对梦华录和美国堕胎法案感到失望，但请不要仰赖古人来捍卫权益
自我成长专刊AC专栏
从口碑爆棚到直线下降，实现惊天逆转的《梦华录》大结局了，这个作品爆出令人惊掉下巴的“双洁”设定（即男女主都是“处”，并且以此为噱头），被人认为远不如原作元代关汉卿，这位距今已近1000年的古人思想现代和开明，为此许多人批评编剧、主要演员，为何如此“开历史倒车”。
无独有偶，另一个引起更大波澜的，也让人有“大开历史倒车”感的是，美国最高法院通过的最新判决，推翻了近50年前赋予美国女性的堕胎权，有不少人悲观地说，这是开启了美国的“黑暗时代”。
当然，到手的权利，特别是被认为理所当然的权利被剥夺，不仅让许多美国人感到愤怒和担忧，也让大洋彼岸的中国人心有戚戚焉。
这两个几乎同期发生的事件，虽然事情本身没有什么相似性，但内核却惊人一致，就是让人感到一种被一部分人看作“落后”的价值取向和生活方式占了上风，中性一点的表达，也是社会趋于保守的一种象征。
当然，许多人都在表达愤怒和不满，我也不太满意。但是，有些奇怪的是，有很多人的愤怒和不满来自于这个底层逻辑：
为何这些古人已经拥有的（权利），比他们更现代的自己，怎么就不能拥有了？
今人怎么还会退回到不如古人的时代？
比如对《梦华录》的编剧，不少人的意见是：
为何古人（如关汉卿）能够直截了当地歌颂“风尘女子”，而到了你笔下，怎么就如此看不起“风尘女子”，还要以“洁”为荣？
给我的感觉是，有很多人似乎寄希望于古人来为自己捍卫权益。
你看，关汉卿能做到的，我凭什么享受不到？
我必须指出，可能正是这种想法的人多了，在各种因缘际会下，形成合力，最终导致了目前这种“倒退”情况的发生。
为此，我想专门和大家谈这一点：
01历史从来不是一定朝着进步方向发展的
有一点可以肯定，这些年来，全世界范围看，保守思想都在回潮。
很多人会感受到，自己现在所拥有的权益，可能还不如自己的父母，不如爷爷奶奶一辈，甚至有些不如一两千年前的人，这肯定会有一种失落感。
但是，我们首先就要明白，人类的历史本来就不是一直朝向进步这个方向发展的。
另外，谁来定义什么是“进步”的？
不同的人对“进步”也有不同的想法。或许在他们看来，你认为的“退步”，恰恰是“进步”的。
就说《梦华录》好了，这部作品的名字，来源于《东京梦华录》，是南宋人追忆北宋生活的作品。
这个时代的大背景，就是今人不如古人，所以追忆往昔。
但是，这部作品的时代过了不多久，蒙古人就要登上历史的舞台，他们的铁蹄，会让这个时代的人过上更艰苦的生活。
因此，即便只看中国历史，你能说历史一定是进步的吗？
但是，蒙古人的开疆拓土，在一定程度上又催化了欧洲从野蛮的中世纪中醒悟过来，进而有了后面的文艺复兴，为现代欧洲奠定了大历史基础——当然，整个过程可能是以野蛮杀戮的方式，相当残酷。
当我们用历史的望远镜看问题，会发现，不仅历史就不一定是进步的，甚至很多时候，就是进一步、退两步，同时，如何看待历史的进步、退步，有时候也很难以一时一地的观感来看待。
面对目前的现状，或许我们也要保持这份对历史的望远镜视角，今天的故事，就是明天的历史，否则很容易局限于一时一地的感伤，缺乏对整体的把握和抱持。
历史的变革，也是经由人主动推动而成
既然历史不一定是进步的，那么，这些渴望进步的人，就注定这般被人拨弄的命运，只能束手无策吗？
历史和现实，虽然都是比较大的概念，但归根结底，是靠一个个体组成的。
从大的系统观来说，每个人虽然微不足道，但都是时代的一分子，当个体凝聚起来，可能就会对这个系统产生一些影响，甚至是关键性的影响。
我们就先来说近一点的。
美国历史上的这个“堕胎法案”即“罗诉韦德案”到底是怎么回事？
1969年12月，一位德克萨斯州21岁女孩诺玛·麦考维第三次怀孕。
这次是她遭遇性暴力的结果。
晚年的诺玛·麦考维
