校对 孟
关注QT灵修公众号，请搜索：lxrj2016
其他
【深度】扫罗一位被权欲和忌妒害死的国王
扫 罗
经文：撒上9－31章
扫罗是以色列民族便雅悯支派，基士的儿子（撒上9：1），是以色列历史上第一位结束各自为政的士师时代而统一以色列各邦的君王。他40岁登基，作王40年（撒上13：1；徒13：21），他励精图治，奋发图强，作王之初就一怒而安天下，首次集合全国力量，解救了基列雅比人脱离当时的强敌亚扪人的残害（撒上11：1－11）；作王时期，奋勇自强，常常击败强敌，拯救百姓脱离异邦侵略，使百姓可以安居乐业（撒上14：47－48），在扫罗的治理下以色列一时出现繁荣昌盛局面，以色列的女子 “穿朱红色的美衣，使她们的衣服有黄金的装饰”（撒下1：24）。
为王之初的扫罗为人谦和、勤劳智慧、处事果断、纯洁知礼、善取人才、英俊健壮、善解人意、知恩图报、敬虔孝道、善待异己。比如，他拥有仆人，却亲自为几头走失的驴子跋涉寻找；在当时的奴隶社会，他能和仆人如同兄弟般相处，接受仆人建议，拜访先知（撒上9章）；在拜访先知时知道礼节，不肯空手拜见先知（撒上9：7－10）；在寻找驴子久久未归时体贴父亲心意，担心父亲为自己和仆人挂心（撒上9：5）；当撒母耳授命扫罗为王时，扫罗自认不配，甚至隐藏自己（撒上9：20－21；10：16－24）。为王之后，扫罗并未像当时的封建王朝的帝王一样大肆纳妾，扩建王宫，相反，却善取人才，招募能者、志士、勇夫励精治国（撒上14：52）；对立王之初敌视自己的市匪流氓不加计较；对当年帮助过以色列的基尼人知恩图报，遵照上帝之命灭杀邪恶的亚玛力人时，特别分别出杂居亚玛力人中的基尼人（撒上15：6）。从这一切看为王之初的扫罗都是一位体贴民意的好王。
可惜，昔日纯洁、正直、轻看权力的扫罗，一旦大权在握，可以呼风唤雨，不被约束时，被权力浸染，扫罗已渐渐不是当年的扫罗了！当年的扫罗可以和一位家中的奴隶亲密相处，后来即便是身边的谋士也不会对扫罗发出任何异议了。我们看到王位渐躯稳固的扫罗，不管如何不近情理，身边都不会有反对的声音了。可见代表权欲的那个至高无上的位子，一旦坐上去，你就不再是你了！当以色列士兵与非利士人浴血奋战，饥肠辘辘，疲惫不堪，极其困乏时，扫罗却要求他们起誓不准吃饭，无数以民，竟没有一位敢于提出异议者（撒上14：24）！对于不得不回应的命令，百姓唯一的反映就是“你看怎样好就去行吧！”（ 撒上14：36，40）。可见他们在国王面前，已经没有敢于思考和表达自己意志的意识了。国王也好、领袖也好、平民百姓也好，当人们对你的见解不会提出任何异议时，当人们对你的倡议全都说好时，真可谓糟糕透顶了！耶稣说，人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为要么你的周围都是一群趋炎附势的家伙，你没有一位真心的朋友；要么你已经自我独断、贪爱权力到了一个可怕的程度，没有人可以对你说不了！当初上帝看重的扫罗的优点，在权力的浸染下都不复存在了。
扫罗的失败和他当初的优点一样多，在此，我们仅看扫罗忌妒大卫的事，又如何因为忌妒丧命。
扫罗英勇善战，攻击非利士每每得势，但有一次扫罗遇到了外强中干的敌人哥利亚，却让他恐惧不已。哥利亚并不可怕，可怕的是以色列民众心灵里的恐惧本身，可怕的是他们已经在一位远离上帝的国王的带领下远离了上帝。这时的扫罗已经失去了上帝的同在，而且时时有恶魔从耶和华那里来搅扰他，因此扫罗对这个本不可怕的哥利亚战战兢兢，以色列人也都因为一个哥利亚而惶惶不可终日。哥利亚一连向以色列人骂阵40天之久，偌大一个以色列竟然没有一位敢于迎敌者！国王扫罗因此许下承诺，谁要是打败哥利亚便将扫罗的女儿公主许配给他为妻，而且免他父家不再纳税当差。
