洲渚上的锦绣

河中洲渚故事多，如先秦民间“关关雎鸠，在河之洲”的浪漫爱情，如三闾大夫屈原“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风”的痛苦离别。如果说河流孕育万物，负责滋养生命，而与河流相关的渡口、船舶、码头、村庄，还有洲渚，则负责滋长锦绣风光、情感故事。

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泸溪的五果溜村立于沅水之畔，是一个拥有洲渚的河畔村庄。它坐落在白沙至浦市之间。国庆节，有朋友提议去浦市，并新增途中停留五果溜河滩捡石头的项目。

白浦公路与沅水保持着几乎一致的线条与方向，所以，沿其抵达的所有村庄，村中景色与沿途风光俱佳——这是我20年来无数次去浦市以及沿河流行走积攒的经验。那未曾停留的五果溜，想必亦是如此。春天赏花，夏天观云，秋天看水，冬天听雪，又想着秋水别一样的明彻沉静，再次升腾起去看沅水的冲动。

与隐匿在山林里环闭的村庄不同，生长在河岸的村庄具有河流容纳与开放的特质，因此，车辆可快速进入五果溜的内部，甚至直接行驶至河岸，然后如船舶般停靠。

2

下车之前，我一如往常，准备好眼睛观看那开阔的河面、奔流的河水，也准备好触觉感受那一脉江风。

沅水自云贵高原海拔千米的崇山峻岭奔腾而来，至泸溪段已是平缓的丘陵平地，但山势的低落并不影响沅水的浩大。每每立于沅水面前，我都会感受到沅水的浩渺、强劲，以及自己在它面前的渺小与脆弱。

但眼前的沅水不同于往日。

湘西数月滴雨未下，河流同样被卷入这场旱情。五果溜河段水位下降，河床袒露，洲渚现形。大大小小的卵石裸露着，河水清浅似溪流潺湲其间。高高低低的小丘突兀着，石与水环绕纠缠，石在水中沉沉浮浮，水在石间起起伏伏，不似往日一律被淹没于深不可测。

洲渚环立之中，形成小湖小潭。它们拥有优雅从容的湖岸线；它们倒映着蓝天白云的色彩与形状，水天一色时，再小的景也变得阔大；它们折射着太阳的光线，水与石头是那样的光亮、耀眼且深邃，而植物则是那样的洁净、自在又孤独。

眼前的阔大与纯粹，竟让我们产生抵达高原湖泊的错觉。

3

此时，洲渚之上有一种植物正迎风摇曳。

它大片大片地生长着，不惧烈日、河风、干涸。你以为它会长得粗悍草率，但却高齐人肩，茎叶颀长，亭亭玉立，花形由小朵层叠如穗状、如塔状，花色上粉下白，真如一位面若桃花、肤如凝脂的美人。

我不知道这位气质脱俗的植物美人的名字，但可以肯定的是，它自春天走来，在这空寂的洲渚上，不仅经历了酷烈的夏天，正在经历萧瑟的秋天，还将面临苦寒的冬天；还可以肯定的是，它在刹那惊艳了我、震撼了我、征服了我。

虽说人类审美之时会产生自作多情的移情感受，但当我们面对柔弱又顽强的生命，面对在恶劣环境中还要执拗地生长出美好的天地万物时，又不得不赞美人类自身的共情力了。人类因拥有移情力与共情力而逐渐变得完善高贵。

4

我觉得我是第一次见到它，又或是曾经见到过，却全然把它忽视——既然它能够生长在枯寂的洲渚之上，也必然能生存于任何荒芜之地。

同行的朋友中有学农林专业的，她说眼前的植物俗名“鸡冠花”，学名“青葙”，《本草纲目》录其可食、可入药。

鸡冠花，扁平粗大毛糙，色彩浓烈艳俗，在我看来是世间最不像花的花、最粗糙的花。据说青葙却是鸡冠花的祖先，它发生植物缀化现象后，便产生了鸡冠花。这样的后代实属在名称及样貌气质上连累了祖先。

