夜读｜金庸与泸溪的一世情缘（下）

（四）

　　浙江海宁，历史悠久，文化灿烂，土地富饶，景色迷人。1924年查良镛出生于海宁袁花镇，他是查家第22代孙。查氏家族，乃是显赫世家、书香门第，曾经“一门七进士，叔侄五翰林”，康熙皇帝在其宗祠外的门联上题的“唐宋以来巨族，江南有数人家”，实非虚言。在这种诗书传家氛围的熏染下，查良镛从小接受良好的教育，拥有了丰厚的文学素养，为后来的创作奠定了扎实的功底。

　　1937年8月13日，日军攻打上海之后，战火的硝烟迅速波及浙江，年少的查良镛在乱世流离中遭遇死里逃生、丧母之痛、学校劝退……

　　1942年4月，战争仍然在继续，日军空袭衢州城，一颗颗炸弹从天而降，到处是废墟。民众纷纷外出逃难。6月，查良镛所在的衢州中学被迫停课，并且提前安排了毕业考试，此后师生各自流亡。

　　离开学校，与朋友分别后，怀揣着考取大学的愿望，拿着学校分发的那笔微薄的“回乡费”，无家可归的查良镛与其他七位同学，决定前往陪都重庆。

　　从查玉强先生提供的《金庸离家十年纪实》中了解到，当时战火纷飞，山高路远，路费微薄。查良镛和同学们出发当天先步行六十里，到达江山县城，再走了四十里地到新塘边，然后搭火车到了江西贵溪。车行至贵溪，正遇暴雨，洪水冲毁了路基，且又听说南昌已沦陷，再往西也走不了。于是，他们商议决定：下车转而南行，走山路。

　　他们向南行进，过了资溪，在刚到达南丰时，除查良镛外，其他同学都生病了，一时又找不到医生，直到五天后才得到医治，控制了病情。此时所带的钱已快用完，于是再作商议：准备分头行进，各自设法投亲靠友，争取到重庆会合。于是，查良镛北上转而西行，将去湖南。

“铁掌帮”前，舳舻数里。李焱华 摄

　　准备掉头北上时，查良镛忽然得病，只得暂留南丰养病。两个多月后，病愈，离开南丰。此时已延误了当年高考时间，故决定改作南下，准备先到两广，再确定下一步的行动计划。他途经广昌、宁都、赣州，抵达韶关，请求救济并填报了借读国立中山大学的志愿。在等待教育部回复的过程中，打听到有同学在桂林，遂到达广西桂林。又因种种原因，回到韶关，再从韶关搭粤汉铁路火车北上。至衡阳时，盘缠告罄。查良镛只得与另外两位同学分手，相约重庆再见。

　　随着厦成线的开通，泸溪是查良镛西去重庆的必经之地，而王铎安（查良镛中学同学）的哥哥王侃又在泸溪办湖光农场。于是，他决定前去投靠王侃。

　　1942年冬天，颠沛流离、疲惫不堪、身无分文的金庸来到泸溪境内。当时，战火已烧至长沙、常德等地，沦陷区的国民党机关、军事部门、学校和大量的难民纷纷迁来或流入泸溪，泸溪成为前线的后方，后方的前线。与中东部地区相比，泸溪相对“安全”些。事实上，这里并非“安全”之地，早在1940年9月9日，日军飞机就曾经肆虐泸溪老县城，炸死300多人。

　　后来，几经辗转，金庸终于到达泸溪浦市镇的湖光农场，找到了场主王侃，总算有了一个栖身之地。

（五）

　　泸溪地处沅水中游，武溪、浦市都有水运中转码头，也是湘西的地理要冲，抗日战争时期，这里处于大后方，成为桐油、木材、药材、黄豆、芝麻等山货特产的重要集散地。在武溪，工业商业形成了饶德记、裕庆祥、金元泰、张富兴等商号。

　　据史料记载和当地老人回忆，当时一些商号还在苗乡八什坪、洗溪一带置有山林、田地，一些商号都有江浙财团的背景，如“济昌和号”专门经营桐油生意，老板系江西老板，而管事又是从南京聘来的张、高二人。

