【灵修】支持宣道就是最美的贡献

Original 灵修平台 QT灵修 2022-06-27

收录于合集 #灵修 975个

2017年11月3日

使徒行传13章

1在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。

2他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”

3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

默想：

叙利亚的安提阿这间外邦人的教会，经过几年的发展，特别是经过了一年多巴拿巴和保罗的训练后，使得教会无论是在牧会系统，还是教会理念上都有了质的飞跃。使得他们成为第一间差派宣教士的教会。

为何这间外邦的教会可以成为第一间宣教教会？背后有诸多需要我们学习的经历：

一、打破观念，让福音进入未得之民（福音的传入）

初期教会因为观念的保守，曾一度拒绝向外邦人即非犹太人传道。但塞浦路斯和古利奈人在经历了司提反的殉道风波后（继司提反殉道以后，耶路撒冷教会大遭逼迫），被迫逃离受逼迫的耶路撒冷，打破了耶路撒冷教会不向外邦人（非犹太人）传道的禁忌，开始将福音传入安提阿的外邦人，（或者说是在安提阿讲希腊语的犹太人），从而建立了外邦人的教会安提阿教会（徒11:20），也就是后来第一个差派宣教士的教会。

二、使徒巴拿巴的接纳与肯定给安提阿教会带来了确认感和复兴

当耶路撒冷的教会得知安提阿的外邦人也有人信了耶稣时，极为好奇，也不知该作何处理，因此差派了有好人之称的巴拿巴去安提阿探视。见多识广，心胸开阔的塞浦路斯的犹太人巴拿巴不仅接纳了外邦教会，也肯定了他们的信仰和热忱，给他们带去了属灵地位上的确定感，因此，安提阿教会得到了更大的复兴与喜乐。（徒11:21-24）

此前，对外邦人是否可以信靠耶稣而得救，是要先做犹太人而后接受耶稣为他们的弥赛亚，还是直接因着信心而得救，耶路撒冷的教会对此有着不同的见解。也因而对外邦人传道有着极大的阻力。很多人以观念衡量新事物，故多采取拒绝的态度，而巴拿巴却以上帝的道衡量自己的观念，因此，他能接纳这些被犹太信徒所拒绝的外邦人。此番代表了使徒教会的巴拿巴的接纳给了安提阿教会极大的安慰与属灵身份的确定感。

三、保罗的加入带给了教会更伟大的复兴

在探视完安提阿教会后，巴拿巴决定去扫罗的家乡大数去寻找扫罗一同参与更伟大的侍奉。十多年前，他曾在耶路撒冷见过扫罗一面，两人有大约两周的相处，他晓得上帝对扫罗伟大的托付，看到扫罗里面伟大的潜能和热忱。巴拿巴从大数找到扫罗后，带他一同进入安提阿的教会侍奉。两人一起在那里教训门徒足有一年之久，从而推进了安提阿教会的建制并建立了他们良好的信仰根基。（徒11:25-26）也完善了教会的恩赐，凝聚了教会的人才，不仅有传福音的，有治理性的长老，也有了具有卓识远见和属灵看见的先知（11:27-30），为日后的宣教打下了良好的基础。

第四、敬拜与禁食祈祷带给了教会突破性的异象

1在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。2他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒13:1-3）

这些先知并非全部出自安提阿本土，但却都能凝聚在安提阿这间教会，而将安提阿教会带入一个更新的境界。当这些教会领袖在一起侍奉祈祷的时候，圣灵的启示就临到他们，开始了以前从未有过的伟大事工——正式差传宣教士出去宣教。

圣经特别强调他们是在侍奉主和禁食的时候领受了圣灵的差遣。何谓侍奉主？

事奉在英文版本的圣经中多半译为worship，意为敬拜，中文的多个版本也译为敬拜，因为敬拜就是侍奉，故，圣经有时把敬拜主和侍奉主等同使用。

侍奉主在希腊文中是指义务做公共服务，应用于希腊文的旧约圣经，就是指祭司和利未人在圣殿中的宗教任务（参结四十四11，15~16；路一23）。也就是说，当教会聚集在一起，按着信仰的礼仪和心灵的感动向神礼拜，并有感情的投入时，那就是侍奉主，就是敬拜。心灵诚实的敬拜，而非宗教仪式的敬拜总能带来圣灵格外的工作。

