斋月问答：“坏斋”与“不坏斋”的一些事项以及常见斋戒相关问题问答！都学一学
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赛俩目，为了使各位穆斯林兄弟姐妹们顺利封斋，特撰写有关斋戒的常用律例，以此解决大家困惑的一些问题，祈求真主接纳我们的斋戒、拜功和一切善行。
不坏斋事项
1、忘记吃喝
2、梦遗。（坏大净，不坏斋）
3、男女相见、动情泄精（坏大净、不坏斋）
4、沙土飞入口中
5、咽口水
6、涂药膏
7、放血、中医针灸、拔火罐
8、大净时水进去耳中（水未沿耳朵进入喉咙或者进入胃）
9、掏耳朵
10、身体不舒服儿产生的恶心、呕吐（呕吐物没有充满口）
坏斋事项
1、夫妻房事
2、故意吃喝
3、人为遗精
4、故意呕吐且呕吐物充满口
5、漱口是因失误而咽下水
6、误以为太阳已落山而开斋，误以为天未亮而继续吃封斋饭到天亮
7、液体通过人的器官（如：从耳朵进入人的喉咙或者进入人的胃）
忘了举意怎么办？
一位大学生说，封斋之后，到了白天中午才想起昨晚没有举意，我问：昨夜你起来吃了封斋饭吗？他说 ：吃了呀。我说你干嘛吃封斋饭？他说：就是封斋呗。我说：那就是说你起来吃封斋饭时心里很清楚自己是在封斋对吗？他说：是的。我说：那你的举意已经有了。虽然后期一些教法学家主张举意（包括礼拜、封斋等）必须说出来，但这只是他们的演绎，没有相关的圣训证据。除了朝觐，其他功课无需用嘴说，用心举意就可以了。先知和圣门弟子都没有把礼拜的举意口头表达出来，因为举意的位置是心。
忘记自己在封斋而吃喝了怎么办？
忘记了而吃喝，或做了其他本来坏斋的事，不会坏斋。先知说，那是真主供给他吃喝。看到有人忘记了而吃喝，是否提醒？一些学者认为应该提醒，另一些学者认为不必提醒，因为是“真主供给他吃喝”。
晚上没有了大净，半夜起来，是先洗大净还是先封斋？
根据圣训，先封斋，后洗大净。甚至天亮了洗大净也无妨，只要不耽误晨礼的拜功就行，不过为了跟清真寺的集体拜功，尽量早洗。
白天梦遗了，坏斋吗？
白天睡觉梦遗了，不坏斋，洗了大净继续封斋。
欢水坏斋吗？
根据教法，梦遗、房事等而射出的，称为精液，会坏大净；由于观看或想象产生兴奋，而流溢出的，称为欢水，或精溢，坏小净而不坏大净。虽然欢水不坏大净，也不坏斋戒，但封斋理应远离一切导致欲望的媒介。
故意开斋的断法是什么？
不是忘记或被迫，而是故意开了斋，不管是吃喝还是性交，那么，其罚恕是或释放一个奴隶，或连续封两个月的斋，或给60个穷人管一餐 。
斋饭何时停止？
根据圣训，停止斋饭，与晨礼开始之间的间隔是诵读50段古兰经的时间，也就是大概相隔20—30分钟。比如在临夏，最早的晨礼如果是4：50，就可以在4:20或30 停止斋饭。一些人停止斋饭与晨礼时间相隔一个小时，是没有证据的“谨慎”和“小心”，与伊斯兰简单易行的精神不合。圣训说：“你们尽早开斋，尽晚封斋。”
何况，根据古兰经和其他圣训，斋饭吃到黎明显示为止，没有具体要求到几分几秒才停止斋饭。因此，一些学者说，如果听到有人念邦克了，可以把口中的食物咽下去，因为停止斋饭的时间是黎明的到来，或距离第一时间的晨礼20分钟的时间，而不是某个邦克，因为有些邦克是为了提醒要停止斋饭了，而另有些邦克则离晨礼相距一个小时的时间，既不是晨礼的邦克，也不是要停止斋饭的提醒，不知什么时候流传于神州大地，沿用至今。
不吃斋饭可以吗？
有朋友问，如果实在太困，头天晚上举意封斋，但不起来吃斋饭，也就是故意封空斋（云南一带叫清斋），可以吗？
根据圣训，吃斋饭属于圣行，不是封斋的必要条件，即故意封空斋的话，斋戒有效。但斋月是“收获的季节”，作为穆斯林，不应轻易放弃吃斋饭这一圣行。先知说：“你们吃斋饭吧！斋饭有吉庆。”既是圣行，又有助于我们减缓斋戒的饥渴，何乐而不为呢？
不小心吞进水，坏斋吗？
一位朋友说，他在洗小净时，漱口不小心吞进了水，怎么办？根据圣训，任何不是故意的行为，都不会坏斋。但哈奈菲学派认为，如果洗小净者在漱口时十分清楚自己是封斋者，而不小心吞进了水，会坏斋的。因为封斋者理应轻微漱口，不能把水送到喉咙跟前。如果忘记自己是封斋者，则无妨。
