般若：最秘密的钥匙
佛教
最积极的一面就是
可以创造缘起
这是我们掌握的宇宙最秘密的钥匙
这把秘密的钥匙
可以让我们
在现象上任运自成
但又可以做到
心无挂碍
不断地
在每个周五讨论同一个话题
却从不觉得厌倦
反而好像
每一次都会有新的感觉出现
从本周开始，乐园的《入行论》班也将进入智慧品，周五的双重“般若”大礼包，你准备好接招了吗？
《入行论》智慧品：周五14:00-18:00
般若读书会《缘起赞》：周五19:00-21:00
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四、从逻辑推理“无生”，看万法真相
“既然感官不靠谱，我该怎么去探求世界的真相？”
用感官去探知世界真相无异于在水中捞月，所以我们现在是用另一个秘密武器——逻辑，来分析世界的真相。
《心经》中，观世音菩萨对舍利子讲，“舍利子，是诸法空相（是诸法空，无相），不生不灭，不垢不净，不增不减。”这是远离一切戏论的七种甚深法。
真相就是：一切万法不存在真正实有的相，不曾生。不曾生，也就没有住坏灭；没有住和坏，就不会有干净与不干净的差别、增与减的过程。相比于现代物理学说的场，佛学探讨的真相要更深广奥秘。
我知道，我讲到这里，你肯定要急眼：“什么？万法不生？那你怎么可能知道有苹果，难道你没吃过苹果吗？”
逻辑最讲究的就是“因为…所以…”，那么，我们看看苹果是不是不曾真正“生”？
我们看到苹果的产生，先有苹果种子，然后在合适的温度、水份等情况下生出苹果苗再长成苹果树，最后结出苹果。可以说，因为有苹果种子的因，和各种合适条件的缘，才能结出苹果，这是我们通过生活经验发现的因果，但这不是真相。
“我的娘呦，你这是闹哪出？难道你想说因果不存在？那这世界不是乱套了？”
我们刚说了，佛陀在描述世界分为现象和实相，即世俗谛和胜义谛，为了认识真正的真相，我们现在对因果的探讨分析必须站在（胜义谛）最究竟最彻底的角度。
【万法因缘生】如你刚才所说，产生苹果是有因果的。因果，从时间顺序讲只有三种可能性，因在果前，因果同时存在，果在因前。
【先果后因】“果在因前？这太搞笑了吧，不可能说这颗苹果已经存在了，而产生它的种子还不存在，显然不可能。这种可能性Pass。”
【先因后果】“先说说因在前，果在后吧，这显然是事实。”没错，在宏观世界确实如此，我们是先看到苹果种子，再看到苹果芽的。不过既然苹果芽与产生这个苹果芽的种子之间存在“关系”，那么他们两者就应该有某种联系。但是有苹果芽的时候，产生这颗苹果芽的种子已经不存在了。既然种子不存在，苹果芽和它之间又怎么发生某种关系？就好像两个人之间打电话交流信息，另一个人如果不存在，他们两者的信息如何交流呢？[3] 因而，佛经中讲先因后果是一种缘起假象。（哈哈，超牛逼的推理！）
【因果同时】“先因后果可能是粗大观察的结果。苹果种子和它产生的苹果芽应该有同时存在的一瞬间，那时候苹果种子唤醒苹果芽。”如果苹果芽已经存在了，要产生苹果芽的种子又有什么用呢？如同墙上已经有了画，怎么还用再画一幅呢？
（世俗中“因果同时存在”的假象）“我们不是在讨论究竟彻底的事情吗，苹果种子，苹果芽还是属于宏观的，肯定是无法揭示事实真相的。苹果DNA转录的mRNA，然后再生成氨基酸，蛋白质，就DNA和mRNA这对因果而言，因果同时存在的，他们同时存在的方式是在因的作用下果正在产生，这时候没有果，不存在你说的果存在而不用产生。”
（找不到产生“果”的真正因）对对，你说的很有道理，我恰好也了解DNA与mRNA之间的转录关系，好比钥匙模子产生钥匙一样。问题是，钥匙模子在宏观意义上的确是产生钥匙的因，但是仔细分析，钥匙是一堆金属原子团，钥匙模子是对它形象的塑造，但是实际产生钥匙的因是钥匙原子。同理，mRNA的真正产生原因，是组成他的核糖核酸，而DNA只是帮忙选择不同的核糖核酸，也就是说你说的DNA与mRNA并不是实际的因与果的关系，只能说DNA是产生mRNA的缘（次要的因）。
