慈诚罗珠堪布最新开示：《佛说稻秆经》强势回归

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慈诚罗珠堪布最新开示：《佛说稻秆经》强势回归

原创 2017-11-01 贴心的 静怡苑•心灵乐园

2017年11月2日星期四

14:00-17:30 《大圆满前行·轮回过患》

今天只有干货

就算你们嫌字多也要看完

哼！

如是内因缘法，亦以二种而得生起。云何为二？所谓：因相应、缘相应。

《佛说稻秆经》的内容主要讲的是缘起。缘起分外缘起和内缘起。外缘起讲外面的器世界是如何形成的，外在的世界不是由造物主创造，而是每一个事物有自己的因缘，它的因缘决定了它的发展，另外，还有一个条件是众生的业力。

虽然有很多人表面是修行人，但因为文化、宗教的影响，没有深信因果和轮回，西方这样的佛教徒比较多。西方文化和宗教都不讲佛教说的生死轮回，他们传统上没有这个概念，一下子接受，有一点难度，很多人愿意学佛，也非常相信并喜欢慈悲心，缘起性空等等。但是，轮回，有些人还不能全盘接受。东方相对来说好一点。不过，如今很多年轻人，也因为缺乏这方面的系统学习教育，从小经常听到的都是负面的否定轮回的说法，所以对轮回还是持怀疑态度。

佛教独特的观点，主要就是生死轮回，善有善报，恶有恶报。很多宗教都承认，善恶因果，但是轮回观却没有像佛教讲得这么全面，在这个问题上，我们需要深入思考。

第一个，到目前为止，“否定轮回的存在”是没有任何证据的，包括科学和哲学都没有充分证据说明轮回不存在。科学不能提供这样的论证，轮回也没有涉及到意识的问题。意识在科学的领域中，是最难解释的概念。甚至有些科学家希望没有意识，但不可能，因为人有意识是颠扑不破的事实。如果世上只有物质，解释起来当然很容易，但因为自然界有意识这个东西，科学家的很多观点会受到各种挑战，很多问题解决不了。怎么样去解释意识呢？科学不能完全否定意识不是上一世来的，他们没有证据说清楚意识是如何从大脑产生的，只是暂时这么说而已。另外，不相信轮回，也只是源于传统文化、环境、教育，各方面不太适应而已，不是找到了一个能否定轮回的证据，只是不相信而已。

第二，佛教自己来解释。怎么解释呢？人的意识是怎么诞生和发展的？轮回是怎么一回事？仅仅说没有找到否定的证据，并不能说佛教观点就成立，只是别人没有找到，但如何自圆其说呢?佛教是用十二缘起来解释的，

佛教如何解释意识的诞生、发展与去向？就是十二缘起。《稻秆经》与《缘起经》内容差不多，《大乘阿毗达磨》、《俱舍论》、《现观庄严论》等等，都解释了十二缘起。

　　何者是内因缘法因相应义？所谓：始从无明缘行，乃至生缘老死。若无明不生，行亦不有；乃至若无有生，老死非有。如是有无明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。无明亦不作是念：我能生行；行亦不作是念：我从无明而生；乃至生亦不作是念：我能生於老死；老死亦不作是念：我从生有。虽然；有无明故，行乃得生，如是有生故，老死得有。是故应如是观：内因缘法因相应义。

与外因缘法一样，生命诞生的过程也没有造物主、万能神，而是自然的过程。内因缘法也有两种，也就是因相应和缘相应。

因为无明的原因，产生了十二缘起中的【行】，所以，【无明】是【行】的缘，这二者是因果关系。【无明】为因，【行】为果。

乃至【生】缘【老】、【死】，【生】就是缘，【老】和【死】是果。为什么这两个环节要放在一起呢？因为不是每一个人都老了再死，有的人还没有等到变老就已经死了，这是要我们意识到生命无常。

