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【灵修】信仰的委曲求全,最终只会有“委屈”,没有“成全”(启18章)

张远来牧师 QT灵修 2022-06-27


信仰的委曲求全最终只会有委屈,却没有成全(启18章)

灵修伴侣 

2018年6月17日

【启18:4】我又听见从天上有声音说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;

【启18:20】天哪,众圣徒、众使徒、众先知啊!你们都要因她欢喜,因为 神已经在她身上伸了你们的冤。


继启示录第十七章上帝对大淫妇巴比伦的审判,本章具体描述了巴比伦大城灭亡时的情形。本章内容可分为:

天使预告巴比伦城的灭亡(1-8节);

世人的哀哭(9-20节);

巴比伦灭亡的具体情况(21-24节)等三部分。(精读本)

《启示录》中从没有一个被刑罚的对象,无论是对龙,还是兽,都没有“大淫妇”这般被富有感情化,而且着笔如此之长的描写。可见,大淫妇的刑罚实在可怕,上帝对她的刑罚令整个世界为之叹息。圣经用大淫妇和巴比伦形容它,因为,它集所有的妩媚与诱惑于一身,人尽可夫,又似乎对人人都有挥之不去的诱惑力。故形容它是大淫妇。它的影响力之大,似乎能给你提供一切你想要的,奢望的,名利地位享乐尊荣等等。故,形容它是世界曾经最为尊贵的政治经济文化艺术之中心的巴比伦。


圣经如此大肆描写的“巴比伦”所指为何?马唐纳注释认为,巴比伦指犯奸淫的教会,不单是一个庞大的宗教组织,更可能是世上最具规模的商业组织,显然控制了全球的市场(马唐纳)。启示录前面曾经叙述敌基督要给一切顺从牠的人打上兽的印记,否则就不得做买卖。如今,牠很可能已经藉着宗教的联姻,建立起了大一统的世界共同体。政治经济宗教都集中在一起。成为像巴比伦一样的世界中心。巴比伦曾经是抵挡上帝的世界政治经济的中心,在这里,圣经再次用巴比伦比喻一切宗教政治经济文化集合体的中心。但这种复兴并非建立在公平的贸易和自由的法则之上,而是建立在邪恶与不公之中。实际上,上帝所痛恨的不是繁华,而是繁华背后深深的罪孽。圣经在这里总结性地宣布了“巴比伦”的三大大罪状:

第一、偶像崇拜和淫行;

第二、因奢侈和极度富有造成的社会不平等现象;

第三、因过剩的财富和产品造成的傲慢和放纵(太6:24-26;腓4:8)。(精读本)


这三大罪状在先知书和福音书中还有更为具体的描述:

第一、商人利用财富和不正当手段,勾结权势,得到王族般的地位,操纵社会,加深社会的不义和物质崇拜;

第二、占星术成为偶像崇拜和不信的直接原因,迷惑了许多人;

第三、逼迫圣徒,跟随基督的信徒因为他们的逼迫流了许多血(24:6;23:25)(参精读本)

    

无论是个人还是国家,上帝都将按其公义审判,上帝不会忘记历史(14:8;赛23:17)。


巴比伦辉煌无比,集合了人类所有的智慧,又似乎能提供给你所有的欲求,满足你所有的欲望,但却是抵挡上帝的权势之代表。因此,上帝呼召祂的子民从巴比伦的体系中走出来。这个体系或许是与经济政治混合的属灵淫乱的宗教,也可能是一个抵挡上帝的利益体。总之,它代表了能够给你好处,但却是抵挡上帝的敌人。不管看似有多少看得见的利益,也不管离开它将会承受多少的不容易和危险,上帝的子民都必须从“巴比伦”中走出来,分别为圣,方能得救。


上帝真情呼召:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;”这说明:

第一、上帝如此厌恶的“巴比伦”中尚有上帝自己的子民

我们既不要因为在巴比伦代表了所有对上帝的背叛,和信仰的淫乱,而否定它里面所有的人群,内中或还有上帝的子民。而上帝的子民也当小心,看看自己的职分和立场,是否还活在上帝所厌恶的巴比伦之中。不要委曲求全,也不要贪图它短暂的奢华和名利。上帝呼召我们“出来”。


