逛妓院时，佛教徒该怎么做？

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逛妓院时，佛教徒该怎么做？

原创 2017-10-25 机智的 静怡苑•心灵乐园

2017年10月25日星期四

14:00~18:00 前行之老苦

（今日纯干货。宜收藏。忌不听不看。）

上周天乐园的乖乖们学习了慈诚罗珠堪布讲授的《佛法融入生活》，在这当中上师讲了很多生活中的修行窍诀。在《华严经•净行品》中，更是把我们生活中所要经历的大多囊括，并逐一教我们在不同的情况下应当如何发愿。

乐园在学习《净行品》与之前学习其他内容略有不同，因为以前还有上师的讲记，而这一次，我们木有参考，也木有传承，完全依靠语文老师的恩德来尝试理解一下字面意思。如果有错谬的地方，还请大神指出来。如果你有什么体会，也可以分享给大家哦！

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：

“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住（安住）去、来、今诸佛之道（三世诸佛如何安住行持，我亦如何安住行持。）；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？

文殊菩萨对智首菩萨说：太好了，佛子。如果你因为慈悲心想对众生多做一些利益，让他们一切都能够很好。作为菩萨，要能够随时随刻善于运用自己的心，这样就能得到各种各样胜妙的功德。

在行持佛法的过程中，内心没有障碍，能行持三世诸佛所有法道，并安住于其中，永远不舍离众生，通达世间、出世间的一切万法。断除一切恶、具足一切善，就像普贤菩萨一样，不但色相庄严、相好圆满，而且具足普贤菩萨的所有的行愿，对一切法获得自在，成为众生的第二个导师。

文殊菩萨讲了一个非常好的法。因为现在有很多在家人，都会觉得自己平时没有时间，要上班、带孩子，在不同的世间法中周旋，但是通过学习《净行品》，我们就可以掌握很多可以举一反三的窍诀。只要把我们的内心控制好，外在的形象和环境对我们产生的影响都不再是最重要的。

作为佛子，怎样用心才能得到这样胜妙的功德呢？如果我们能够按照下文所讲的去做，那就可以随时随刻在修行的状态中，像菩萨一样，时时刻刻都能不舍众生。

佛子！菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

菩萨在家，应该如此发愿：愿众生能够知道家的本质是空性的，就能免于家庭逼迫给我们带来的痛苦。

刚读到这儿，乐园的小包子就发问啦：“家庭难道不是爱的港湾吗？怎么会给我们带来逼迫呢？”

年龄稍长的乐园乖乖捂嘴偷笑：“小娃儿没长大，没有感受过家庭的烦恼。”

谁知马上就有人爆料：“小包子还不是被妈妈逼哭过~”

其实现在很多人都会因为各式各样的原因，被家里 “逼”得很崩溃。而且并不会因为是小孩子就能免受其害。有很多小孩儿从小就要面对大人施予的诸多压力。还有已经长大成人的，没结婚的被逼婚，结了婚的被逼生。

还有夫妻二人、双方家庭、和孩子相关的大小事情……闹不完的矛盾，和难以和解的纷争，都非常让人伤脑筋。

如果能够了知这一切都是幻象，不管是逼婚的妈妈，还是被逼婚这件事，都如梦如幻的没有实际意义，当妈妈再次逼婚的时候，保准能够把她稳住：“好好好，我明天就去相亲。”并且内心也不会因此而焦躁、烦恼。

两口子吵架的时候，如果认为对方是真实的，自然就会受其逼迫，但如果能够意识到，不管是丈夫还是妻子，都只是梦中的一种幻化，内心或许也就不会藏污纳垢一堆坏情绪。

对现在的很多人来说，家里的矛盾是最要紧的。之所以会发生这样的情况，就是因为我们都把家看成了实有的。如果我们能够了知家的本质是性空，那么，家就不会成为我们的烦恼之源，我们也不会再受其逼迫。

如果我们能像对待电影和游戏的态度来扮演好自己的社会角色，我们真的就不会太难受。相反，正是因为我们把这一切看得太真实，所以才会陷入烦恼的漩涡，因为入戏太深，我们才会受其逼迫。如果所有众生都能够真正了知一切万法的本体空性、包括家的空性，带着游戏的心态，也就不会为家所烦忧。

我们的角色在一生当中不断再更换，当女儿、当妻子、当妈妈、当奶奶，最后成为一具尸体，最终化为灰烬……然后来生再扮演另一个角色，哪怕变成蚂蚁、饿鬼，也还有自己的家。所以，每天早上起来以后，我们要告诉自己，今天好好扮演自己的角色，因为了知到家的性空，我们就没有二缘的分别，内心才能如如不动，也就没有那么多烦恼和焦虑。