十二因缘中其余几个因缘的关系都是这样，前面是因，后面是果。

如果从源头上就没有【无明】，也就不会有【行】，行（有漏）的善和造恶业，都是因为无明而行，业由无明而造。乃至没有【生】也不会有【老】和【死】。但虽然都是这样的因果关系，我们还需要知道，虽然有了【无明】，【行】就得生，但这是一个自然规律，不存在这样的万能神设计世界，不会有“我要先创造一个星球，要有水、有人、有比丘。”的念头。

有因才有果。但是因从来没有想过：“我要产生这样的果。”没有种子不会发芽，但是种子没有想过要产生这样的果，豆芽也没有想过：“我来自种子。”这叫做自然规律，有因一定会有果。

因为有了无明，行得生。但无明不会去想，我要创造一个什么样的世界，以及世界上的动植物、山川河流等等，这都是因缘和合的结果。就像种子没有想过我要发芽，但苗芽自然就生了。因缘之间有他们自己内在的规律，不需要谁去思考，不需要万能神的控制，产生的因缘具备了，果就诞生了。

行也不会想，我是来自于无明。就像果实不会想自己来源于种子一样。

生也不会想，我要产生老死。老死也不会想，我来自于生。

这就是缘起的自然规律。

由于没有思维，因缘具备，自然诞生果。因为有生，就有老和死，是故应这样看内在的因缘。有【无明】就有【行】，这叫做内因缘法的因相应法。

　　应云何观：内因缘法缘相应事？为六界和合故。以何六界和合？所谓地、水、火、风、空、识界等和合故，应如是观：内因缘法缘相应事。

应该如何观想内因缘法的缘相应呢？

缘相应是六界和合的缘故，又因六界和合，而生十二缘起，缘是侧面帮助因的助缘。

比如，果农栽种苹果，苹果树是苹果的因，由树来决定最终的果是梨或是苹果。苹果树上长出来的果一定是苹果，但是苹果有不同的品种，颜色、口感都会有所差异，这就是由缘来决定的。按照以前古老的栽种方式，果农会往苹果上倒牛奶，这样的话，苹果就会更加香甜。

六界和合简单地说，就是地、水、火、风、空、识的聚合。六界可以说是一种载体，如果其中一个不存在，十二缘起也就无法成立。比如，如果没有识，无明就无法产生，十二缘起也无从谈起。地、水、火、风、空五界属于身体方面，识属于意识方面。我们应该如此看待内在的缘相应法。

　　何者是内因缘法地界之相？为此身中作坚硬者，名为地界；为令此身而聚集者，名为水界；能消身所食、饮、嚼　者，名为火界；为此身中，作内外出、入息者，名为风界；为此身中，作虚通者，名为空界；五识身相应及有漏意识，犹如束芦，能成就此身名色芽者，名为识界。若无此众缘，身则不生。若内地界，无不具足，如是乃至水、火、风、空、识界等，无不具足，一切和合，身即得生。

什么是内因缘法中的【地界】呢？这个地方的【地界】，不是我们通常所说的大地，而是指人的身体中坚硬的部分，凡是能阻碍其他物质的，骨骼、肌肉、头发、皮肤，都称之为【地界】，而不仅仅是指木头、石头等坚硬的东西。甚至在有的时候指的是一种能量。

【水界】是什么呢？我们的身体是无数的原子和分子组成的，它们为什么不分散呢？那一定是有一个东西把它们凝聚在一起，那是什么东西把它们聚在一起？一定有一种能量，这种能量就把它称之为【水界】。这其实是一种比喻，干燥的泥土，其中的微尘都会解散飞扬，但因为有了水，泥土和我们吃的面条才能聚合在一起不会分散。

佛经中对万有引力的解释：有一种咒术，念了以后，蛇就不能动。咒语就有这样一种无形的力量，微尘之间也有这样的力量。其实这就是对万有引力的解释.

