【深度】刍议当代中国教会文字工作的挑战与出路
张远来
当代中国教会的文字工作有着前所未有的机遇，同样也有着空前的挑战。中国教会的文字工作该肩负怎样的使命，如何应对当前的挑战与机遇，本文尝试就此作一点简单的思考。一管之见，敬请对中国教会文字有负担的大主编不吝赐教，不能理解天风处境的地方也请给予谅解。
迄今为止，人类最伟大的发明恐怕非文字莫属。宋朝周敦颐在《通书.文辞》中说道：“文所以载道也”！文字之于教会的重要性自不在话下，我们传道、证道、宣道、释道，无不借文字以载道。文字代表了话语权，代表了所表述意志的神圣性和确定性。上帝给以色列民的契约，比如十诫，就是接着文字，而非仅仅口传的形式颁布，以此表达上帝圣言的契约性与确定性。就教会的见证看，文字不仅是教会的一项事工之一，而是教会见证的本身。
对基督教而言，没有文字，便没有圣言的承载。即使在信息时代的今天，上帝圣言的传承，文字依旧是最能表达原意的载体。因此，办好基督教文字事工，既有关圣经的传讲，也关乎圣道的纯正与自身见证的表述。
基督教文字工作是借助直观的信息表达形式来阐释内在的信仰奥义与体验，以及其在信仰群体中的传统承继。本质上是神学的大众化（哲学化、诗意化、文学化）阐释。文学是心学，神学是关于神际与人际双重关系的学问，文学失去信仰的真理便失却了灵魂，而神学的阐释没有文学的叹息便没有生命的惊艳。真正的基督教文字工作应该是用文学的优雅来演绎神学的深邃，用诗话的美来阐释人性的沉重。因此，就基督教会的发展看，文字事工应该是重中之重。
这个时代被称为信息时代，信息时代包含了不同的内涵：首先它表明这个时代的信息流通很快，很便捷。其次，它反映了一个问题，信息时代，谁掌握了信息的流通，谁就有更多的话语权、知名度和发展的空间。信息时代是靠着信息生存的时代，有更多的信息权，就有更大的发展空间。同样，对需要见证以发展的基督教会而言，信息的表述攸关教会的生存。
信息时代的今天，提到教会文字事工，我想也许我们需要升华一种概念：教会的文字事工不仅仅是一本纸质的杂志、书刊，而是一整套不断发展着的教会信息的传播系统，它包括纸质的、电子的，网络的、多媒体等等的一整套的立体信息传播体系！
现在我们提到教会的文字工作，在很多人的心目中还是一本纸质的刊物，或者说是一些印刷品。其实现在网络上的信息，早已多过纸质出版物。人们通过网络接收的信息也大大超过了传统的印刷品。纸质出版的书刊在网络上基本都能搜索到，而网络上有的信息，却不一定有纸质的出版物。网络搜索工具的出现，比如Google，Baidu等，使我们可以在世界范围内的网络中搜索到我们需要的信息。可见网络的宣传价值其实早已超过了传统的印刷出版物。世界最大的出版集团之一的亚马逊出版集团，多年前就制定了网络出版的计划，并以网络出版和销售作为其主要的出版业务。有着150年历史的美国《基督教科学箴言报》也宣布自2009年起，将停止纸质媒体的发行，而全部使用网络版报纸。当今各新兴公司，往往网络建立同步于其企业实体的建立，甚至早于企业实体的建立，因为大家都看到了信息的重大作用，不少知名的大公司甚至根本就没有一个实体的企业，只是在经营他们的“信息”。21世纪人们生活的空间已经从地域空间变成了信息世界。
