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南懷瑾先生 | 中國文化才真正構成了“十字架”
孟子曰：「天下大悅，而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜爲然。不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。舜盡事親之道，而瞽瞍厎豫。瞽瞍厎豫，而天下化；瞽瞍厎豫，而天下之爲父子者定。此之謂大孝。」
我剛纔所說的關於孝的意義，在這裏孟子也全部道出來了。所以讀古書不要聽人胡亂批註，更千萬不要相信宋明以後理學家的分段圈斷。他們一圈，就把文意給圈斷了，我們連在一起讀，文意就聯起來成爲一貫了。
能夠做到「事親」，自然能夠「從兄」；能夠愛自己的父母兄弟，自然能夠愛朋友；能夠愛朋友，自然能夠愛社會，愛國家，愛世界。
所以我常對外國朋友說，只有中國文化纔是真正十字架的精神與形態。上至天、至父母祖先，下至後代，中間一橫爲兄弟姊妹，社會國家天下。西方的十字架，只有愛下一代，中間也只有夫婦的愛，連兄弟也不管；上面只有一個上帝，可是與中間脫節。中國文化，有天地，還有祖先父母與天搭線，所以中國文化才真正構成了十字架。
如果十字架只是放在那裏，則不起作用，十字架還要起作用，所以釋迦牟尼佛來一個「卍」字架，這就轉圓滿了。
一個人，要真正能夠成爲一個「大人」，像前面講「能格君心之非」那樣的「大人」、一個大丈夫，必須要從這裏做人起步。
孟子這裏說，做到能領導天下的時候，「天下大悅，而將歸己」，天下自然高興地跟自己走；但把這種事業又看得像撿一根草一樣容易，只有一個人做得到，那就是舜。只要效法他，以他做榜樣，也就可以成功了。
——《孟子與離婁》