　　金庸到达泸溪之时，因为距离重庆招生考试尚有些时日，决定安顿一段时间，等条件好转一些再起身去重庆，于是他就在农场一边帮忙经营一边复习功课。

　　这个湖光农场主要是种植油桐树和油茶树，其中还辟出10亩地建了一个苗圃，专门培育油桐树苗，农场的经营管理比较顺当。

　　这里的风土人情给金庸留下了深刻的印象，当地人民的热情与善良令他倍感亲切。在爱上泸溪的同时，金庸也喜欢上了著名作家沈从文以及他的作品。

　　次年夏天，金庸告别农场，踏上了赶赴重庆的旅途。在重庆，他成功考取了中央政治大学外交系，专修国际法，梦想成为一名外交官。读书期间，因为不满校内的所谓“职业学生”，他得罪了校方，被勒令退学。意外失学的他，顿感前路渺茫，便求职到图书馆工作。因工作太过安逸，填充不了一颗充满激情的心，他最终选择创办《太平洋杂志》。然而，受战火影响，纸价疯涨，无奈之下，杂志流产，金庸备受打击。

　　命运又一次眷顾了金庸。此时，王侃正好因业务出差到重庆，当得知金庸的现状后，他便去找金庸。他对金庸以往在农场的工作很满意，非常赏识金庸的管理才能，真诚地邀请金庸代为经营农场，并承诺如果经营有方，油桐树栽植成功，便送金庸出国深造。“出国留学”对于金庸来说，是发自内心的殷切渴望。双方没有讨价还价，也没有立据定约，只是君子协定，开诚布公几句话就谈定了。

　　由此，金庸与泸溪再次结缘。这次，金庸提出带自己的同学余兆文一同前往，并且待遇一样。接着，金庸办妥了图书馆的离职手续，余兆文也办好了休学手续，二人各一卷铺盖一只箱，轻装简行，启程湖光农场。

　　再次来到泸溪，在农场工作之余，金庸继续读书学习，并尝试着把中国的文学作品翻译成英文。只是，后来由于种种原因未能继续。

　　泸溪，是山的世界，亦是歌的海洋，更是一个有故事的地方。在这里，金庸或聆听盘瓠传说；或欣赏辰河高腔《目连戏》；或踏寻诗人屈原的足迹；或探寻悬棺之谜；或上天桥山赏千年古银杏；或去辛女岩下砍樵……到了冬天，晚上，他与当地人一起围着篝火，烤红薯，喝米酒，唱山歌。酷爱音乐的他，于熊熊火光旁，掏出铅笔，铺纸膝盖，将这些山歌一句句、一首首记录下来。短短时间里，记录了厚厚的三大册、千余首歌谣。

　　在金庸回忆录里，他曾这样写道：“抗战期间，我曾在湘西农村中住过一段时期……那时候和我最好的是一位姓覃的朋友……我常跟着他一块去捕鱼、钓田鸡、打山鸡。这位姓覃的朋友， 虽是文盲，可是唱起山歌来，却是一把好手。他家里有一位老母亲，以及哥哥和妹妹，家境还算过得去。朋友当时正与邻村的一位姑娘热恋着，晓风之中，明月之下，唱了几千几万首山歌。忽然之间，村子里爆发了天花，朋友全家人都染上了，最后母亲与哥哥、妹妹病死了，他自己虽然活了下来，但为埋葬母亲、哥哥和妹妹，他把家里养的牛跟羊卖光了，一下子家徒四壁，一无所有了。最后，那位姑娘也离他而去。这位姓覃的朋友从此痴痴呆呆，对什么都失了兴趣，成了垂死之人。”而当时的金庸，无助地望着一个原本充满生命活力煞是可爱的好朋友，除了发出几声悲悯的呼喊，再也使不出别的招数来减轻好友所受惨痛之一二。

　　在泸溪，金庸目睹了曾经的苗民与汉民的冲突，看到苗民受欺压的情景，看到受欺压的苗民眼中所射出的欲反抗又隐忍的目光，这使金庸对民族矛盾和冲突有了较为直感的认识。

　　不知不觉中，油桐树种起来了，一片蓊郁，十分养眼。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，八年抗战，终于胜利。当这振奋人心的消息传到农场，传到金庸耳中之时，已是几天之后，他禁不住泪流满面，迫不及待地收拾行装，恨不得马上飞回到家乡海宁去。

　　这时，抗战开始时从江苏、浙江等沿海地区逃到泸溪和浦市的难民，包括在湖光农场的那些打工者，个个归心如箭，成群结队地陆续离开了。抗战初期搬来的一些机构和单位，也先后撤离了。

　　然而，金庸与泸溪的缘分未尽。王侃千般挽留，金庸盛情难却，只好应承。直至1946年夏天，王侃见金庸去意已决，于是送上了一笔钱，算是给金庸的酬谢。随后，金庸带着余兆文离开农场，踏上了归途，这才告别了湘西，作别了泸溪。