21世纪，人们的生活越来越“虚拟化”，人们的对话与交流往往都是通过一个虚拟的信息平台去完成的。现代高科技的建设本质上是一种虚拟化信息的建设。人们通过各种的高科技产品和服务来增进人们信息的沟通和交流。人们通过这些虚拟化的信息平台在与另一个通过类似的信息平台的交流体系进行表述的个人或群体进行交流。本质上，信息化时代的交流是一种人与虚拟化信号的交流。我们每天对着手机信息、QQ、MSN、Hi5、飞信、短信、电子邮件等等的交流，远远多于现实生活中，人与人面对面的交流，尤其是90后，网络化的人际交流一定程度上超过了传统的人际关系。2007年12月20日的《广州日报》和《羊城地铁报》同时转载了西班牙《国家报》的一篇报道，称孤独成为21世纪“社会瘟疫”，人们通过互联网就可以隐藏自己的真实身份，伪装成另外一个人。这个充满无关系的虚拟世界具有一个重要特性：我们无需与他人见面便可以与之保持联系。这就是所谓“个人联系”。在韩国，通过网络建立的社会关系已经在数量和频率上超过了传统的人际关系。西方世界也有类似的情况发生。因为虚拟，故人也不需要在虚拟的人际关系中负责。网络搜索加上人肉搜索有可能成为虚拟世界的重要信息平台。
因此，信息时代人际的沟通其实是接着虚拟的工具把人与人的关系意象化，我们交流的对象是一个我们意象化的化身。比如，我们借着某个平台与某个“人”进行交流，在我的潜意识里，对方并非一个活生生的人，而是我意象中的一个意象化符号——爱情的符号，倾诉的符号，聊天的符号！人们一方面可以借此逃避现实中的责任，一方面可以追求心灵中的浪漫或者放纵。早在19世纪英国才华横溢的名作家史蒂文森就在其代表作《化身博士》中描写了一个医生。他德高望重，优秀聪明，但骨子里却有遏制不了的寻欢作乐的欲望。为此，医生研制了一种药物，喝下去就可以变成一个无拘无束地寻欢作乐的邪恶化身；而再喝一次，又可以变回一个正人君子。因此，医生既可以做一个坏人寻欢作乐，又可以做会好人，享受善人的良心安慰。医生后来越来越沉溺于放纵之乐，而那个罪恶的化身也越来越不受药物和意志的约束了。最后医生不得不趁尚有一息清醒喝下毒药自杀。史蒂文森其实刻画的是“人格的双重性”。这种双重性的人格特征并非斯蒂文森的个性，而是人性的共性。人有人格双重性的共性，而信息化的沟通平台恰好给了我们一个虚拟的空间，这一空间，这一特征正在成为信息时代的一个主要人际关系的特征。
这就是后现代思潮下信息时代主要的特征。教会的文字工作其实需要关注这一动向。无论是福音见证，还是教会的自我形象的树立，都需要尊重这一时代的规律。教会的团契性可以弥补后现代信息社会的人心虚空，而文字工作则必须掌握信息时代的特征，才能借助逐渐主流化的虚拟沟通平台来注入福音的信息，从而将人从虚拟中带入教会的团契性生活。
其实在敏感的商人和社会工作者那里，他们已经开始了此类关注。现在我看到我们的信徒已经有人开始使用了“牧谷灵粮”手机。不仅在这些手机上可以阅读圣经和一些灵修书籍，也可以听圣经等的朗读，查找圣经资料，每天自动接收一些教会讲章、灵修等信息。随着3G，4G等手机服务的不断推出，这一领域的教会商业，或者牧养活动亦将不断规模化。
现在，我们教会的团契基本相继建立的自己的QQ群，借助网络的建立。与虚拟世界的沟通不同的是，教会QQ群的信息交流是在信仰的框架或者说相当一部分是可以在传统的，或者说是在团契的生活中接触的。当然，某项网络群，或者论坛，信徒或者慕道友之间一样是在虚拟的信息空间沟通，其虚拟平台的沟通虽然无法取代传统的教堂崇拜，但其对教会的团契生活的冲击，或者说某一领域的影响力甚至超过了教堂传统上的凝聚力。因此，后现代信息平台的建立，既是教会牧养的一个契机，也可能成为我们的挑战。