【灵修】两种选择都非犯罪， 只在乎你的动机

2017年11月11日

两种选择都非犯罪，

只在乎你的动机

使徒行传21章

4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”

10我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，

11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”

12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”

14保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。

默想：

这是使徒行传中颇有争议的一个事件，在使徒行传19:21;20:22-24;21:11-13中都有记载。当时保罗行将结束第三次旅行布道，和前两次布道结束就安提阿教会“述职”和休整不同，这一次，他打算赶在五旬节回到耶路撒冷。一来要在圣殿守他人生中很可能最后一次逾越节，以表达对上帝之爱，对民族之情；一则要在即将远行而很可能不能再回旧地之前，拜访耶路撒冷的教会领袖；另外，他也要把在各地筹集的捐项带给耶路撒冷教会。

当时保罗已经计划将福音传至罗马，也藉着罗马将福音带到更远的“地极”西班牙，他知道自己的年事已高，而且罗马政府对教会的逼迫已经山雨欲来风满楼，他知道自己将不会再有机会重回耶路撒冷。因此，他执意抓住最后的机会，回耶路撒冷一趟。

但这看似高尚的计划背后的争议却是，路加在其使徒行传中不止一次提到：

他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”

我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。（参见19:21;20:22-24;21:4，11-13）。

事实证明，后来保罗回到耶路撒冷仅仅一周（21:27），就被犹太人逮捕，意图阴谋杀害，后被罗马长官救出，但从此身陷囹圄长达3-6年之久（在该撒利亚坐监超过三年，此后在罗马近乎软禁可能也有三年），不再有自由可以继续旅行布道了。

问题的争议就是在这里：

到底是保罗刻意不肯顺服圣灵及众人的劝告，要去耶路撒冷？

还是他无意间错误察验神的意思？

抑或者，他选择回耶路撒冷确实是行在神的旨意之中呢？

三个问题即使在两千年教会史上也颇具争议。比如，马唐纳圣经注释就认为：“保罗其实是不晓得这些劝告是出于圣灵的。历史学家路加告诉读者推罗门徒的劝告是被圣灵感动而发的，但他没有说保罗明明晓得这事实。很有可能，保罗认为朋友的忠告是要救他脱离肉身的苦难，甚至是死亡。他爱他的犹太同胞，认为肉身上安好不是那么重要。”

但这种说法与圣经的陈述前后矛盾，圣经在前文已经叙述，保罗深知在耶路撒冷将会有的遭遇，正如他对以弗所教会长老们的陈述：“22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。”（徒20:22-24）可见，保罗清楚知道在耶路撒冷会有捆锁与患难等待自己，但他依旧执意前往，毫不动摇。他清楚知道自己是在做什么，也知道圣灵已经多次清楚指示这种选择的后果。他可以选择不去耶路撒冷，他知道这并非犯罪，但他依旧选择去为主受苦，因为在他的价值判断中，他知道后面的选择（即回到耶路撒冷完成他的三大使命而后为主受苦）更为重要。

那么，圣灵的感动告知保罗将会在耶路撒冷受苦，与保罗执意选择回耶路撒冷，是不是有着顺服与不顺服的冲突呢？精读本圣经注释则认为：不能认为保罗不去耶路撒冷是圣灵的引导。因为保罗比任何人都愿意顺从圣灵的引导(罗8:14;林后5:7;腓2:12)。笔者以为，丁道尔牧师似乎更符合圣经本来的意思：

就是推罗的信徒得圣灵启示，知道保罗会在耶路撒冷受害，却以自己的心意劝他不要去。其实不去也不是最完善的办法，若圣灵预言保罗要在耶路撒冷受苦，那么没有什么能阻止的了，不顺服神却是甚有可能犯上的（保罗在廿六19提及）。

精读本圣经注释则认为：推罗的信徒因着圣灵的感动,得知保罗将在耶路撒冷受难,为保罗担忧而再三拦阻他。

黄迦勒牧师的《基督徒文摘》则更为简洁地推测了事件的原文：「他们被圣灵感动，」他们想必是被圣灵感动，预知保罗将在耶路撒冷遭遇危险。注意，被圣灵感动并不等于得着圣灵的吩咐和命令；圣灵感动人，使人得知将要发生什么样的事情，但是圣灵并没有吩咐人不可如何如何。