因缘生果，当我们仔细观察万事万物的形成，任何一个“果”所牵连的因（主因）、缘（次因）太多太多，并且在一定条件下，主因会变成次因，次因会变成主因。因果之间这些千丝万缕的联系，这些说不清道不明的联系，作为一个智慧极其有限的人，大部分时候我们对因果的认识都只是对现象的总结而已。就好像，习惯了种下苹果种子会长苹果苗而已。
（“果”是假象）换个角度想。“正在形成的果”，说明果是由更小的零件组成，果就只是一种“组合的现象”。就好像实际上不存在车，只存在组装成车的零件一样。当我们把“果”去细分，你会发现找不到让你能抓得住的最小的东西，也就是说“果”只是“假象”。没有真正意义上实有存在的果，都不存在了，哪里还需要因？
（没有同时，时间也是假象）继续讨论“因果同时存在”的问题，“同时”存在，这个“同时”在哪里？这小时？这分钟？这秒钟？这毫秒？我们似乎能轻易回忆过去，展望未来，但是“当下（同时）”似乎很难抓住。
如果把时间的比作一个长方体，如图2，A面表示“过去”，B面表示“未来”，“现在”肯定是在这个“过去”与“未来”之间。做个游戏，切割下来的左边的长方体都是我们的“过去”，游戏直到找到“当下”为止。从1/2处下刀，如图3，对于右边的长方体而言，左边的都是“过去式了”。这样不断的从1/2处下刀切右边的长方体，我们会有很多很多的“过去式”长方体在左边。但是问题时，这个过程会无限循环下去，只要存在理论上的厚度，就能找出1/2切割点。这也就意味着，我们永远都无法结束游戏，因为永远都找不到“当下”。
图2
图3
五、寻找证悟真相的途径
似乎逻辑上，我们证明了“万法不生”。我明白你心里还有很多疑惑，不敢相信，或者总觉得哪里怪怪的，你也许觉得可能是我刚的逻辑漏洞还没被你发现，你要再想想。
不过，如我刚才所说，逻辑是一种比感官要更深入的方式、更好的探索真相的工具，能帮助我们加工处理感官认知，离真相更进一步，但是逻辑终究是指月亮的手指，不是月亮，不是真相。（其次，逻辑在表达的时候所依赖的“语言”，如同最开始讨论的名词“苹果”一样，只是文字游戏罢了。）
更重要的是，我们的一切的逻辑都无法离开感官，感官是一切逻辑思维的基础。我们总是从具象到抽象的，但是我们前面的讨论已经知道，感官是不灵敏的、有局限性的工具，依于这样错误的工具去探索真相，如同将楼房建在沙地上，并不可靠。爱因斯坦也曾说说“时间、空间和物质都是来自人类的错觉。”基于感官对世界进行的探索，就好像自己把自己罩在密闭的容器里，观看容器里产生的5D动画（形象、声音、味道等），却误以为这就是外界，是真相。
当我们知道感官感受的外界都是假象，只不过在自己大脑里一连串的神经电流时，探知真相，唯有内求。关于内求，目前为止找寻到最有效的方法就是——禅定。心，有自明自清的性质，禅定能让心这潭浑浊的水安静下来，定则生慧，清则见真。
当然，禅定得悟的路道阻且长，我们自力难以到达终点，我们务必跟在善知识的后面，亦步亦趋，依教奉行！
后记：愿一切众生都快快从梦里醒来，不要对好梦留恋，不要被噩梦击倒——心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
参考文献
[2] 索达吉堪布. 《波若波罗蜜多心经》讲记[M]. 世界青年佛教研究会，2015
[3] 慈诚罗珠堪布. 《慧灯之光（五）》中的“《波若波罗蜜多心经》（详解）”
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