【查经】最好的安慰是聆听与认同（伯21章）
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最好的安慰是聆听与认同
【伯21:2】[和合本] “你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
[NIV] Listen carefully to my words; let this be the consolation you give me.
[文理本] 爾且諦聽我言、乃爾相慰之事、
这一章是约伯对朋友琐法第二轮论辩的抗辩。也是对琐法在上一章提出论点的答辩。至此，各自的观点和感性的表述已经十分清晰，即使在痛苦中，约伯的观点也十分明了。约伯专注抗辩朋友错误的论证，同时明确指出朋友本末倒置，原本是过来安慰自己，如今却变成了不同神学观点的辩驳和意气之争。
对于朋友们提出的善恶报应观，约伯一阵见血地提出：我们更常见的是，恶人不但没有受罚,反而常常得享繁荣、亨通(18节),从呱呱落地之日到进入坟墓之时都得享荣耀与尊贵(31-33节)。实际情况是，如果恶人一旦作恶便受报应而式微，那么，恶人之恶便无从显示。如果你承认邪恶受报应，那么，你就得承认恶人可以行恶。如果全能的上帝限制了恶人的行恶，那么，祂就剥夺了恶人的自由意志，在恶人尚未作恶以前就已经审判了恶人。这便是预先审判。不符合上帝的属性。而如果上帝允许恶人随从自己有限的意志作恶，那么，恶人就会有能力行恶，并且弱者就可能受到恶人的苦害。上帝留给恶人有作恶而悔改的机会，同时祂也垂听卑微者的祈祷，保护弱者。约伯以他自己现实的处境驳斥了朋友们，他们意为替上帝辩解，为维护上帝的形象——实际上是他们按照自己的神学观而罔屈正直，片面看待历史和现实罢了。
与此同时，约伯从朋友的初衷出发，表达了：“爾且諦聽我言、乃爾相慰之事”。意思是说，你们原本是来安慰我的，安慰我就要聆听我，认同我，何必在意一个深陷痛苦之人的牢骚呢？
现实生活中，我们常常会犯约伯朋友那样低级的错误。原本是好心，也有不少的付出，想去帮助一个人，结果常是越帮越忙，越添越乱，越是安慰越是伤害，越是纠正越是反弹，越是教诲越是让人反叛，越是爱他越是让人紧张。
约伯的话倒是给了安慰者一个清晰的教训：最好的安慰不是归正他，也不是教导他，不是同情他，更不是站在道德的高地指责他，而是聆听与接纳。
其实深陷痛苦之中的人，其言语不是为了表达自己的立场和观点，仅仅是为了倾诉而已，实际上很少有遭遇突发痛苦的人，如约伯，可以清晰地表达出自己的感受和对苦难本身的见解，即使有见解，见解的本身也不能直接安抚痛苦。如果我们能借助聆听，帮助他抒发出痛苦，并且帮助他可以正常倾诉而能厘清自己的思路，建立他在苦难中的信念，那就是最好的安慰。
聆听代表了对倾诉者的认同，你能认同他的感受，认同他在自己处境中的见解。认同就表示你跟他站在一边，尊重他，鼓励他，敬佩他。哪怕你不认可他的观点，也可以认同他的感受，认同他在感受中对境遇的理解。认同不是认可，是同理，是尊重与关心。
这里让我想起保罗的提醒：爱是不张狂。当我们爱一个人，我们就很容易试图支配一个人，把你认为最好，但人家不一定认为最好的强加给他。比如母亲会强迫不饿的孩子吃她的美食，牧师会冀望信徒按着自己设定的道德伦理做人，老师总是希望学生照着自己的既定路线学习等等。支配就是张狂，也是让人窒息反感的傲慢。
约伯的朋友不可谓不忠诚，不可谓不是诤友，不可谓他们的安慰不够彻底，他们的爱心不够实在。但是他们之所以安慰变成伤害，劝勉变成辩论，就是他们忘记了一个基本的原则：安慰的果效来自聆听与认同！离开这一原则，所有的安慰总会变成言语之争，变成爱的伤害。约伯的朋友如此，现实中的你我莫不如此！
亲爱的父上帝：
祢是智慧能力的源头，
一切的聪明莫不源自祢。
祢是道路是方向，
祢也是方式方法。
求祢教导我以智慧，
赐给我有聪明。
行事有大能，
言谈有恩惠。
好使我肩负祢的使命能以践行，
怀揣爱的热忱能有智慧。
生活有乐趣，
侍奉有能力。
领受祝福而能祝福与人，
经历恩典而能见证赐恩之主，
享受生活的美好，
成为完全的人，
也不乏祢神性之美。
在喜乐中侍奉，
在侍奉中喜乐，
有硕果的见证，
有大能的明证。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
作者：田莱顿师母
主啊，我深知并承认我自己完全不配得着祢的爱，然而我却知道祢实在应受我的颂赞，因祢是我所尊崇的。我不足以事奉祢，但祢有权力使我献上最好的服事。祢先赐予一切最佳的才能。祢照祢的旨意帮助我脱离罪恶，使我能尽力事奉祢。求祢使我管理自己，以致始终倚靠祢，跑人生的路程，最后在祢里面安息，求祢与我永远同在，使我享受完全宁静的安息，就是有福的永生。阿们！
圣奥古斯丁（三五四－四三〇）
【约伯记第21章】灵修反思：
约伯反驳了朋友们哪些论点？他是如何反驳的？
上帝关注人类什么？到底祂要从祂所造的人类得着什么？了解这个问题可以帮助我们如何和上帝建立更亲密的关系。
作 者 | 张远来
朗读| 王南婷
音编| 庄
校 对 | 孟
美 编 | 彩
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