如果我们根本没有信息时代的意识，我们就将与现代科技提供的便利失之交臂，同样我们会因此失去一个重要的福音领域。反之，如果我们对待教会的文字工作的态度能尊重后现代信息特性，利用虚拟化空间，建立教会的“虚拟化”空间的牧养，（比如，建立教会网页，促进传道人与信徒的网络沟通平台，建立教会的论坛等），或者说尊重一个虚拟化教会之建立的可能，后现代的文化特征就将成为我们服侍教会的一大契机！应用在我们现在的“天风”体系上，网络的利用可以成为我们一个最快捷的交流平台，比如开办天风论坛等等，利用我们既有的知名度优势，我们完全有可能在虚拟信息的领域占据教会的信息市场。我们看到，本届天风班子雷厉风行地从文字和网络等多个方面的互动发展就是一个突破性的开拓。
可以预见的将来，或者说，就在现在，我们的教会信息，电子资料出版物，同样会多过纸质出版物。我们的城市中青年信徒通过电子平台接收到的信息其实已经多过传统的途径（讲台、刊物等）。
教会的文字工作，确切地说，应该是教会的信息工作，我们必须尊重信息时代的特征，掌握后现代思潮的社会规律，尊重历史、文化与人文科技，提升我们对文字工作的概念，以一个发展的眼光看教会的文字事工，我们的工作才可能突破既定的框架而发展。
信息技术的发展对基督教文字事工而言，既是机遇，也是挑战。电脑技术的运用给了我们极大的方便，现在的刊物不仅可以制作成图文并茂的，还可以制成三维的、立体的，有些书刊还可以对不同的景物赋予不同的味道，甚至可以制成有声读物。而网络技术的应用更使今天的宣传工作如鱼得水。网络使信息长上了翅膀。它具有直观、传播快捷、覆盖面广、成本低、传播速度快、大众化、方便查找和保持、占用空间小、有图文并茂、声音、视频、多维等多位一体特点等等诸多优势。这无疑是今天信息技术带来的便利。如果说网络需要较高的设备支持的缺点的话，而今年下半年就可以量产，商用上市的电子纸张显示屏（EPD），势必给传统的文字传媒带来革命性的影响，催生众多创新性的移动应用，可以预见，电子书籍、电子报纸、电子刊物等都将大幅占据市场。人们将由此技术制作出更加人性化的信息平台，可以带动读者视觉、听觉、触觉及嗅觉的全方位互动。可以想象，这一技术将会在手机等日常工具上被大量应用，手机或类似手机的便捷掌上电脑等产品将会成为信息、新闻的重要传播工具，而在一定程度上取代传统的书报。
另外，现代便捷的交通及交流渠道，也使得实体传统刊物的传播变得更加快捷方便。传统的书报与电子书报都将占有一定的市场，但信息技术使得书报会变得更加精美，传播变得更加快捷方便。你无需通过漫长的书信请求“提摩太”把你的皮卷运过来，也无需用沉重的毛笔在羊皮上字字斟酌！便捷的物流、现代化的工具、电子通讯技术的运用，就完全可以满足我们信息传递和传播的需要。这些技术的运用无疑为今天的教会文字事工提供了极大便利。
不过信息时代提供的便利也同样成为今天我们教会文字事工的挑战：
首先是我们的信息化意识与技术的应用往往比社会，甚至比非传统意识形态下的“教会”形式（或者组织）慢半拍。另外，作为神职人员，编辑工作一般都不是我们的专业，与社会的具体接触面也比较狭窄。在观念与技术上落后社会，是教会比较常见的现象。现在一般教会常见的刊物除了封页，基本都是清一色的黑白；格调和定位也有突破的空间；时代感还可以加强；读者对稿件的定位及视角还有更开阔、更开放的期待。而且，我们的稿源也显得捉襟见肘。作教会刊物的编辑工作，我想大家可能都有一个共同的尴尬——巧妇难为无米之炊！而社会刊物早已图文并茂，思路灵活，稿源相对我们也来得更加广泛。（他们可以只以市场、以潮流为导向，哗众以取“宠”！而基督教文字则必须坚守信仰的阵地和绝对性真理的原则，这一点既是我们的局限，也是我们的特色优势）。当我们还在讨论如何提升教会文字事工时，发现人家早已图文并茂；当我们还在考虑网络的应用时，我们突然发现人家早已在网络世界占据了主流。
