主义的观念 /135
历史的净化 /139
第二部分 理解 /141
第六章 理解情节 /143
“解释”有两种含义 /144
理解与解释 /147
有关原因的错误认识 /149
“深度的”历史 /153
偶然性、“物质”和自由 /158
质料因：马克思主义的解释 /161
目的因：心态与传统 /163
偶然和深层的原因 /166
历史没有主线 /171
历史没有方法 /173
历史学家的本体论 /179
历史中的抽象概念 /183
一个例子：希腊宗教 /186
背景框架：蠢话录 /189
第七章 理论，类型，概念 /192
理论的一个例子 /194
理论只是对情节的概要 /195
历史中的典型 /197
类型是一些概念 /200
比较历史学 /202
这是一种发现法 /206
概念 /209
一个例子：古希腊的民族主义 /212
三种概念 /214
历史的概念的批评 /215
集合体 /220
分类的概念 /222
变异与概念 /226
附录 理想型 /231
第八章 因果关系与回溯 /235
因果关系或者回溯 /237
尘世的因果关系 /238
它是无规律的 /240
它是模糊的 /241
回溯 /244
回溯的基础 /247
回溯，就是“综合” /251
“方法”是一种经验 /254
历史客观性的两个限度 /256
Ⅰ.文献资料的收集 /257
Ⅱ.经验的多样性 /258
原因还是法则，艺术还是科学 /260
依据逻辑经验主义的解释 /261
逻辑经验主义的批评 /263
历史不是科学的草图 /267
历史的所谓法则 /270
历史是描述 /272
科学作为参预 /274
历史永远不会是科学的 /278
科学仅有的位置：无意影响 /280
附录 日常性与编制系列 /283
第九章 意识不是行动之根基 /288
理解他人 /290
我们知道人有目的…… /295
……但是我们不知道什么目的 /296
历史中的价值判断…… /298
……是间接引语的价值判断 /301
一种意识形态-现实的二元论…… /306
……替代以具体的多样性 /309
意识不是行动的关键 /311
对心态概念的批评 /316
一种决疑论：四个例子 /320
Ⅰ.仪式 /321
Ⅱ.年长者的权威 /324
Ⅲ.惯例成规 /326
Ⅳ.“机制” /332
一种有关人的新知识 /336
历史学的主要困难 /338
第三部分 历史学的进步 /343
第十章 提问方式的拓展 /345
渐进发展的概念化 /346
不同等的感知困难 /349
历史的论题 /353
有关前工业社会的论题 /355
非重大事件性历史 /359
抵抗原始资料的观点 /363
历史作为对现实的清理 /365
历史知识的进步 /367
在哪些方面历史是艺术的产物 /371
被忽略的一面：博学 /374
历史作为构图的艺术 /379
第十一章 尘世与人文科学 /382
科学的事实与经验的事实 /384
人文科学的现实处境 /387
一种关于人的科学的可能性 /391
人文科学是人类行为学 /398
历史为什么向往科学 /405
本质的混杂 /407
它从科学可期待的不多 /410
例子：经济理论与历史 /414
另一个例子：财富的分配 /420
历史学的真相与科学的真理 /423
第十二章 历史学，社会学，完整的历史 /428
一种科学的历史学的条件 /430
为什么它是不可能的 /433
社会学没有对象 /437
社会学不过是一种描述 /444
社会学的焦虑 /447
社会学是一种虚假的连续性 /449
社会学是历史还是修辞 /452
社会学起因于历史学过于狭窄的观念 /457
使历史学残缺不全的两个成规 /459
“普通”地理学的例子 /463
完整的历史学撤离社会学 /466
韦伯的历史学作品 /468
福柯引起历史学的革命 /473
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