第二、上帝的子民需要自己做出坚定的选择,从令他挣扎,但又爱惜,有控告,但又似乎把握不住,舍不得出来的“巴比伦”中出来,方能得救。

当圣经说,“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;”就说明,你若沉溺其中,就必受其受罚之苦害。


第三、走出巴比伦需要你自己的决心,上帝不会强制你走出“巴比伦”,而是呼唤你的意志做出选择

上帝是呼召我们:“我的民哪,你们要从那城出来”,是要你自己出来,上帝不会强制你出来。


第四、走出巴比伦需要把握机会。

并非永远都有机会走出“巴比伦”,当上帝对巴比伦的刑罚临到的时候,那些委屈在“巴比伦”里的神之子民就没有机会了。


第五、走出巴比伦或许会有代价,但上帝呼召你出来,祂就会对你负责,祂一定有能力和慈爱供应你的需要,保护你的安全


第六、即使你是上帝的子民,不肯走出受罚的巴比伦,也必将经受巴比伦的刑罚

当上帝宣告:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;”这是呼唤,也是判决的宣告,若我们不肯出来,便是对上帝的悖逆,其结果是必然与巴比伦一同受罚。


第七、当上帝感动你从巴比伦中出来的时候,就是你还有机会和能力安然走出巴比伦的时机上帝的警告临到你的时候,就是你能从巴比伦走出的最好时机,这种机会不一定还有。


第八、心灵或许敬畏上帝,但实质活在巴比伦,便是对信仰的不忠,对上帝的不敬,是立场的偏斜


巴比伦是人类抵挡上帝的智慧集合体,是一切奢华宴乐与败坏的温床,是满足你私欲的幻想,是宗教政治柔和的大淫妇。人们或许为了生存而委曲求全于巴比伦,但信仰的委曲求全最终只会有委屈,却没有成全。妥协的信仰是与鬼共舞。信仰的妥协是灵性的淫乱。只有离开巴比伦,方能躲过巴比伦的刑罚。




祷 告


亲爱的父上帝


求祢使我知道自己的地步,

赐我灵敏分辨自己的立场,

给我力量远离沉溺和败坏,

给我大能拒绝虚名和诱惑。


我们若为生存而委曲求全,

就必为委曲求全丧失生命,

我们若为名利委屈了真理,

就必因委屈真理失去所有。


因为祢赏善罚恶,

祢所行的无不公义,

求祢将我们从罪恶中分别,

将我们从诱惑与沉溺中分别为圣。


主啊!

我靠自己无法拒绝诱惑,

靠着自己我们也不能抵挡私欲,

求祢为祢圣名之荣耀保守我们,

为了祢荣耀之圣名坚固福泽我们。


求祢满足我们以致我们

不再羡慕世俗的荣华,

求祢赐我们一切的所需,

以致我们不再追寻物质的享乐。


求祢给我们坚定的心

拒绝巴比伦的诱惑,

给我们智慧的灵使我们在

我们的处境中活出荣美圣洁,

给我们智慧与灵敏,

使我们能够分辨什么是

我们要离开的巴比伦

什么是我们应当感恩接受,

且需脚踏实地而有智慧为之奋发

的人生处境。


对祢恨恶的巴比伦,

让我们坚定远离;

对祢要我们面对的处境,

给我们智慧能力好好耕耘。


如此我们方能在世有丰盛生命,

在天有福乐奖赏,

在世活出得胜,

在天满有荣耀。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们

灵修反思:


1.你认为圣徒明知巴比伦的罪孽与刑法,为何还要痴迷其中,需要上帝不断的警告?你认为自己若身处巴比伦,能否坚定离开?

2.你认为如何分辨什么是我们要离开的巴比伦,什么是我们应当耕耘的禾场与牧场?你现在身在何处?

3.如何才能离开我们的巴比伦?



作 者 | 张远来   朗诵 | 刘蕙     校 对 | 琳、孟    

音编 | 庄    美 编 | 福


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