其次，现代技术一样给教会的文字事工制造了更多竞争对手。现在读者一般都较忙，娱乐性需求的可选择的空间较大，除期刊外，报纸、电视、网络、粉墨登场的3G，4G手机等都是热门的选择。虚幻的网络世界将成为我们下一代人虚空心灵诉求消遣的最广阔天地。就教会文字这一点来看，我们的信徒读者结构较20年前发生了很大变化。过去，中国教会以农村复兴为主体，现在是以城市教会复兴为主体；过去我们的信徒“老人多、文盲多、妇女多”，现在是“中青年多、受过高等教育的多、专业人士多”。结构变了，他们感兴趣的东西也变了，他们可选择的空间也增加了。过去我们信徒只有四大件：圣经、赞美诗、天风、教材；现在，多元化的社会给了他们多元化的选择空间，除了网络，还有家庭教会的文字宣传，对我们都形成了一定的冲击。复堂以来，我们的信徒人数增加了几十倍，但我们的文字事工似乎进展不大。我们发现当今有些教会刊物甚至有萎缩的现象！这不一定说明我们教会的文字事工变差了，但却说明，能吸引我们信徒关注的有关信仰和教会的信息越来越多了，它们或多或少，转移了信徒对我们传统教会文字事工的注意力。这让我们看到今天教会文字事工的严峻挑战，同时更要鼓舞起我们奋起直追的勇气。
教会文字事工面临的挑战来自方方面面，但上述两点可能是最主要的。不过总体而言，今天教会在文字事工上的机遇大过挑战。除了信息技术给教会文字事工提供的便利外，今天，国家开放的宗教政策，教会这近三十年的发展壮大，都给教会文字工作的发展提供了坚实的外部基础。最重要的是，现在的教会大多意识到了文字事工——教会宣传事工的重要。单就上述教会文字所面对的挑战看，它们都能转化为教会文字事工的契机：
首相，我们的教会具有更公开的环境基础和更广泛的人脉资源，教会里有最忠心，最优秀的义工人才，有各方面的专业人士。凝聚他们的力量，完全可以解决我们信息时代的技术上滞后问题。
另外，文化的多元并不能取代人们精神生活的文学性需求，文字所能传达的“意境、哲思、想象”等空间，则不是电视、电影、网络等视听媒体所能取代的。关键是一份文学作品、一份教会刊物能否满足读者灵修、知情、求知、哲思、欣赏、消遣甚至沟通的需求；是否具有深厚的文学性、史事性、知识性、趣味性、时政性、哲理性等内涵；我们的文字刊物是否具有文辞简练，排印简洁，亲和力强等特点。
成功有成功的理由，失败也有失败的原因。作一份刊物的成败大抵都有其成败的共性和个性。经营一份刊物，首先要理清几个概念：
我们的读者是什么人群？他们需要什么样的刊物？喜欢什么样的文章？
不同的季节和时节什么样的版面和排版看起来更有亲和力？
这份刊物能否起到积极地，导向正确意识形态和思维方式的作用？
笔者曾仔细地观察市面上可见的几份较成功的刊物，如：《读者》、《知音》、《特别关注》、《家庭》、《海外文摘》、《青年文摘》，还有一些流行一时的印装精美的“明星”类的时尚杂志；在全美甚至中国都较有影响的报刊，如，TIMES, NEWSWEEK，还有“看世界”等。时而，我会走访一些经常光顾书摊、书店的不同读者群体，我发现最受欢迎，发展最快的刊物是文摘类杂志。如《读者》现在的印发量是910万份；其中最瞩目的当属湖北日报社主办的《特别关注》，这是刊物界出版业的一匹黑马，这份月刊创刊仅4年，现发行量已逾150万份。（尽管这份刊物的封面设计一直都很一般）！和《读者》一样，它也是一份文摘类刊物，不同的是它每期都有一篇简短而诙谐的书评性小短文，可以和读者形成潜在的交流。