哥利亚的猖狂一下子被受父亲命令上战场看望兄弟的少年大卫看见了。这时的大卫已经成了扫罗的乐师，因为扫罗被恶魔缠身，时时烦躁，大卫就在这时会为国王弹琴驱魔。大卫一下子就看到了以色列人失败的病根——没有耶和华的参与！因此大卫坦言：争战不是靠着耶和华吗？这个未受割礼的非利士人算什么？在征得扫罗的同意后，大卫只身来到战场仅以一个石子就打死了不可一世的哥利亚。以色列人喜出望外，大获全胜。战争结束时，以色列人自发聚积，夹道欢迎扫罗的得胜之师凯旋归国。扫罗可谓风光无限，妇女们高兴欢呼：扫罗杀死千千，大卫杀死万万！举国欢庆，这时只有扫罗一人不高兴。
扫罗说：“把千千归我，万万归大卫，现在只剩下王位没有给他了。”妇女们的一首简单的诗歌，一句发自内心的感谢，竟然让扫罗联想到王位之不保，联想到大卫将取代自己的王位，可谓权欲使人变态！从此扫罗怒视大卫。可见扫罗的心中什么都没有了，现在也只剩下王位了！多么可怜！其实大卫是无辜的，妇女们也是无辜的，按照我们惯常的表达习惯，扫罗第一，大卫第二，千千第一，万万第二，这是一般的文学习惯，有什么不妥？如果妇女们把诗句颠倒——大卫杀死千千，扫罗杀死万万。扫罗更会发怒——将大卫放在第一，我放在第二，现在只剩下王位没有给他了！妇女唱诗并无什么过失，但在被权欲和忌妒充斥的心灵里，就是容不下任何人可以和他相提并论，即使妇女们的诗歌里没有什么“千千万万”，扫罗嫉恨大卫也只是早晚的事。真是忌妒作怪！（见撒上18：6－16）。
班师回朝后，扫罗答应将自己的大女儿米拉嫁给大卫，但到了当结婚的时候，扫罗竟将自己的女儿米拉嫁给了他人！（撒上18：17－19）。扫罗恩将仇报，将大卫视为仇敌，圣经几次说到扫罗见大卫办事精明，耶和华与大卫同在，就怕大卫，常作大卫的仇敌。后来扫罗的小女儿米甲爱上了大卫，扫罗暗中窃喜，要大卫用非利士人的阳皮当作聘礼，想借非利士人的手杀害大卫，谁知道大卫勇敢善战，杀败非利士人凯旋而归。扫罗不得已将自己的女儿米甲许配给了大卫。大卫做了扫罗的女婿并没有丝毫减少扫罗的忌妒，扫罗因为看到大卫办事聪明，处处得胜，更加嫉恨大卫，忌妒之心日渐增长，以前是想暗杀大卫，现在总是明目张胆的刺杀大卫，大卫每每给扫罗弹琴，扫罗手中握枪，几次袭击大卫，好在都被机灵的大卫躲过。扫罗的儿子约拿单深爱大卫，数次劝告父亲应该善待对扫罗和以色列有功的大卫，扫罗时而自觉有罪，指着耶和华起誓：“我必不杀他”；（撒上19：5－6）；时而怒斥自己的儿子约拿单说：“你这顽梗悖逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？”（撒上20：30）。后来扫罗索性倾国家之力追杀大卫，而这一切竟起源于妇女的诗歌——扫罗杀死千千，大卫杀死万万！
忌妒真是可怕！“箴言”说忌妒杀死痴迷人！忌妒是骨中的朽烂！怒气为残忍，愤怒为狂澜，惟有忌妒谁能担的起呢？多少英雄豪杰最后都残死于忌妒。不仅是扫罗，中国人也一样，忌妒成了人性的通病。当年人类的第二代祖先，该隐就是忌妒自己的亲弟弟亚伯献祭蒙神悦纳，而自己的祭物不蒙神悦纳，从而谋害自己的亲生弟弟至死。一位传道人调侃该隐为什么就不能和弟弟分家，一个东半球，一个西半球？其实忌妒是不需要理性的，忌妒的不仅为利益，而是因自我，容不下别人比我强！就像扫罗，原先非常喜欢大卫，让大卫做自己的司琴，拿兵器的少年，伴童，女婿，但只要忌妒一来，人马上可以六亲不认。