（六）

　　多年之后，金庸在美丽繁华的香江之畔办《明报》、写武侠，成为闻名遐迩的报人、作家，写下了10余部武侠小说。

　　从这些小说中，我们可以见识到金庸深厚的历史、地理、文化积累，而他笔下的武侠人物故事，多安放在朝代更替的大背景下，武侠其表，世情其实。这与他早年看过的书，走过的路，或许有着相当大的关联。

　　在泸溪的生活对金庸的武侠创作有一定的影响。自古以来，湘西奇山异水孕育侠客和侠客精神，这里的人崇巫信傩，酷爱武术、扶弱济贫，爱憎分明、重诺轻命……泸溪地处雪峰山与武陵山的过渡地带，文化杂糅，多元融合，形成独具地方特色的文化。徜徉于沅水之畔、辛女岩下的金庸，他曾看到过沅水两岸悬崖峭壁上的悬棺残迹，一江碧流的武水拖蓝，牧樵晚归的长岭美景，巫傩面具的神秘恐怖；他曾听到过苗人放蛊的故事，辰河高腔的高亢粗犷、凄美痴情的爱情故事。在这种杂糅、神秘、厚重的文化滋养与浸润下，他的武侠小说，明显带有巫楚文化、湘西文化、沅水文化、苗族文化、盘瓠文化、侠客文化的烙印。

　　从某种意义上讲，射雕三部曲就是围绕《武穆遗书》展开的。《武穆遗书》在射雕三部曲中有着非常重要的意义，这是这三部书中的一条“暗线”。这么重要的书，金庸把它“藏”在铁掌峰。

　　辛女岩，就是金庸在《射雕英雄传》中所说的“铁掌峰”。远望辛女岩，可见五座山峰耸天入云。来到辛女岩下，见五座山峰陡峭突兀，确似五根手指竖立在半空之中，居中一峰尤见挺拔。而在《射雕英雄传》第二十八回《铁掌峰顶》，作者借裘千仞之口说：“从此处向西，经常德、辰州，溯沅江而上，泸溪与辰溪之间有座形如五指向天的高山，那就是铁掌山了……”这样描写与辛女岩高度契合。溯沅水再上行几里，前面就有铁柱潭，应该就是“铁掌帮”的“大本营”。

　　而金庸笔下的郭靖，性格敦厚、心地善良，像极了湘西人。

　　特别可贵的是，金庸把笔下最好的人物形象给了湖南人，他说：“我的小说中最好的女人是湖南人，最好的男人也是湖南人。最好的男主角是很忠厚老实朴素，受了委屈也不怪人家，武功不是很好，对人很体贴的狄云……”

　　金庸一辈子没有忘记湘西，一次次在他的笔下重温湘西，那不是书本上与他毫不相关的地名，而是给过他光与热的温暖之地。

　　1957年，他在香港《大公报》刊发的一篇随笔中回忆道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》这部小说中翠翠的故乡，当地汉人、苗人没一个不会唱歌，几乎没一个不是出口成歌的歌手，对于他们，唱歌就是言语的一部分。”据相关人士分析，金庸在这里所说的“翠翠的故乡”应该是指泸溪。

　　金庸的武侠小说，从1970年开始，历经十载，遍尝艰辛，修订改版后的《射雕英雄传》又新增了《长岭遇雨》这一回。这里细节最为感人，而长岭这个地名，或许源于泸溪老县城后面的大山“长岭”。

（七）

　　每个人心中都有一个江湖梦、一个侠客梦，所以，金庸先生笔下的江湖和侠客才能得到读者的喜爱与追崇；而我们居然能够和他的江湖、他的侠客距离这样近，实为人生幸事。

　　那年寒冬，从苗寨扶贫归来，已是中年的我们想以自己独特的方式纪念金庸先生，于是佩宝剑，着古装，溯沅江，冒着漫天飞雪，向“铁掌峰”方向挺进，并拍摄了短视频《射雕英雄传之大战“铁掌帮”》。

　　风雪中，“郭靖”与“黄蓉”，骑着快马向“铁掌峰”奔去……风雪中，我们仿佛又回到那些年少的青葱岁月，读武侠，练功夫，怀着侠客梦，梦想闯江湖。

　　如今，芳华已逝，双鬓染霜，侠者已逝，惟有侠客精神依旧在我们和千千万万的读者心中，未曾远去……

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来源｜团结报

作者｜李焱华

编辑｜杨世芳

监制｜陈昊

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