当然，有些原创刊物只要能找准之间的定位，就依旧有很大的发展的空间。这其中最有代表性的有《南风窗》、《南方周末》等。南风窗为双周刊，全年26期。刊物每本定价为人民币8元，属于国内较贵的刊物，但销量很好。关键是其稿件有一定的高度，可读性强，定位清楚，事时事性强，视野较为开阔。它的成功在于它有较为独立的思考，介绍和评价一些时事、新闻。
各成功的刊物都有其自身的特点（不同的办刊理念），但一份成功的、有积极影响的、能引领时尚、广受欢迎的刊物，一般都有他们共同的特点：文学性、故事性、知识性、趣味性、时尚性（讨论焦点话题）、哲理性强，文辞简练，排印简洁（豪华不一定受欢迎），亲和力强等特点。其中象TIMES\NEWSWEEK等，则不考究固定栏目，特点就是能引领焦点问题的探讨，具有很强的知识性和新闻性。
可见文章的选择、读者群体的定位、稿件的质量才办好刊物的关键。文摘类刊物无疑是各类刊物中的佼佼者，和普通刊物相比它们占据着明显的优势。文摘类刊物可是在很广的范围内，选登最优秀的文章，而无须付多大的代价，甚至无须组织专门的记者队伍。读者本身就是最广泛的“稿源”！他们读您的刊物，又为您荐稿，这样刊物就可以和读者形成一个良性的循环！如果刊物再能适宜的介绍一点读者的心声，就更能增强其亲和力！
文摘类刊物就有广阔的稿件可选择的空间，它可以集百家精品于一身，即可免除读者自己苦苦寻觅佳文良品的麻烦，又可以解决稿源不足的烦恼，与刊物与读者都是双赢。故文摘是文化社会发展的需要！
说到中国基督教刊物亦然。中国教会现在全国公开发行的刊物主要有《天风》、《金陵神学志》、《教材》等。后两家都是针对专门的读者群体，自身的定位决定了其发展。《天风》才是龙头老大！凭心而论，仅这几份刊物难以满足如此广大的信徒群体的福音文学需要，更诳论让基督教福音精神借文字走向普通社会民众了！其实，中国基督教发展至今需要一份信徒、慕道友甚至一般欲了解基督教的社会人士都能阅读的刊物。她可以用文摘的形式，用非“专业”的、平民化的语言，广纳各家与基督教有关的作品、书刊的或网络的优秀文章。关注焦点问题，解析疑难困惑，报道教会动向，建立互动平台。力避官腔官调，陈腔滥调，以时代的、读者的需求为刊物的定位！使它具有可读性、趣味性、知识性、福音文学性、时尚性（具有焦点关注、新闻性）强等特点。如果能有这样一份亲和力强的刊物，再配合中国教会现有的文字工作，也许将能创造出一种更为良性互动的局面。实际缓解我们有关于信仰的及教会的资讯不够发达的现状，以满足广大信众的求知需求。
《天风》是笔者最有感情的一份刊物，可以说它伴随了我整个灵性成长的过程。直到今天，笔者在涉足一点教会文字工作时，天风仍然是我最重要的参考之一。对于这样一份刊物，作为一名忠实的读者，我当然有自己的期待：
1、质量
《天风》是中国教会文字事工的老大，其地位、影响力和实力都是独一无二的。笔者提到的制作工艺的质量，比如，印刷质量等。天风是龙头老大，是中国教会唯一一份公开对国内外发行的期刊，它代表了中国教会的形象。制作是否精美当然会影响天风的形象。
当然了，制作更精美还牵涉到预算问题。预算当然是决定制作工艺的关键，但笔者以为，似乎天风的定位问题才是决定其制作工艺的根本问题。
