观点 | 寻根，不能忘记的还有海外流传的史实！

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如果说生活方式是文化的象征，日本文化能以“和”来体现，住“和式”房屋，穿和服，吃和食，形象鲜明。

原文：《寻根还要放眼于海外流传的史实》

作者：[日]长崎大学   连清吉

但是以饮食起居来说中国文化，就未必能彰显。因为中国幅员广大，南船北马，或田园闲居，怡情养性，或深宅大院，宽绰堂皇。而鱼米肉黍，口味嗜好虽殊异，具足多元风味的佳肴。又以历史悠久，源远流长，南往北来，东西交涉，融合圆通，推陈出新，或高明绚烂，或沉潜简素，博大精深，气象万千而形成中华文明。日本近代文化史学家，京都大学东洋史学教授内藤湖南(1866-1934)说：文明形成的经纬，首先是文化的内发，继而以“螺旋循环”的纵向升华，因革损益，或继承发展，或突破创新，又以横向的空间移动，传播到周边地区，产生深远的影响。汉字、儒学、民间信仰、饮茶、华人移民是中华文明的表征，由于海上丝路的交通，东方世界形成“汉字文化圈”、“儒学文化圈”、“妈祖信仰文化圈”、“饮茶文化圈”、“华侨文化圈”。

日本从古代到江户时代(1603-18 45 32973 45 14939 0 0 3718 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 371966)，除了遣隋使、遣唐使、留学中国的僧侣和生员通晓汉语以外，文人学者不会说汉语，却能创作汉诗文，用汉语注释论述中国经典。

对于中国典籍的理解，有以日文的语法语音训读中国经典之“汉文训读”的创制，幼时于“寺子屋”、私塾、庠序、私塾“素读”，或父兄授受，熟读背诵中国的经典诗文，及长则能创作汉诗文，注疏中国经典。探究其不能言说汉语而能撰述汉文学的因由，乃日本的中国学源远流长。内藤湖南以气象学的观点，说：“地球同一纬度的气温移动是波浪的曲线，中日文化思想的传播与影响亦然，中国的学问经过一百五六十年后，在日本流传结实”。综观日本的学术，日本古代至近世的学术思想史是中国学术思想史的再现，古代是汉唐学术文化的远绍，中世是隋唐佛学，近世是宋明理学，近代是清朝考证学的选别发展。至于日本汉文学史是日本文学史的一环，也是中国文学史的再现。秦汉的历史散文，汉魏五言诗，六朝骈文，唐宋以迄明清的古文与近体诗陆续专擅，中国古典文学再现于日本文学史上。

日本近代“东洋史学的巨峰”宫崎市定（1901-1995）从哲学、文学、印刷术、科学发达、艺术发达的现象，说明东西文艺复兴都具有复古、创造、进步和文化普及的精神。

宋儒于新儒学的构筑，古文家的古文复兴和反映都市经济生活之讲唱文学的盛行，是继承传统的开新，火药、罗盘的发明则意味着自然科学的进步，南北画的大成，远近构图的技法不但是中国山水画的基础，也为东西绘画创作所祖述。至于象征文艺复兴初期阶段的印刷术，在宋代即高度的发达，不但中国境内汉籍出版文化事业发达，传播朝鲜、日本，促进朝鲜版和和刻本的刊行而形成东亚文化圏。以宫崎市定“宋代是中国文艺复兴时代”的论述，考察日本江户时代的近世学术文化，既有古典回归的复古精神，浮世绘的艺术结晶，汉籍的和刻和译与讲述而文化普及，也有兰学的接受而西方科学文明萌芽。因此，日本近世也可以说是“日本文艺复兴的时代”。至于催生日本近世文化的媒介与元素，则是日本锁国时代唯一开放经贸交流的港市长崎，与唐船舶来的明朝闽地文化。

西村天囚(1865-1924) 强调日本的宋学发轫于镰仓时代(1192-1333)后期，萨摩藩（今鹿儿岛）禅僧训点《四书》与刊行朱熹《大学章句》，朱子学于是普及。

萨摩禅僧开启日本讲记朱子学的先声，转述经由琉球而溯源于闽地河洛宋学传承的消息。江户时代虽以朱子学为宗尚，而阳明学、汉唐注疏学、考证学相继登场，宛如赵宋以迄明清学术风尚的再现。而荻生徂徕（1666-1728）远绍杨慎的学问，祖述李攀龙、王世贞“文必秦汉，诗必盛唐”之说，提倡古文辞学，门下弟子出类拔萃，引领风骚，盛极一时。中井履轩（1732-1817）沉潜于经学与古音的研究，著述《七经雕题》《履轩古韵》，内藤湖南称之为“新学先驱”，其于日本儒学史的地位可匹配于顾炎武在中国近代学术史的地位。是知有明一代的学术为日本近世学问的取向。

至于汉籍的流传，长崎县立图书馆所藏《唐船书籍元帐》载记明清刊刻舶来长崎的书目，大庭修《江户时代における唐船持渡书の研究》记述“长崎书路”的始末，船舶入港的汉籍，不乏闽版刻本。

《琼浦夜话》记载长崎轶闻雅事的随笔，也是“唐通事”传习华语的读本，行间以片假名标注读音，其标音既有官话的读音，亦有闽地方言的标注。

横跨长崎中岛川的石桥群，是明清两代旅居长崎的僧侣、商人、通事斥资修建的，当年便利市集，畅通物流，今日则堪称户外博物馆（Outside Museum）。春节灯会，花灯高挂，倒影荡漾的夜景，洋溢异国情趣。俗称“唐寺”的崇福寺、福济寺也是明清两代旅居长崎的闽地华人修建。又有妈祖、福德正神的供奉祭祀，逢年过节，舞龙舞狮，都是闽地民间习俗的流传。歌曲传唱的载记也有泉州的“南音”。

长崎料亭飨宴的“卓袱”是转化方盘独享的和食方式，以圆桌摆置“华和兰”鱼肴而主客共享的传统美食。“卓袱”的语源是闽地方言的“桌布”。“煎茶道”形成于江户时代，以茶壶冲泡茶叶，品茗怡情，即滥觞于明代闽地饮茶的趣味。至于漳州赤绘的陶器则为江户时代文人雅士所爱用赏玩。

寻根中国文化，或能以“发想转换”的思维，放眼于海外流传的史实，日本长崎的近世文化，记存中国近世以来，海上丝路，尤其是闽地文化的渊源。抚今追昔，传承近世文艺复兴的史实，继往开来，推动二十一世纪中国文艺复兴，开创中国新文明，则是当代中国人的文化自觉与时代使命。

文章原载于社会科学报第1597期第8版，转载请注明出处，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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