「不要上耶路撒冷去，」这里想要阻止保罗上耶路撒冷的，并不是圣灵，而是他们对保罗的爱心与关怀，他们不愿意看到保罗在那里遇难。

至此，我们应该就能看到保罗明知回耶路撒冷的结果——即，圣灵预先提醒将会有捆锁与患难等待，沿路的圣徒蒙圣灵感动，也知道这一预定的结果，因着他们个人的价值判断和对保罗的情感而苦劝保罗干脆放弃不要回耶路撒冷受苦了。但保罗基于不一样的价值判断，在得知圣灵启示将有苦难与捆锁等待的情况下，如同基督那样，明知耶路撒冷会有十字架等待自己，还是毅然前往，承担其受苦的使命。

保罗的选择并不奇怪，但问题的背后带给我们另一层次的思考。即，如果保罗明知去耶路撒冷的结果，以及自己知道要去耶路撒冷的意义，他若果真如同大家的苦劝，放弃回耶路撒冷，是不是就是犯罪或者违背上帝的旨意？

从保罗一路返回耶路撒冷的记述看，他选择回还是离开，都不算犯罪。背后都有一个目的，那就是为基督的福音。圣经中有一个常常被我们忽略的属灵原则，那就是，有时候，无论我们选择甲还是已，都算不上是信仰意义上的罪。上帝给你不同选项，你选择哪个都可以，背后只是反映出你的价值判断。所不同的只是上好的福份与次好的福份而已。正如马利亚可以选择与马大一起侍候耶稣，也可以选择坐下来听道。两者没有信仰意义上的罪的概念，只在乎价值判断和动机选择。你甚至不能以高尚判断，背后只在乎你的动机。保罗选择回耶路撒冷是高尚的选择，推罗及一路的先知苦劝保罗不要回去都是高尚的目的。所不同的是，你站在哪个角度思考，没有对错，只有选择。不管选择如何，都不算是灵性意义上的罪，只反映出你信仰的价值和灵性的深度。

无论是保罗当年是否该回耶路撒冷，还是今日我们在某个两难之间的选择，并非所有不同的选择就是是与非，黑与白，罪与义的对立选择，而只是价值取向的表达。面对这样的两难选择，我们需要的是慎重，而不是纠结。也许最好的选择就是，为了你心中的正义与良知，使命与价值，不计后果，也不在乎他人的好意，只需在乎你高尚的追求和道德判断。那个动机与使命感，才是上帝最为看重的标准。

祈祷：

亲爱的父上帝：

人生如同一场选择，

两难与对立，

常会令人摇摆不定，

艰难的不是最终的结果，

而是选择过程的判断。

主啊！

求祢给我智慧做出智慧的选择，

给我信心做出信心的选择，

给我对祢的爱做出爱的选择，

给我清晰的使命做出使命感的选择。

让我们

有不委屈良知的坚毅，

有不违背使命的抉择，

有高举基督的勇敢，

有爱慕善道的真情。

求祢在我们的两难中赐予智慧，

在我们的彷徨中给予指引，

在我们或将偏离时及时归正，

在我们幽怨不满时给予安慰。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

主啊，我们感谢祢，因为我们纪念那些亲爱与信实的死者，他们已经先回天家等待我们，他们的真与美常在我们心中。祢使他们一个一个解脱地上的生活，进入天上的荣耀。他们虽离开地上的家，却在天家里团聚。他们不再受时间的困扰而挣扎，因为已经进入永生的平安里。为他们在世的工作与欢悦，我们感谢祢。为我们深切感受这奥秘，超越于我们尘土之上，我们感谢祢。祢已经开我们的眼，就是一切信祢的人，都得着祢的指引，能看见这个目标。求祢使我们一起活在祢的真道与仁爱中，也满有永生不朽的盼望。阿们！

（艾理士）

灵修反思：

1.你认为保罗为何明知耶路撒冷会有苦难，却依旧执意回去耶路撒冷？背后有着怎样的价值判断？如何是你，你会如何选择？

2.一般而言，你的判断标准是什么？你认为上帝希望你如何选择？

3.不同的选择是不是就意味着犯罪？为什么？

4.求主给我们选择的智慧。

-文：张远来-

-播音：刘惠-

-校对：琳、孟-

-音编：庄、孟-

-美编：四月-

图片来自网络

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