不管你是什么女婿、还是儿子，中国历代王朝，皇家国戚中父子相残者不算少数。武则天就曾杀害自己的几个儿子。五胡十六国时的后赵皇帝石虎，他的小儿子石邃杀死了作太子的哥哥，又怨恨父亲石虎，欲谋反杀死父亲，石虎逮捕了自己的小儿子石邃，撕去头发，拔掉舌头，砍断手足，剜了眼睛，百般酷刑，最后用火将自己的儿子烧死。又将石邃全家26人、宫臣200余人尽皆杀死。 石虎自己5岁的孙子，石邃的儿子拉住爷爷石虎的衣襟哭喊，衣带被拉断，最后还是被爷爷处死！石虎立石宣为太子，后石宣与弟弟石韬相互忌妒，石宣欲杀石韬，同时谋害父亲石虎，结果阴谋败露，石虎杀死石宣妻室子女29人，部下300人，宦官50人尽遭车裂肢解。可见亲情、人性一旦遭遇权力、忌妒就会比兽性更加可怕。后来扫罗仅仅因为挪伯的祭司在毫不知情的时候接待了自己的女婿大卫，扫罗便下令将挪伯祭司满门抄斩！宋朝历届皇帝因为害怕皇位被篡，频繁调动军中大将，以致宋军是将不识兵，兵不识将！屡战屡败。只有杨业的一路军马得胜，收复了燕云十六州，却遭失败的潘仁美忌妒陷害，使杨家父子命丧疆场。南宋岳飞是当时的武状元，他可谓忠心报国，一代骁将，勇敢善战，将打败金兵，使举国振奋。但岳飞的功绩却让当时的文状元秦桧忌妒，秦桧屡屡在南宋主赵构面前毁谤岳飞谋反。当岳飞父子拼死疆场时，秦桧却和南宋主赵构逃过长江，勾结金人，陷害岳飞。正当岳飞旗开得胜，金兵步步败退时，秦桧召回岳飞，定岳飞父子谋反。施尽人间酷刑，最后在风波亭将岳飞父子酷刑杀害。当时岳飞年仅39岁。后来韩世忠怒问秦桧证据，秦桧答道：“莫须有！”一个“莫须有”便屈死一代忠臣，也葬送了一个国家。没有什么，也不需要理由，仅仅是忌妒，便可以置人于死地！你看，约瑟的哥哥陷害约瑟，犹太人钉死耶稣，该隐杀死弟弟，米利暗谗谤摩西……很多很多，仅仅就是因为忌妒！
仅仅是因为你比我好，我就假想你是我的敌人，忌妒就是容不得你比我好，因为有了你，我傲不起来，就是这么简单，这就是忌妒。中国人用两个不同的写法表示对忌妒的两种定义：“忌妒”.“嫉妒！”一个表示忌妒是“女人的（如小心眼）疾病”——嫉妒；一个是说当我们有了私心——己心，我们就会忌妒。我不认为嫉妒仅仅是女人的疾病，我以为忌妒是人性共同的疾病。两个词加在一起也许更能表达忌妒的概念——忌妒是一种疾病，是因为己心太重，是因为人完全以自我为中心，所以就会忌妒。
忌妒是一种人性的幽暗，但忌妒并非不可克服的罪性。我们看扫罗忌妒大卫，没什么理由，但如果是扫罗的儿子约拿单——那位在封建的王朝中最可能继承王位的勇士，他才更有利害冲突去忌妒大卫。但恰恰就是约拿单没有忌妒大卫。反而，圣经说，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。最有可能忌妒大卫的约拿单，为什么不忌妒大卫呢？我们看到有几个圣经陈列的原因让我们看到为什么约拿单不会忌妒大卫：
首先，约拿单爱大卫，圣经说，约拿单爱大卫如同爱自己的性命。（撒上18：1－3；19：1；20：17）。爱是不忌妒。（林前13：4－8）。
其次，约拿单认天命，用基督教的行话说是约拿单顺服上帝的旨意。他知道大卫是上帝拣选的国王，因此他顺服上帝。约拿单是一位有着伟大信心的人，当年的密夺之战，就是他凭信心，仅用个人的力量胜过了整个非利士大军。约拿单在大卫最艰难的时候，就曾告诉大卫：“不要惧怕，…你必作以色列的王，我也作你的宰相。”（撒上23：17）。从诸多的经文中我们都可以看到约拿单不是不知道上帝在大卫身上的计划——作王，而是他选择了顺服上帝。所以他没有的忌妒。你想，忌妒不还是对上帝的计划不满吗？以为是某个人坏了我们的事，其实世事命运无不在上帝的掌管之中。