但是，一些著名学者指出，即使记得自己在封斋，而不小心吞进了水，不坏斋，因为“真主不会强人所难。”
斋饭吃过了头，怎么办？
根据大部分学者的主张，如果封斋者不小心，到了黎明还在吃，虽然无罪，但斋戒无效了，应该日后还补，一天抵一天。但当代著名学者优素福·格尔达维等认为这种情况下应该立即停止，斋戒有效。因为其人不是故意为之，情有可原，真主不会强人所难。与此同时，平时应该慎重，避免此类错误。
误以为日落而开了斋，怎么办？
同样的问题是，由于云蒙或其他条件不便的情况下，误以为开斋时间已到，而开了斋，其实太阳还没落。这种情况下，一般学者也认为斋戒无效，应该还补。但格尔达维等学者认为，这同样属于身不由己，属于真主宽恕、原谅的范围，因此继续封斋，斋戒有效。与此同时，应该谨慎小心，避免重蹈覆辙。
无力封斋怎么办？
根据古兰经和圣训，旅行者、病人、孕妇、哺乳的女人，可以暂不封斋，日后还补；如果封斋后面临生命危险，应当立即开斋，不必为了斋戒而付出生命的代价。
一个大学生，二十多岁第一次封斋，结果在第一天下午休克，有人就此问我怎么办？我说生命第一，功课次之，应该马上开斋，同时让他渐进式封斋，逐渐适应封斋。
先知要家长让孩子们七岁学习礼拜，十岁强制礼拜，就是为了让他们逐渐适应伊斯兰的功课。斋戒比礼拜更加艰难，因此要孩子们学习斋戒的年龄应该比礼拜更晚。伊玛目邵卡尼认为强制孩子们十岁礼拜，并不是他们已经是责任能力人（穆坎来夫），而是为了锻炼他们，使他们逐渐学会礼拜。
像前述大学生，应该有一个适应的过程。伊斯兰的一切功课有一个特点，就是一旦影响到人的健康乃至生命，应该首先考虑后者。如礼拜者如果用水会影响伤口，或导致其他疾病，可以用土净代替；如果无法站立就坐着礼拜，无法坐着就躺着礼拜。斋戒作为比礼拜更难的功课，照顾弱者、量力而行，是天经地义的事。古兰经允许旅行者、病人暂不封斋，就证明了这一点。
为什么说斋月是尊贵的月份？
在一年十二个月份中最尊贵的月份是斋月，因为，斋月是向真主祈祷的月份，是精神升华的月份，是顺主的月份，近主的月份，行善的月份，是真主饶恕、慈悯、喜悦的月份。更为重要的是，真主在这个月里开始下降《古兰经》：“赖麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（古兰：2:185）。此月还有胜于一千个月的“盖德勒”的夜晚。因此，斋月有许多美称，如“真主的月份”、“古兰经的春天”和“行善的春天”等。
在斋月封斋的意义是什么？
（1）顺从真主的命令。目的是希望真主无限的回赐，获得真主的喜悦，实现进入真主特别为斋戒者准备的乐园。斋戒可以使人敬畏真主，顺从真主的命令，远离真主的禁止。
（2）斋戒是道德质量的培育，是对欲望的征战，是对情欲和恶魔所诱惑的嗜好的防御，使人类养成坚忍的性格而弃绝随之出现的违禁之事和邪念等。
（3）斋戒可以坚强意志，增强信念，斋戒后神志清，思路敏，哲学家鲁格曼说过：过于饱腹的人，他的思想容易麻痹，反应迟钝，四肢懒惰。
（4）斋戒可教人守时、有规律。在规定的时间吃饮，象征穆斯林生活的统一，善功的统一。
（5）斋戒可使人产生恻隐之心，当富有的斋戒者尝到饥饿的痛苦的时候，他就体会到了穷人的饥渴，从而产生同情心和责任感，进而加深穆斯林之间的情义。
封斋对人体有什么裨益？
关于斋戒对人类的裨益，只有虔诚斋戒者才能真正感受到它的精神和物质的效用；才能真正体会到它内在的无穷乐趣。随着人类社会的不断发展和进步，斋戒的裨益和效用则愈来愈明显，现我们仅将斋戒对人体的部分裨益介绍如下。
斋戒可以治疗以下各种病症：
（1）慢性肠炎兼蛋白质和淀粉质的发酵。在这种情况下，斋戒很有效；两餐间隔很久，且不饮水，这种方法是清理病人肠胃最有效的方法。
（2）肥胖病。此病因富贵安逸而产生。最有效的治疗方法就是斋戒。
（3）血压高。养尊处优，多吃少动的人，往往患高血压症，斋戒对治疗这种病有特效。
（4）糖尿病。此病的普遍性与血压过高相仿。初患此病时，大都体重增加，对于此病的有效治疗方法就是斋戒。
（5）慢性关节炎，尤其是肥胖病人。四十岁以上的妇女们，患这种病的较多。
伊斯兰教命令穆斯林每年斋戒一次，对于预防上述疾病卓有成效。
来源：阿语世界