【灵修】得救真的不要行为吗？
2017 年 09 月 21 日
得救真的不要行为吗？
【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
【约5:30】"我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。"
这段经文讲到上帝的拯救与审判。上帝知道人人都犯了罪，罪的工价就是死，人也无法自救。因此，上帝亲自为人类预备了救恩，让一切听受耶稣的教导，接受上帝救恩的人，不被定罪，且有重生得救的生命（约5:24）
一个人如何才能得着拯救？耶稣的表述简洁而具体：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
耶稣是将得永生的条件表述为"听主的话，而且相信上帝"。听受上帝的教导进而信靠耶稣是彼此关联的结果。耶稣在唯独信心前加上了"听话"，也就是说，信心不单是思想的一个认知，信心超越知道，而是关系--因为信任而听受主话，因为听话而顺服上帝的话，而建立了合主心意的信心。这种信心才能导向永生。
我们常常忽视了信与"听话"的关系。信心是"听了主的话"的结果，而听话意味着你遵行上帝的旨意。当我们宣告"唯独信心"的时候，我们不仅要知道得救不是行为或者善功换来的结果，也要知道，得救的信心是源自听主的话--要有好行为的。得救的信心是包含了好行为的信心。信心绝非轻视行为，更不是否定行为。相反，在接下来有关永生的教导中，耶稣就说到："行善的复活得生，作恶的复活定罪。"说明，得救不能等同决志祷告。你不要以为我只要"决志祷告"就算是有了信心，有了信心就是得救。这是把决志祷告偶像化了，决志祷告就成了某些基督徒的赎罪券。
在这一点上，基督徒极其容易犯错，要么像某些律法主义者一样，认为只要没有良好行为的支撑，你就会失去永生，只有用良好的行为自守，方能守住得救的生命。他们认为，当耶稣再来的时候，如果我们恰好在行善，就能得救；刚好碰到我们犯罪，结果就只有灭亡的份了。他们以为是他们的好行为在持守着一个脆弱的永生。这是基督徒另类的律法主义。
与其相反的是，有人以为，只要我决志祈祷过了，心里相信，口里承认有那么一回事，你就是得救的了。因此，他们试图废掉行为，把决志和得救等同了。但我们不要忘记了耶稣的警告："行善的复活得生，作恶的复活定罪。"
真正的信心--能够使人得救的信心，一定是有着相应的行为变化的。信心是行为的模板，是行为的内在动力。你信任一个人必然会对其某种感情的接受，有感情的接受就会有行为与态度的变化，进而产生不一样的行为模式。若我们真的信靠耶稣，我们就会有对耶稣感情的偎依，你会爱耶稣；有对耶稣行为与态度的变化，就会有意愿活出耶稣渴望我们活出的生活。
得救的并不否定行为。得救的信心一定会有与得救的生命相称的行为。什么样的生命就有什么样的行为。得救的生命就会有得救的生活。好行为不是做作出来的，但好行为一定是可以活出来的。信心既然是上帝的拣选和人意志的抉择，有信心的行为就一定是用意志顺服上帝，进而立志活出基督之样式的好行为。这不是说基督徒不会再犯错，但在本质上，他的意志会委身基督，渴望讨主的喜悦，渴望活出基督那样的生命本质。
我们无需做作自己的行为，但我们确实应当克服肉体的情欲，除掉心中的恶念，效法基督的品性而活出像祂那样美善的生命。
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❤亲爱的父上帝： 我心爱祢，
渴慕让祢欢欣，
祢的欢欣就是我的渴望，
祢的悦纳就是我的价值。
盼望有祢那样的生命，
好让我能与祢亲近。
盼望活出祢的尊贵，
让祢在我生命中彰显。
主啊！
唯愿我有最美的歌喉，
我就放声讴歌祢的美德；
唯愿我有最强的宣道，
我就淋漓宣讲祢的救恩。
唯愿我有最优美的语文，
让我尽情抒写祢的丰美，
唯愿我有最细腻的文笔，
我就忘情描述祢的慈爱。
求祢给我坚定的意志
让我委身祢的真理；
求祢给我基督的生命，
让我活出祢的圣洁。
求祢给我超越的智慧
让我的见证充满能力，
求祢给我大能的见证，
让我的宣道满有生命。
愿祢引领我们每天与祢同行，
愿祢教导我们每日殷勤创造，
愿祢恩赐我灵感如活泉涌流，
愿祢恩待我美福如江河奔腾。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思
1.你认为我们是靠什么得救？是否需要某些辅助的力量帮助得救的根基更加稳固？
2.得救不靠善功，但有没有更为合适的方法让得救的信心更加坚定？若如此，你认为如何让信心更加坚定？
3.你认为决志祈祷与重生得救有无，或者有何关系？得救的信徒是否也该有得救的行为？好行为是否需要意志的抉择？
4.检视自己的行为和生活习惯，看看有无上帝不悦的地方？求主帮助我们建立良好的生活习惯和行为态度。
朗读：刘惠 音编：庄
校对：琳、孟 美编：紫箫 图片来源：网络
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