然而，在当时的美国，即便是这种情况，也是要生下来的。
站在当时的历史格局，她一样是无力的。
要知道，百年来美国各州均禁止堕胎。
然而，她不信邪。
她不甘于命运如斯。
她遇到了两位年轻律师，她们两个人也希望来一次“造反”，而诺玛·麦考维的故事在他们看来，更容易博得大众同情。经过精心选择后，她们觉得可以冒险一试。
罗诉韦德案时的律师
由此，麦考维以法定假名“罗伊”，向地方法院起诉德州法律违宪。
案件上诉至最高法院，并且引发了社会热议。
1973年，当时的美国大法官们以7：2投票判定：
女性在怀孕的一定期限内堕胎属于美国宪法第14修正案保护的隐私权，不受外部因素干涉和阻挠。
此后，美国各州逐渐放宽堕胎禁令与限制。
如果没有这些个体的努力，哪里有这50年美国女性对身体比较自由地掌控呢？
如果他们晚一些推动，或者总在等别人来推动，会又是什么样的结果？
宣布胜利的现场照
我们再说说久远一点的。
《梦华录》大结局时，公布了幕后的大boss，也是许多人看《包青天》电视剧中的终极反派人物，历史上的宋朝刘皇后刘娥。
不要看她是文学作品的反派，其实这个历史上真实存在的女性，可谓1000年前杰出女性的代表。
刘皇后出身于草根阶层，和《梦华录》中刘亦菲饰演的角色一样，都是以歌舞谋生，所谓“以色侍人”。
刘娥的影视形象
也是因为这个原因，15岁的她就为生活所迫，早早嫁人，当然这也是古代许多普通女性的基本命运。
因为机缘巧合，她被当时还是皇子、未来登基做皇帝的赵恒一眼相中。她把握了机会，成了他的女人。
当然，这时候的她，没有任何依靠，只能靠“以色侍人”来获得存在的价值。
等到这个男人做了皇帝，由于自己出身低微，同时还是“二婚”，即便受到宠爱，她也依然被许多人鄙视，如历史上知名的寇准，就很不待见她。
是的，在那个时代，即便不太看中“双洁”问题，但是依然对出身有严重的歧视。
但是，她并不准备就此做一个“以色侍人”的人。
刘娥的影视形象
她用自己的才华、手腕，成功地在皇帝的末期，成为他的辅助，并在皇帝去世后，相当长的时间里，扮演了历史上类似武则天的位置，甚至穿上龙袍，统治整个国家。
历史对她的评价是：“有吕武之才，无吕武之恶”，即一个具有武则天和吕后（两个同样“临朝称制”的女性）的才干，但没有武则天和吕后身后如此恶名的女性政治家。
她在历史上有什么突出贡献？
我们都知道，我们在宋朝有了国家最早的纸币，也是人类历史上最早的纸币，叫“交子”，这个决定就是这位刘皇后作出的。
人类最早的纸币“交子”
又比如，在她的丈夫执政后期，发起了被《宋史》称为“一国君臣如病狂”的“天书运动”，让这个国家进入大混乱、大倒退的十多年，也是因为她上位了，果断终结了这样的混乱，可见魄力。
作为一个女性，你或许会认为她可以获取权力，是“借腹”上位。但是，她终身未育，是把自己的宫女所生的孩子当做自己的孩子，扶上皇位，这当然也是“颠覆性”的。
这段往事，随着后世编排，成了“狸猫换太子”的最初本源。虽然影视作品中，她是个坏人，真实的历史却是，她虽然残忍地让孩子与母亲分开，但依然保留了这位母亲的待遇，并没有如传闻中那么刻薄，权柄如斯，能够如此，也实属不易了。
我们可以想见一个女性，在那样的时代，要做到这样的事情，有多么的艰难，但是她就是逆天而行，从一个普通女子起步，成就了这番具有颠覆性的事业。
刘娥画像
虽然这个人物没有武则天那般有名，但是历史对她的评价并不低，至少在她治下，整个国家“海清河晏”，从这个角度看，她个人命运的改变，也改变了当时亿万人的命运。（据历史学家推算，北宋时期，中国人口首次过亿）
我们回顾这些历史，如果只是停留在他们获得的成就，理所当然要继承下来的层面，那是很狭隘的。事实上，如果他们也这样想，只想顺着古人的成就，继而承之，也就不会有他们的成就了。
