【护教】圣经的可信度（二）
【护教系列】连载
如果没有圣经
第十二章（二）
作者 / 甘－雅各；杰利－纽康
第十二章：圣经的可信度
耶稣和圣经
耶稣相信圣经都是神的话语。当魔鬼前来引诱他，叫他放弃他的任务，转而寻求个人权势和荣耀的时候，耶稣引述了圣经的话(太四 1-10)。其中有一节圣经把他对圣经的信靠一语道破。「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」(第 4 节)。等到耶稣死里复活时，他证实了摩西是第一本律法书的作者，以及先知都是神话语的出口。「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」(路廿四 27)。在约翰福音十章五节里，耶稣宣布「经上的话是不能废的。」路加福音十六章 17 节说：「天地废去较比律法的一点一画落空还容易。」
耶稣相信旧约中的每一个字，甚至包括一切神迹。在路加福音十七章 29 节里，他谈到所多玛和蛾摩拉两个城市的超自然审判，以及罗得妻子变成盐柱的事情。在约翰福音六章 32 节里，他说到以色列人在旷野吃了四十年天上吗哪的神迹。在约翰福音三章 14 节里。他引述那些被蛇咬的人如何在仰望摩西的铜蛇之后，得到医治。在马太福音十二章 39-40 节里叫也把他的死比做大鱼吞下约拿达三天之久，
神学家兼作家斯托得(John Scott)说明，耶稣对圣经的观点是圣经辩护的基本原则和极限。他写道：
接受圣经具有神圣启示和权威的压倒性理由乃是由于耶稣的忠诚......若是耶稣为旧约具结背书，并盖上他自己同意的印信，他也就同时看到了平行于旧约的新约正在成书。的确，他不但预先看见了新约，事实上他也正有此意，并有意为新约提供他所捡选和所授权的门徒。
斯托得的辩论并不是循环式的。而是直线型的；自始至终，他并无预设立场，也没有任何假设。当他读到第一世纪记载耶稣见证的历史文件时，他看到耶稣把旧约视为神的话语，以及耶稣清楚地预言了新约的写作，并为新约做好准备。
死海边上的盐柱
使徒和圣经
使徒也宣称他们相信圣经。保罗把圣经描写成「神的圣言」(罗三 2)，希伯来书四章 12 节说圣经是一个大有功效的武器：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂、骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」在给提摩太的信里，保罗写下了在整本圣经中对神话语最清晰、广泛的定义：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」(提后三 16-17)。
初代教会对使徒的评价甚高，若不是使徒所写或间接参与完成的书，则不能列为圣经的一部份(使徒也包括保罗)；例如马可，一般咸信他受到彼得的影响甚大。北非基督徒特土良(Tertullian)在公元 200 年时写道：「我们基督徒不容许单凭我们的权威引进任何思想和事物，或者选择别人凭他自己的权威所引进的思想和事物。我们的权威是主的使徒，但他们也不能凭自己的权威引进任何思想和事物。」
天降吗哪
【如果没有圣经】
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校对|孟
美编|四月
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