“禁食”是指在一段期间内暂时禁戒食物，目的在刻苦己心(诗卅五13；六十九10；赛五十八3)，专心寻求神的旨意，并仰望神的怜悯。禁食通常与祷告连在一起(参3节；徒十四23；路二37；五33)。禁食是犹太人定期的向神表达敬虔与敬拜的方式，每周两次(参路五33~35)。禁食一般都与祈祷并用，同样是使徒教会经常性的敬拜方式。

禁食，即自愿禁绝食物，在十四章23节设立教会领袖时，教会也是一起敬拜和禁食。初期教会面对重大决定时，常会集体敬拜祈祷，以寻求上帝的带领。

此句在文法上，『事奉』与『禁食』是等位的，表示他们是以禁食来事奉主，他们的禁食就是他们的事奉主；事奉主是指他们的存心，禁食是指他们的表示。（参丁道尔圣经注释）

正是这样的敬拜和禁食祈祷，突破了教会发展的瓶颈，带给了安提阿教会根本性的突破，他们直接从圣灵领受了教会以前从未有过的伟大异象，从而开启了宣教时代，真正地将基督信仰从犹太人带入整个世界。

面对我们教会和人生的瓶颈，我们同样需要安静祈祷，甚至是团契性的敬拜与禁食祈祷，恳求上帝给我们全新的突破与异象。

五、宣教让安提阿教会成了使徒教会的宣教中心

封闭与保守让耶路撒冷失去了她宣教的地位，她曾经的伟大和圣灵强烈的工作在后来的历史发展中一去不返，甚至，后来耶路撒冷一度需要接受外邦教会的资助。当一间教会不再履行上帝托付给她的使命，她就会失去她原有的能力。而继耶路撒冷教会以后，安提阿教会差派了保罗等宣教士进行拓荒布道，上帝的祝福就临到这间外邦教会，使他们代替耶路撒冷，而成为使徒时代的教会宣教中心。保罗的三次旅行布道皆从安提阿教会开始，历史上，安提阿的教会也在最初的几个世纪起到了举足轻重的作用。

大到教会，小到个人，我们的价值就在于遵守上帝的诫命，与神同工，做神的事。离开我们的本位，偏离基督的真道，就会失去原本的价值，而每当你愿意将上帝的托付放置首位，你就会体现出自己的价值。

六、支持宣教是最美的奉献

荷兰宣教协会总干事布劳（J.Blauw）说过：除了被差于世的教会，别无其他教会；除了基督教会的宣教使命，别无其他使命。换句话说，教会别无其他使命，唯独宣教。若教会不曾见证基督，她就算不上是基督的教会。教会若忽视了她的宣教使命，这间教会就是不务正业的教会。基督徒若忽视了见证基督，这个基督徒就是不务正业的基督徒。基督徒最美的奉献就是宣教，基督徒最美的侍奉就是见证基督，成全祂对人的计划。

使徒保罗说：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。（林前9:16-17）上帝将传福音的责任托付给我们每个人，基督徒若不传福音，便是对基督之托付的不负责任。

今天，我们可以用我们的经历和资本做很多事情，但最重要的事就是见证基督，传扬祂的福音，拯救人的灵魂。我们可以从事合乎自己恩赐的所有职业，但不管我们在哪种工作岗位上，那个岗位都是我们见证基督，活出信仰的最美见证，那生活的祭便是最美的活祭，是献给上帝最美的贡献。

主后约45年，经过了几年的预备，安提阿教会的几位先知和教师，在特别的敬拜和禁食祈祷中，受圣灵感动，通过教会的差遣礼，正式差派了教会历史上第一批宣教士：巴拿巴和保罗的宣教团队。这标志着在经历了教会从大约主后30或31年建立，到约45年十多年的教会发展后，初期教会自此正式走出自己的襁褓，认真地执行了耶稣的宣教使命，从而带领教会进入一个全新的境界。今天的你我正需要承接这伟大的使命，跑完这福音的使命最后的一里。

祈祷：

亲爱的父上帝：

祢没有要我们去赢得世界，

也没有叫我们去赚得天下，

却将福音的使命托付了我们，

将传道的责任放在了我们肩上。

主啊！

唯愿祢赐给我传道的热忱，

给我们见证的口才与大能，

为我们大开福音之门，

拓宽我们侍奉的境界。

愿祢用祢圣灵的大能充满我们，