【查经】没有敬畏就没有敬虔（拉9章）
应广大读者要求，
QT灵修平台特设【查经】新栏目，
由我们精心设计一系列查经内容，
供教会小组团契学习。
欢迎您转载使用，并给予意见建议！
推送时间：每周一
盼望我们的新栏目能给你们的小组团契
带来美好的祝福。
【拉9:2】[和合本] 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
【拉9:3】[和合本] 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
【拉9:4】[和合本] 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
综述圣经给我们以色列的历史观，我们不难看到那条敬畏就敬虔，敬虔就复兴的历史规律：
主前[1]2166年亞伯拉罕生，如果按照圣经的历史推算，当挪亚去世时，他已经是一个成家立业的成年人了。他和挪亚生活在同一地区，很可能见过面。
1876年以色列下埃及，1446以色列出埃及[2]，经过四十年旷野的漂流，以及四百年士师时代的混乱后，1050扫罗作王，建立统一王国时代。第二代统一王国的国王大卫做王40年（1010-970），接任者所罗门从主前970年做王到931年，公元前931年所罗门国王去世以后，分裂为南国犹大和北国以色列。
北国公元前722年被亚述帝国沦陷，南国于公元前586年被巴比伦帝国沦陷。
北国209年（931-722 BC）历史中，共有19位君王。经历了三次被掳，其后彻底灭亡：
第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。
南国345年（931-586 BC）的历史中，共有20位君王。也经历了三次被掳，而后复国，并且带回了部分北国被掳的子民回归：
第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；
第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；
第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。
北国也经历了两次所谓的回归。第一次是在被掳后不久，亚述帝王调遣部分原以色列人回归故土，目的是为了教导他们敬拜上帝。第二次是和被掳回归的犹太人一起回来的部分以色列人，但是人数极少。因为在宗教上被同化，北国十个支派成了历史上流散的十个支派。
南国犹大的回归共有三大批：
第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回，建立了所罗巴伯圣殿；
第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回，重建了犹太人的信仰体系；
第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回，重建耶路撒冷的城墙，建立政治体系。
耶利米曾经预言以色列被掳后70年回归，从两个方面，我们都看到70年的应验：
1.从第一次被虏606年被掳到第一次归回536年，共计70年；
2.从圣殿被586年毁灭到所罗巴伯516年建好圣殿，共计70年。
可见上帝的应许从不会落空。信仰在，恩典就在；恩典在，复兴就在。
注释：
【1】凡未注明的都是主前年代。
【2】 历法年期是假设以色列人在1446BC出埃及计算出来。1446BC是人类历史与圣经年历的接触点。参 「以色列史综览」，吴理恩，中华神学院1989年11月版， 第466页。「An Historical Survey of the Old Testament」，Eugene H. Merrill, Baker Book House 2002年7月版， 第100-109页。
其后的历史并未在圣经中记述，但却在圣经记载的预言中发展着：
公元前332年，亚历山大大帝征服了该地区，犹大的祭司将先知但以理的书信给他阅读，亚历山大发现自己的一切莫不在先知的预言之中，从而敬服犹太人的上帝，而对犹太人多有优惠。
后来以色列地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。
公元前167年~63年，敬虔的大卫后裔马加比家族起义成功，统治了犹太人，建立了短暂的独立国家。
之后内讧再起，罗马人庞培趁机占领整个迦南地，将以色列并入叙利亚省，又扶植了以东人的后代希律家族为代理政府。
公元前6-4年间，耶稣基督降生，主后29年耶稣钉十字架为人类之救赎而死。
公元66~70年，罗马将军提多镇压反抗的犹太人，毁灭了耶路撒冷，将犹太人被赶出了故土，并易名迦南地为以色列敌人非利士的名字巴勒斯坦。从此犹太人流散到世界各地。
公元132年，巴勒斯坦地区再次爆发了大规模起义，再次遭到了罗马军队镇压。
公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区，阿拉伯人从此成为该地区的主要居民。后来分别被倭马亚王朝、阿拔斯王朝、花剌子模和蒙古帝国征服，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接着在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。
犹太人流散在世界各地都受到人们的攻击，因而他们从未忘记先知给他们的复国梦。18世纪便有数波小型的回归潮。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。
1896年，中欧地区的奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。
1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园（或国家）”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。
