【灵修】因信称义之福（三）：唯独信心
因信称义是创世以先上帝就为我们预备的救赎之道，有旧约律法和先知的预言，且在新约时代藉着耶稣基督的救赎得以完全实现。它在保罗的书信中被表述，在信心之父亚伯拉罕的生活中被见证，在众多信心之父的生命中被印证，也在每个基督徒的生活中被一再经历。在教会发展的历程中，这信仰的根基曾经被故意掩饰，代之以所谓教会权威的决策，而又在宗教改革对圣经的回归中得以启明，时至今日，它也常被我们由于熟悉而忽视，由于忽视而误解。
何谓因信称义？让我们继续看看圣经的教导。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
在谈及信徒得救之道时，保罗直接否定了靠着行为和善功，靠着立功和美德得救的可能性。保罗倒不是认为上帝否定了行为得救的可能，而是因为人性无法靠自己达至上帝那样的完美，因此需要上帝的救赎才能得救。以赛亚先知早就看明：我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。（赛64:6）这里污秽的衣服原文是指妇人经期不洁净的污秽。要知道，我们的“义”在无比圣洁的上帝面前尚且如此污秽，又何况我们的罪孽呢？因此，我们根本无法靠立功自救。
实际上，很多宗教，很多人都有立功赎罪的幻想。因为我们尚不清楚人性的败坏远超我们的想象，我们思想的污秽远超我们的意识。而上帝的圣洁也超越我们的想象力。我们若有任何人性中的善良，那只不过是我们该有的本份，也不是可以呈献给上帝的礼物。我们得救是上帝白白的恩典，上帝的拣选也只是出于祂神圣的主权，绝非我们立功换来的结果。
28所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
保罗否定了立功使人得救的可能。进而宣告我们得救的唯一途径就是我们对上帝白白恩典之接受的信心。不在乎遵守了律法，也不是因为我们立了功。上帝是全能的，不需要我们做什么来帮助祂以立功，我们所有的都是祂的恩予，我们只有从上帝的接受，而没有我们自己创造的价值可以给祂作为回报。
我们称义是因着信，不在乎遵行律法。律法只是宣判上帝给人的标准，但并非说明我们可以靠此标准得救。我们得救的唯一方法就是信心。甚至，就连信心都是上帝给我们的恩赐，我们是用意志来回应上帝恩赐的呼召。这因信称义之路就是上帝给我们最美的恩典。我们一无所有，我们可以支配的一切，也不过是上帝赐予的恩典。因此，我们唯一能够回应上帝拣选和恩予之救恩的就是信心——那是我们这有自我意志的人对上帝唯一能够做到的回应，而上帝就让我们可以选择用意志降服基督的信心来领受祂赐予的恩典。
29难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
保罗进而阐述，不仅是没有律法的外邦人需要凭着耶稣救赎的宝血，靠着自己的信心得救，就连那有律法的犹太人也只能靠着信心得救。在得救之道上，没有犹太人和外邦人的区别。唯独信心，唯独此法。
犹太人如果能靠自己达到上帝的标准当然可以得救，但我们知道，没有人能够完全圣洁而达到上帝的标准。正如大卫的坦言：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。（诗51:5）。律法只是使人知罪，但不能使人脱离罪。我们带着深深的罪性，在我们的人性深处就包藏着罪性的毒根。在罪性的问题上，所有的人都是一样。因此，所有人都只能靠着信心称义。普天之下没有其他救法。
31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。（罗马书第三章）
保罗宣告得救唯独靠着信心，但并非因信称义就废掉了行为。得救不靠行为，但没有得救之行为的人就一定还没有得救。不靠行为得救，但得救的人必定会有得救之人的行为品行。得救靠着信心，信心必然产生心志、态度与行为的变化。如果一个人以为他得救了，却没有与得救向称的行为，就说明他根本没有得救。当我们与人相爱，我们就会与这个人建立相爱的关系。同理，当我们信靠上帝，我们就自然会越来越活出上帝属性的圣洁本质，如果信仰没有在行为上产生任何变化，只能说明他尚未真信。
信仰的行为首先是来自信念对生活的自然改变，其次也是意志对上帝委身后，行为模式的有意识的选择。也就是说，当你相信了，你的心态和行为自然改变，而你的意志也就愿意努力遵照上帝的要求生活，从而弃绝过去败坏的思想行为。因此，信心的行为是生命自然改变与意志主动选择的双重结果。
就这个意义上讲，基督徒虽然不是靠着行为得救，但却会因为信心产生更美的行为。正如保罗所言：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”律法的要求藉着救赎得以实现——上帝藉着耶稣的救赎满足了律法对人的要求，显明了上帝的公义与仁义、耶稣基督本身的义，和信靠者因信而被宣判为义。律法没有因为我们不靠律法得救而被废弃，而是藉着上帝的救赎和我们的相信而被成全了。进而，因信称义的人便会因为信心的改变更加能够接近律法要求的完美，甚至超越那专靠律法寻求称义的律法的专家。正如耶稣所言：我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5:20）也就是说，如果所谓基督徒信了，却连那追求律法成圣之人的义都不如，那就只能说明，这个人尚未得着真正得救的信心。
得救的信心必然会有得救的行为，信心不是废弃律法，反而因着信心更加成全了律法。
上帝赐给我们因信称义之福，让我们这一无所有，一无所是的人可以藉着信心而获得祂救赎的恩典，从而使我们被上帝判定为义。不靠我们无法企及的律法得救，却又因为信靠耶稣而更能实现律法之义的要求。虽然我们的行为和道德之义永远无法达到上帝要求的完美，但在属灵的身份上，上帝宣判了我们无罪而获得祂恩赐的“义”，正如保罗所言，有神称我为义，有谁能定我有罪呢？我们这蒙恩的义人因着祂的救赎而得救，因着相信而称义，并且上帝不仅因信称我们为义，更接纳我们做祂的儿女，这便是祂恩赐我们因信称义之福！
亲爱的父上帝：
没有祢的救赎
我们不过是待死的死囚，
因为祢的救赎，
我们都是等候回家的子民。
祢救赎了我的命免了死亡，
拯救了我的脚免了跌倒，
就求祢保守我的信心不至失落，
却能在至善的真道上每日成长突破。
在祢有拯救之能，
在祢有赦罪之恩。
愿祢赦免我有意无意之罪，
医治我那有形无形的伤害。
求祢恢复我使我痊愈，
求祢提升我使我突破，
求祢更新我使我复兴，
求祢提拔我使我超脱。
主啊！
因为我们被伤害
求祢使我们更加坚定，
因为我们被藐视
求祢使我们加倍兴盛。
求祢使我经历祢赐福的复兴，
远超过人一切的剥脱与伤害，
也胜过我一切的愚昧与软弱，
好使人看到祢奇妙的作为超乎一切，
便使祢的名得着称赞，
也使祢的儿女得着祝福。
愿祢使恶报归于恶人，
愿祢使恩典归给祢的百姓，
愿祢向祢的儿女施展拯救，
愿祢复兴祢自己的作为。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.你认为上帝为何只让人靠着信心就可以得救，而没有辅助以立功之法？你有无功劳可以在上帝面前邀功？
2.你是否也曾经用立功安慰自己的良心？你认为基督徒的良知靠什么得以踏实？
3.除了得救的信心，当生活面对挑战的时候，你是否能够有合乎真理和灵性的信心去面对？
4.请数算上帝在信心里给了我们哪些特别的恩典？
朗读：刘惠 音编：庄
校对：琳、孟 美编：彩 图片来源：网络
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