此处的水，不是通常意义上的水，而是指一种力量。钢铁等干燥的东西也可以聚在一起，其中不一定有水，而是有聚集能力的水界。

身体吃喝以后消化东西的能力，称之为【火界】。胃里的食物需要发酵，那就需要一定的温度，否则我们无法消化。

我们的呼吸，称之为【风界】。

我们的口腔、鼻腔、腹腔等，人类身体中的空间，称之为虚通，也就是【空界】。

身体上的五识，以及有漏的意识，称之为【识】。

佛教认为，物质，包含了精神的成分。凡是对其他东西能够产生作用的，都称为物质。所以，外面的物质与内在的精神都是物质。精神可以引起事物的各种变化。物质包含了液体、气体、固体、能量乃至精神等各种形态。总有一天，科学家会承认这一点。佛教与科学会走到一起。

因为有了五识与有漏的意识，就会产生父母的精卵，就像芦苇捆在一起，就能够像三脚架一样站立，只要缺少了其中一个，芦苇捆就会倒下，六界的和合，才能产生万事万物。如果没有意识，即使具备了所有的其他因缘，人和动物的身体根本无法形成。

科学界从来不知道意识是如何从大脑中诞生的，达尔文的生物进化论也有漏洞，只是相对而言比较合理，所以科学界只有接受，但并不是说生物进化论就是天衣无缝的，如今反面的证据越来越多。不但不支持意识是大脑的产物，反而越来越认为，意识对物质的产生起到了关键性的作用。通过禅定，完全可以改变大脑。由此可见意识的重要性。

达尔文的进化论即使成立，只能解释身体的进化。但桌子、砖头等等，却不能成为身体。当意识可以参与之后，物质才能成为生命，如果有一天意识可以参与，计算机就可以变得像大脑一样。前几天有一个机器人，已经成为第一个地球公民，但却没有独立的意识，不能自己思考，所以不能称之为生命。

以前国外的科学家有一种说法，我们的大脑就像一个发动机，发动机工作以后产生热量。但是现在也有很多科学家已经承认，意识不可能如此简单。现在的心理学、医学、脑神经科学，出现了很多意识中产生的特殊功能，所以，现在的科学家不像过去那样忽略意识，但是到现在还没有找到一个合理的解释。但是将来他们的解释一定会是佛教中所说的那样。

就像一粒豌豆，如果没有温度、湿度，永远不会发芽，只有具备适当的温度湿度，才能发芽。同样，克隆、试管婴儿，能否成为生命，都取决于是否有意识的参与。有了意识的参与，才开始有了活力。

如果六个缘不存在，身体则不会诞生。尤其是意识的成分，尤为重要。

地球为什么在轨道上运行，除了引力以外，还有暗物质的作用，由此而使地球成千上万年地转绕。

同样，脑神经科学家们都承认，需要意识的参与，才会有物质的产生，当然，这种观点还不是主流的观点。

虽然目前的科学非常先进，却仍然不是全知。科学未知的领域，实在是太多太多。没有显微镜的时候，看不到分子原子等微粒。如今与佛教走得越来越近，但还没有发现意识对身体产生的作用。

如果没有以上的缘，人的身体就不会产生。

以上便是内因缘中所说的缘相应。

彼地界亦不作是念：我能而作身中坚硬之事；水界亦不作是念：我能为身而作聚集；火界亦不作念：我能而消身所食、饮、嚼　之事；风界亦不作念：我能作内外出、入息；空界亦不作念：我能而作身中虚通之事；识界亦不作念：我能成就此身名色之芽；身亦不作是念：我从此众缘而生。虽然；有此众缘之时，身即得生。

【地界】不会认为：“我能让身体变得坚硬。”【水界】也不会想：“我能让身体聚集。”【火界】不会想：“我能消化饮食。”【风界】不会想：“我能出入呼吸。”【空界】也不会想：“我能为这个身体创造一些空间。”【识】也不会想：“我产生身体的名色，让种子能够发芽。”身体也不会想：“我是从众多因缘中产生。”虽然他们都没有这样的想法，但是众缘和合的时候，身体随即诞生，这一切都是自然规律产生的果。

谁发现这个因缘，就能见到法；如果见到法，就能见到佛；如果能见到佛，就能获得解脱。

三世诸佛如何回向，我亦如何回向

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