第三、约拿单有一颗平常心。人家根本没有将地位当作生命，当不当国王，对约拿单来说没关系，只要能顺服上帝旨意，实现心灵的真善美即可。一个没有“己心”的人，同样也不会有忌妒的心。看你的忌妒，不还是你太看重自我？虚荣太重？和儿子约拿单不同，扫罗就是太注重自己了。面子、地位都成了海市蜃楼的诱惑。
作王后期的扫罗已经没有什么丰功伟绩、哪怕是一丁点的小善行记载圣经了，他所有的工作似乎只有一件——追杀大卫！我们无法考证扫罗遇见哥利亚的时间是扫罗作王的第多少年，但我们知道大卫作王之时已经年逾30岁了。他大约是23岁（或者是30岁）开始作犹大家的王。（撒下5：1－5）。这年正是扫罗80岁，战死疆场的那年。大卫见到哥利亚是还是童子，如果大卫那年是17岁的话，那么扫罗晚年至少有6年多的时间是在全力追杀大卫。
大卫终于被扫罗赶出了国门。我们相信，扫罗赶出的还不仅仅是大卫一位有才能的大将，因为晚年的扫罗不得不亲自领着自己的儿子上战场。扫罗赶走大卫的同时，他也断绝了那一切可以忏悔和复兴以色列以及自己的希望！还有那能战胜真正的敌人——非利士和自我的力量——将才和信仰中的忏悔。扫罗赶走大卫的同时也将自己赶上了断头台！这一点可能是在忌妒中的扫罗所未曾想到的。
当那不是敌人的敌人——大卫和那许多的将才被赶走的时候，那真正的敌人就来了！这时扫罗已经年逾80了，（见撒上13：1；徒13：21），他还在倾国家之力追杀大卫，就在这是，强敌非利士大军再次进犯，这时的扫罗已经为国民所遗憾，被上帝所弃绝。晚年的扫罗常受魔鬼扰乱，心神不宁，胡言乱语（撒上16：14－15；18：10）；他已经得不到上帝帮助，惶惶不可终日（撒上17：10－11；28：5）。这时的扫罗身边已经没有一个将良之才了——被扫罗的忌妒赶走了！可怜80岁的老人只得带着那位忠心的儿子，伟大的将才和了不起的属灵伟人约拿单颤巍巍地走上战场！就在那里扫罗父子一同阵亡！可惜了伟大的约拿单最终没能成为大卫的宰相，英年早逝在父亲的权欲和忌妒里！
作为一位以色列的开国元勋，扫罗不是没有能力、不是不够谦卑、不是没有过上帝的祝福、不是没有将才、也不是没有过丰功伟绩；可惜人一旦被权欲和忌妒浸染，如果没有忏悔，任由忌妒狂澜，就连人性都会被扭曲了！
试想，如果扫罗不是被忌妒和权欲驱动，不是拼命赶走了自己的女婿、乐师、大将、近臣和护卫的功臣大卫，80岁的老人还需要自己领着儿子上战场吗？如果大卫依旧是扫罗手下的大将，试想扫罗还会命丧非利士人的屠刀吗？
好好想想，扫罗不是被非利士人杀死的，而是被自己的权欲和忌妒害死的！
当扫罗决意处死大卫的那一刻，他其实是在判决自己死刑！扫罗至死都不知道，他的敌人其实就是他自己！可是谁敢告诉他！
亲爱的读者朋友：
感谢您关注福音媒体：“QT灵修”！本平台由一线福音牧者、婚恋辅导专家、基督徒学者及教会同工组建。意在致力传播纯正福音、推动信徒灵修及学习圣经、普及当代护教、传播优质咨讯、在线解答读者信仰生活问题。
诚邀您为我们守望、祷告、推介，感谢您对福音媒体事工的支持！
为方便读者家人一起交通，我们特设了“QT灵修”读者群，请您加我们同工的微信号：“1293089886”，我们将把您拉入我们的读者群。
也特别欢迎读者家人在文章后面留言分享您的灵修心得，和你关切的问题，大家一起讨论。
分享是一种美德和奉献，也期待您的原创投稿，或者美文推荐给我们，投稿邮箱：
投稿邮箱：
472076103@qq.com
ronjoy@126.com
转载请留言授权/尽情分享见证
▼