虽然说起来很容易，但是每天回到家推开门的瞬间，实有的烦恼还是会存在，那这个时候应该怎样去想呢？

我们可以提醒自己：“打开这扇空性的大门，我马上又要开始看戏了，甚至还会参与其中表演。”如果自己告诉自己在演戏，不仅仅是回家的时候，在办公室中，或者自己需要开店，每天开门之前便提醒自己马上要开始表演节目，然后先画一个妆，如果有这样的心态，那么，对待顾客、领导、同事和家人的心态就会发生一些微妙的改变。

每一场戏结束以后，还要给自己打分，看自己能得几分。包括春节回家遇到七大姑八大姨的盘问，带着这样的心去应对，心也真的不会那么纠结了。

孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。

在孝顺、赡养、承侍父母时，愿众生能当做承侍佛陀一般，精心照料一切。其实佛教徒常常把上师和佛陀看得比父母还重要。如果有机会给上师做饭，百分百地会觉得自己幸福感爆棚，轮不到自己还会难受。可一旦有机会常常给父母做饭，不多久便觉得烦了。

我们学了那么多理论都在告诉我们，所有的众生，包括父母，其实都是佛，实际上我们孝养父母，就是在孝养佛、侍奉佛。如果能够有视父母为佛陀、上师一样恭敬对待，不但能成为好儿女，也可以成为有净观的修行人，自己不会生烦恼，还能积累很大的功德，这也是我们自己需要做的一个功课。而且从各个角度来说，都是有百利而无一害。

师父也支持我们孝敬父母，而且他们在显现中，对待父母也是非常孝顺恭敬的。并且佛陀也说，照顾久病的父母和病人，像修持大悲空性一样。

这周，因为乐园有一些乖乖遇到了家里的老人因为年纪大了，把屎尿搞得到处都是，虽然并非儿女，但也要打扫照料的情况。关于如何去面对这些事，我们也说了很多，经过这次的交流以后，可能再遇到这样的事情，我们既可以在行为上继续打扫老人的屎尿，而且心态也会发生很大的改变——从以前的不甘与厌烦，变成了心甘情愿，甚至心生欢喜。

转变心态对我们来说十分重要。虽然世间也提倡孝道，但如果内心却不情愿，只是行为上的孝顺，由于是被逼迫的，这样的功德也不算太大。但如果是心甘情愿去为老人端屎倒尿、照顾周到，内心所得收获是不一样的。

妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。

妻室儿女集会的时候，希望众生能够亲怨平等，永远远离贪爱执着。

其实时间一长，夫妻之间牵着对方的手，也会像左手摸右手，一点感觉都木有。在人生的过程中，不管是夫妻、还是父母和孩子之间的关系总是一会儿非常亲密，一会儿像对冤家。在电视剧中，也经常上演正室和侧室之间的各种恩怨情仇，比丈夫更在乎谁，比谁的儿子更加优秀，只要自己过的好，别人再惨都可以。如果我们能够做到亲怨平等，就能放下很多的恩恩怨怨。

若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

若得财、色、名、食、睡这五种欲望，希望众生，能够拔出会给我们带来伤害的欲望之箭，获得究竟的安乐，证得深寂离戏光明无为法。

一边欲望得以满足，一边发殊胜的大愿，这让人想到乐园某些人总是一边睡懒觉一边说：“但愿我有一天能够不再睡懒觉。”

除了睡觉，我们还会有很多欲望：爱吃的、不爱吃的，想出名，不想默默无闻，更不愿声名狼藉。喜欢白富美和高富帅，不喜欢土肥圆和矮穷矬，想要住豪宅开好车，不愿……如果有一天我们能舍弃这一切，或许才能真正体会到真正的安乐与自在。对了，这里所说的舍弃，并不是说再也不去享受，而是指内心当中的贪著没有那么強，就算今天住在五星级酒店，被众人簇拥，明天住在烂草棚里，吃着粗茶淡饭，也依然自在安逸。

妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

妓在古代，是指表演歌舞的女子。看妓人表演歌舞的时候，希望众生能够以正法来自娱，了知到妓人都是虚幻不实的。

曾经有一个酷爱唱歌跳舞的人在师父面前去请问：学佛就不能听音乐和唱歌了吗？如果真是这样我会死的。

师父说：听音乐也好，唱歌也好，都可以。

但是，随着学佛的时间越来越长，那个自称没有音乐会死的人早已没有时间，也没有那个兴趣听音乐、唱歌跳舞了，因为佛法带给自己的快乐，是世间的音乐完全没法比的。这也并不是逼迫自己，不去唱歌跳舞，而是佛法已经把自己的精神“喂饱了”，无需再用唱歌来充实，这与嫁给一个坏男人，整天愁眉苦脸唱不出歌来是不一样的。

只有闻思修行的人才能体会到，我们通过禅带来的欢喜、通过法带来的大乐，才是真正的喜乐，并且不必观待于外境的好坏。比如在自己既没有吃，也没有穿的情况下，也能通过修自他相换、菩提心、出离心，什么人无我、法无我，还有人身难得、寿命无常，而让自己不再痛苦与烦恼，反而欢喜充满。