比如刘娥，如果她也这样遥想，或许只能默默承受那个歧视她出身的时代，并且以此建立基本自我认同，哀叹自己怎么没有赶上武则天那样的好时候。
刘娥的影视形象
我们今天回顾这些历史，真正需要的是继承他们的开拓精神，是无所畏惧，是按照自己的想法开创新局面的勇气。
我们绝对不能躺在历史人物的功劳簿上，认为他们获得的，你也一定能获得，这不符合历史的发展规律，也不符合系统观：
如果你不想在历史进程中发挥自己作用，主动去捍卫或者去争取更大的合理权益，那么其他人可能会去捍卫或者去争取对他来说更有利的权益，这时候自然就不是你说得算了。
我们可以做些什么
因此，不要气馁，也不要羡慕古人，历史的进程，也取决于我们怎么做。
接下去需要做的事情其实有很多。
首先，长远来看，保守和改革分成两派是大的趋势，因为这本身也是人性的一部分。
扪心自问，也许你在有些方面是有一些进步思想的，在有些地方，是不是你可能也是退步的？
比如，你捍卫女性权益，这是进步的，但是你并不关注其他弱势群体的利益，亦或者想当然认为他们过成今天这样是他们自找的，也或许就是一种退步的表现。
人往往看不到，也不太愿意承认这一点。
我们其实更应该推崇一个多元化的社会。
一个多元化的社会，允许各种观点、各种人生取向的共存，而不是轻易以自己价值观为“唯一标准”，并且随便动用权力，去压制别人。
各人有各人的活法，只要不侵犯别人（你不喜欢，不代表别人侵犯你，别人没有讨好你的义务），都值得尊重。
其次，要鼓励对话，而不是相互斗争。
我们会看到，目前很多话题，几乎都是处于双方打嘴仗的水平，有多少人是真切地讨论话题本身，是在解决问题的？
究其实质，这些嘴仗更像一种“权力争斗”，因为谁不想认输、不想甘于下风，所以为了这种“面子”在那缠斗，至于到底赢得了什么，有时候自己也不太知道。
这种斗争态势本身，值得警惕。也要警惕，有些反社会人格因为比较喜欢看到他人斗争、撕裂，从而挑拨离间，破坏对话的基础。
事实上，当我们放下“权力斗争”，去看待彼此，会发现，大部分人其实没有太大的差异，大家都是希望得到尊重，希望自己的观点，自己的生活方式，自己的利益得到保护，当然，这一点有时候会有些分歧，但这种基本出发点，几乎是一致的，是可以被理解的。
另外，有些问题，属于常识性的问题没有做好科普的结果，这就意味着，还有大量的扫盲、科普的工作等着你去做。
最后，要努力争取多数人的理解和认同。
总是用暴力的方式，动不动说指责这个批评那个，埋怨别人不来帮你——以上这些方式，貌似是现在许多人争取权益的方式了。
《梦华录》的争议也好，美国堕胎法案后的热议也罢，我们都能看的这样的景象。这样的方式，好像能够吸引更多人注意，同时也能挖掘人内心的内疚感，或许在一定程度是有用的。
但是，作为一个心理工作者，我认为这种做法往往于事无补，甚至可能适得其反，只会让更多人觉得有点太过疯狂了，甚至产生“逆反”，要想一些办法压制你。
你要做的是争取更多的人能够理解，支持，认同。
包括那些可能站在你对立面的人。
这一点，我们之前提到的那些“古人”，虽然没有用这样的理念表达，但其实都是这么做的。
情况是让人担忧的，但是如果你什么都还没做，也就还没有灰心丧志的理由，说不定这正是“天降大任于斯人也”的时候呢，不要“丧”，行动起来！
End
作者 | Arthur Chen 国家二级心理咨询师
简介：心理圈稀有性别男颜值高咨询师，长相年轻、内心成熟的代表人物。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：3500小时，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：要事第一、正念减压、网络时代人际沟通。
编辑 | 一杯咖啡全媒体编辑部
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