忽地想起曾于某书上读到过苏辙的《寓居六咏·其五》。他自注尾联“后庭花草盛，怜汝计兴亡”即：“或言矮鸡冠即玉树后庭花”，一时，我惊觉青葙生于荒野却大有来头。

苏辙一生同苏轼一样，四处流离，寄居他乡。《寓居六咏》中，他观照田园生活，移情动物植物，由人及物，以物写人。“其五”就以矮鸡冠自喻，人与花皆兀自生长于远僻无人之地，却也还要心怀国家兴亡之牵挂之责任。细想，字里行间，苏辙还有为这后庭花出头的意思，它挺拔雅洁，却背负了国破家亡的骂名，实是受了陈后主《玉树后庭花》与杜牧《泊秦淮》的委屈，蒙了几百年的冤。

关于后庭花，更多的理解是泛指后庭之花、亡国之花，但在情深义重的苏辙眼里，这后庭花就是寄居院落里葳蕤的矮鸡冠花，就是自己爱着的高雅青葙；那一丛丛、一簇簇盛开时似焰如火向上冲腾的荒野之花，就是自己。

山河壮阔胸怀，而植物温润灵魂。

5

青葙并不计较名字的雅俗和环境的险恶。风起时，且歌且舞，风驻时，安静沉默。它们不仅蓬蓬勃勃地生长，还要以淡雅的粉白、纯净的碧绿点染这片荒寂的洲渚，要以柔韧又挺拔的身姿点亮水天相接之处的平淡。它们的存在，令我们仿佛进入一个巨大的河中花园，来到一个异质的世界。

我们脱掉鞋子，踩沙石涉水，爬上最高的那座洲渚，深入青葙之中，一任茎叶摩挲、花朵拥抱。我真切地感受到了它的韧劲与馨香。

人类比植物更孤独，我抚摸亲吻了这位名叫青葙的植物美人。人至中年开始热爱并亲近植物，因为它们教会我哪怕孤独，也要活在这珍贵的人间。我否认海子“爱情能够和雨水一样幸福”的观点，但肯定他“人类可以和植物一样幸福”的期望。

2300多年前，也正是香花异草陪伴着屈原愤懑孤独的灵魂。“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”乃是世间大孤独，以致他颜色憔悴、形容枯槁。曾经粗读《楚辞》，印象里，在屈原书写歌颂的无以数计的花草中，没有青葙。也许，他流放至沅水是最为苦寒的季节，他一边回望故园与朝堂，一边哀痛自身“愁苦终穷”的命运，心与季节一同沉入极致的寒凉，再无力关注到脚下的青葙。

如果，他注意到了它呢？又将如何书写它、赞美它？它不能拯救他，但因为它，漂泊流离的三闾大夫必会多一些抚慰，而青葙也不至在千年之后承受来自人类涂抹的异样色彩。

6

一直以为，美好的，总在久远以前；幸福的，总与宏大相关。

但与水畔村庄五果溜的相遇，与干涸坑洼的沅水相遇，与洁净明亮、色彩斑斓、造型各异的河石相遇，与这静静生长在洲渚之上，任云朵卷舒、没有忧虑的青葙相遇，美好成为当下，幸福变得触手可及。

很年轻时读安妮宝贝，她在一本书里告诉我美好与幸福平凡庸常的特质：“如果包裹着我们的时间和历史，是一条壮阔河流，幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是随波逐流的鱼群和花枝，是一个岸边观望者的逡巡。”

眼前的这一派灿烂锦绣，正源自细微、琐碎、平凡，却也慰藉了人心，温软了时光。

我们读书，懂很多的道理，但道理总要经历种种生活磨砺与生命行走，才能被印刻、被消化，被反哺于生活与生命。

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来源｜湘西网

作者｜图/文 石健

编辑｜刘娜

监制｜陈昊

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