1904～1914年，随着欧洲犹太人处境渐趋艰难，和锡安主义运动的推波助澜，发生了第二次回归浪潮，约有四万名犹太人返回定居。
1917年，英国占领巴勒斯坦，外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。
第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。
1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。
1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦。
在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。但1933年，纳粹在德国执政，其反犹政策激起掀起第五次犹太人回归浪潮。
1936年～1939年又有数场暴动发生。
针对伊斯兰的反犹太人移民潮，英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75000人，并且限制犹太人购买土地。
但德国反犹政策持续，犹太人持续移民巴勒斯坦，1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。
1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。
第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
由于受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。时年联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和原苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土，耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。
1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接着犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。
1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立，当天为以色列的国庆节。在以色列建国之后，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始了1948年的以色列独立战争。结果以色列得胜，战争双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”（GreenLine）。以色列立国成为既定事实。
1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
从以色列的历史看，他们的国运向来与他们的信仰息息相关，他们敬爱上帝则有敬畏，有了敬畏就会敬虔。失去敬虔便会堕落犯罪，从而再一次陷入历史性的灾难泥沼。而堕落性似乎是人性的必然规律。纵使经过了屈辱的70年被掳经历，这些回归的犹太人堕落的曲线并未根本改变。从第一次主前536年在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回，到第二次主前457年，以斯拉的带领的第二次回归，期间约60年间。整整一代人，回归的犹大社会没有健全的体制，没有杰出的属灵领袖,在信仰上、行政上、社会道德上，都类似当年的士师时代的随心所欲。 (士17:6)。他们确实弃绝了偶像崇拜，但也忘记了被掳的痛苦，开始随心所欲地与外邦通婚。至此，犹太人重回偶像的老路就已经不远了。因而，以斯拉一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。他警告以色列,并敦促悔改认罪(申7:3,4;士3:5,6;尼13:23-28;玛2:11)。接下来以斯拉让他们弃绝上帝不悦纳的婚姻，重建神圣的统绪，并下定决心，开始教导他们神圣的律法，重建他们信仰的统绪。
亲爱的父上帝：
我将何以保守堕落的人性往祢至高的圣洁中升腾？当私欲泛滥，邪念如严寒紧逼的时候，我往哪里去躲避它的权势？我渴望圣洁，却有堕落紧随；我呼唤高贵，龌龊却形影不离；我苦苦与私欲挣扎，却也恋慕它或许带来的丝毫慰藉。
主啊！求祢拯救我，给我圣洁的生命，给我高雅的向往，给我在基督里享受祢圣洁的乐趣和欢畅。让祢的爱全然满足我，祢的恩典和赐福使我身心灵得以欢愉畅快。因此，我可以不在祢以外寻求满足，也无需在私欲中打滚挣扎。
全明的光，永在的生命，求祢恩慈的眼看顾我的哀情，让祢无限的能力保证救恩，对祢虽然是极为方便的，祢仍加以限定。我的神啊，我要顺从祢的旨意，承受祢要我担当的苦难；这样我才知道仰慕祢，这种仰慕的心是祢发动的，也必蒙祢悦纳。祢是多么尊贵，我虽受最大的苦难，我总是祢所造的，以祢的恩慈，祢必以尊荣的光辉照入我心，使我始终仰赖祢。
奉我们主、救主耶稣基督的名。
阿们！
灵修反思：
1.以斯拉为什么对百姓与异族通婚一事表现得如此激烈？这和圣经的一贯教训是否相符（出34:11-16；赛54:5；耶2:2-3；林后6:14-15；雅4:4）？
2.娶外邦女子为妻不可以吗？不是有婚姻自由吗？为何以色列对外邦人犯的罪没有离绝，仍效法他们？或说为什么不可与外族通婚？
3.以斯拉对罪的态度，让我认识到罪的根源、领袖的职责和神的怜悯，我敢于效法吗？反思我们的教会需要怎样的更新？
4.重建圣殿，修筑城墙，难道只为恢复光明？从以斯拉的祈祷中，我们可以学到什么功课？