若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。

我们现在不一定会在宫殿，但是去五星级酒店、漂亮的旅游景点、名胜古迹，包括一些佛教圣地倒也不是稀罕事儿。当我们去到这些地方的时候，就要发愿：愿众生都能去到庄严的地方，也就是智慧所在的有正法的圣地，永远没有污秽的欲望。如果能这样去发愿，我们在外旅游也不会蹉跎时光。

著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。

我们喜欢用装饰品来美化自己，用珠宝、化妆品，甚至也包括行为上的粉饰，这些都是以虚假的方式来遮住自己不尽人意、甚至丑陋的地方。但是，对一个修行人来说，应以真实的心面对一切，不要只在人看得见的地方行善，装成菩萨模样，否则，这就成了一种行为上的璎珞。在我们学佛以后，可能对璎珞珠宝、化妆打扮的执着变少了，“有你也好，无你不少”，但我们还需要观察自己，有没有把自己伪装成菩萨？能不能人前人后都一样坦荡？

有很多人说，我来乐园的时候很乖，但回到家、去到公司，脾气也变得不好，老是产生各种各样的烦恼，很多事也想不通。那我们就试着把家人和同事都当成道友来对待。比如，把家里老爱跟自己置气的老公，当成在乐园你最喜欢的小乖乖。

很多修行人都容易人前人后两面派，所以我们在穿戴璎珞的时候，就要希望包括自己在内的所有众生，都能舍弃诸多伪饰。看看内心是佛的宗萨仁波切，还要装成流氓的样子，如果可以，我们也可以在内心当中当一个真正的菩萨，但是外在装成流氓的模样。

人应该勇敢一点，不要过多地考虑别人对自己的评论，学会自黑和自嘲也未必是坏事。

上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。

在登上楼阁的时候，希望众生能够上登上正法的高楼，彻见一切万法实相。

会当凌绝顶，一览众山小。当我们对正法的认识越来越透彻、清晰的时候，我们的知见会帮助我们看透很多世间人在意、执着的东西。这不是一种傲慢，也无需与其他众生相比，回头看自己的曾经，内心便一目了然，但是通过正法的熏习，我们的心性慢慢一步一步地提升，烦恼越来越减少，见解越来越趋向与真实与正法。

若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。

布施的时候发愿众生能舍下一切，心无贪恋。但是能到这个地步，那一定是没有爱执和贪著的。

现在，我们可以由小向大地布施，比如，我们可以先从把左手的菜送给右手的菜开始，到最后达到一切能舍的境界。但是这必须要有一个次第，因为佛陀并不会让我们所有人都布施身肉，因为这也只有在证悟以后才能做的。在我们真正的菩提心产生之前，度化众生，还是要量力而行。

众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。

众聚法是什么意思呢？乐园的宝宝理解说，可能是指一切万法都是因缘和合的产物。也有可能是指聚际必散，但在这也是因缘和合的。所以这里应该是说，希望众生能意识到所有因缘而生的有为法，证达万法无常、缘起性空的本质，成就一切智智。

若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。

若在经历各种厄运、苦难，希望众生能够随意自在，做诸善法都没有阻碍。

如果我们只是关着门修行，知道一些道理，但是并不会实际运用。当真正遇到麻烦的时候，却不知如何是好，面对艰难险阻，未必能坚强地应对，反而会因为怯懦而落荒而逃。因此，我们要想办法让自己的内心强大起来。现目前，我们的心力在应对突发事件时可能还是会有点弱，但是工作和生活的日常，都可以用佛法训练自己。

接下来的部分，是从俗家人到最后出家的整个过程，这一段我们暂时用不上，但如果有一天我们去出家了，要把这一段拿出来复习。

舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。

放下世间的家庭时，要发愿，愿众生能够出家无有障碍，心得自在解脱。

入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。

进入出家僧众的团体，应该发愿，愿所有众生能够演说佛陀的正法，没有错谬和争议。佛陀的教义经历了2500多年都没有人能够破斥，这就是无乖诤的法，通过佛法，我们也能消除内心因颠倒而生的烦恼。并且，从古至今，在人类历史上从没有发生过任何一起因为佛教而引发的争斗，或是因为自己的信仰而打压非信徒，不论对内还是对外，佛法都是无乖诤的。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。

拜访大、小善知识时，希望众生能善巧承侍师长，串习修行善法。

求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。

求请出家时，应当发愿，希望众生能得不退转的法，从此心无挂碍。

脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。

脱去俗家衣服时，希望众生能够精勤培植善根，舍去罪业的根本。

剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。

曾经有出家人说过，当把头发剃干净的时候，真的会觉得自己的烦恼变少了。所以当出家剔除须发时，应当发愿，希望众生永远远离贪嗔痴的烦恼，获得究竟寂灭。

因为现在很多人，不分男女，对自己的须发都非常执着，不然怎么会有植发和文眉呢？

著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

穿袈裟的时候，希望众生内心无有垢染，具足佛陀之道。（以前印度对佛陀的一个称呼就是大仙人。）

正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。