另一方面，稿件的质量。《天风》的稿件质量当之无愧是中国教会刊物的老大，质量当然最好。但还可以更好！稿件的质量不仅是文辞是否优雅，而是思想是否突破的问题。中国教会不乏懂得思考的人，问题是如何发掘这些人把他们的思考张贴到我们的天风上来。试问，全世界有哪间教会，有哪个宗派有中国基督教这样的规模，我们集如此规模去版一份代表性的刊物，肯定是有最大潜力的。等待我们的是去发掘这种潜力。
2、宣传
现在的信徒跟过去10几年前的有所不同。现在信徒的个性化比较强，很难统一。因此，教会之外的东西对他们的吸引力也比较大。笔者曾经向不少这几年刚刚信主的广州教会信徒介绍《天风》。我发现这几年的信徒，绝大多数不知道中国教会还有一份叫做“天风”的刊物。这说明基层教会对天风的宣传不够，或者说，教会没有意识到他们牧会还有什么宣传天风的必要性。因此，这个工作需要天风的相关负责同工和机构努力。加强天风的宣传力度。这个宣传不能仅仅靠天风本身，如果一些信徒根本接触不到天风，你借助天风宣传天风有什么意义呢？因此，天风不仅需要自我宣传，还需要借助天风以外的途径进行征订的宣传。比如：
网络，建立天风的网络论坛、建立主编个人的天风主编博客等等。
发给各级地方两会天风的宣传画，张贴在教会的广告栏上；
天风直接写信给各地教会公开的慰问信；
请求各地两会介绍；
天风礼品的派发等等。
通过多方位的宣传，相信物美价廉的中国基督教唯一一份向国内外公开发行的刊物是会取得广大读者群的。
3、胸襟
在条件许可的范围内观注天风的时事性。
4、目标与口号
一句脍炙人口的口号能成为最好的宣传之一。在广州，笔者留意到两份有重要影响的报纸的宣传口号：
办最好的报纸；
选择最有价值的新闻。
两家报纸以此作为自己宣传的口号和发展的目标，问题是，前者“好”是一个非常泛泛的表述，而选择最有价值的新闻则是一个让人可以摸到边际的思路。《特别关注》也曾不惜重金求一句最响亮的广告词。当今我们的天风也需要一个更加清醒的读者群定位及使命定位，明确目标与口号，教会在宣传的时候便能够找到很得体的话语。
信息化的时代，信徒（读者）有了更多选择的空间，文字形式虽然还是当前中国教会信徒了解信仰知识、寻求灵性造就、满足精神需求、传承信仰文化最广泛的途径，但他们已经不会像以前那么集中精力于一本杂志了。因此，要凝聚信徒对教会的归属感，要引导信徒过一个正常的信仰生活，提升他们生命的价值，我们就需要加强教会的文字事工，特别是类似会讯的新闻性、时事性文字。扩大文字的影响力，把杂志、期刊融入会讯，新闻的内涵——关注焦点问题，解析疑难困惑，报道教会动态，建立互动平台！不失为信息时代教会文字工作的一种明智选择！当然，未雨绸缪地筹办网络型文字事工也当为我们文字工作的一部分。
文学是心学，而教会文学更是心学中的灵魂，最优秀的文学是能表达人们心灵深处最柔弱的情感的诗话。而既能表达人性那铭心刻骨的困境，又能指明困境中的出路，并能滋养生命的文学，就是福音文学了。因此，思想在，文学在；困惑在，神学在！而福音性文学恰好可以用文学的语言表达神学的哲思。我想这就是我们今天教会文字工作的出路。
信息时代的今天，我们的教会文字事工面临着新的危机，同时也有了更多的契机。相信，在各地两会领导的推动下，只要我们能正视危机的存在，并能以此为我们的一种动力，抓住这千载难逢的契机，我们的教会文字事工就将会迎来一个更加辉煌的明天。
校对 琳、孟
美编 福
小小赞赏，大大肯定！