【灵修】善待神的仆人，就是善待自己（民18章下）

Original 张远来牧师 QT灵修 2022-06-27

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善待神的仆人，就是善待自己

【民18:21】“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。

25耶和华吩咐摩西说：26“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。27这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。28这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。29奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。（民18:25-29）.

在处理完可拉一党的背叛风波后，《民数记》第十八章重新回到第十五章的祭祀制度，特别谈及祭司和利未人的职责，以及他们的待遇问题。

关于圣职人员的待遇问题，上帝定下了基本的原则：

上帝命令每个以色列人都必须奉献十分之一，作为利未人的薪俸。当时，利未人只是以色列十二个支派中的一个支派，犹大人支派格外兴盛，相当于两个以上的支派人数。因此，利未人至少享有每12个人的十分之一供养一个利未人的待遇。

我们需要留意的是，旧约圣经中有关神圣的奉献，主要有三方面：

第一、是十分之一必当纳的奉献，其目的是交给利未人作为他们的薪俸，直接奉献给利未人管理。后来延续到基督教国家，国家就直接把他们的收入扣除十分之一，作为圣职人员的薪俸。

第二、当摩西建造会幕，所罗门建造圣殿的时候，所罗巴伯重建第二圣殿的时候，以色列人有甘心乐意的建殿奉献。

第三、也是新约时代最为常见的奉献，就是慈善捐款。有时候，在新约里分不清慈善捐款与十一奉献的严格区别。

另外，当以色列人有了国王制度的时候，他们还多了一层政治税收。这些都是他们的公共支出。

十一奉献其实是给圣职人员的薪俸。以色列百姓的十分之一是给利未人做薪水。而利未人又要将他们的十分之一奉献出来，作为祭司的薪俸。即，以色列人的十一奉献不会直接给祭司——亚伦的后代，而是交给利未人，利未人再把他们全部收入的十分之一分别出来，作为祭司的薪俸。这样，一个支派养活一个家族，利未人的收入高于以色列人的平均值，祭司的收入又远远高于利未人。这是上帝为侍奉祂的人定下的规矩。

有关圣职人员的待遇问题，无论是旧约还是新约，都有诸多规则性的讨论和案例性的记述。上帝就曾藉着玛拉基先知回答了被掳回归者的疑问，当年他们回到故土以后到玛拉基的年代，开始样样不顺，贫困潦倒。他们就开始质疑上帝，自己不拜偶像了，为何还没有得着应许之福，相反，比外邦人还要差。上帝藉着玛拉基先知回答了他们其中一个原因就是，他们偷窃了上帝之物，就是没有交纳当纳的十分之一给利未人，结果利未人和祭司无法侍奉。上帝便不再赐福给他们。

新约时代，上帝规定：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5:17）。所谓“加倍”，英译本基本译为double，及双倍的。所谓加倍的敬奉，即加倍的尊敬和报酬，或者酬报（当代译本，现代中文译本）。

现实中，利未人恐怕从未始终如一地得到侍奉的薪俸，祭司也常因为没有奉献而离弃侍奉的岗位。这在圣经中多有记述。今天，许多教会苦待自己的传道人，不仅没有“加倍”，更是想方设法地“克扣”和限制，打压。俨然把传道人当做教会的雇工和奴隶。怪不得得不到上帝的赐福。而传道人的制度本身也是教会体制中一个可怕的漏洞。教会把本该属于自己的传道人培养制度外包给神学院，而神学院多半是没有教会侍奉经历和意识的科班教师，当然没办法培养出适应教会需要的，有奉献心志的传道人。造成教会对传道人的失望，从而克扣传道人的薪资，造成优秀人才无法进入侍奉岗位的恶性循环。

上帝清楚告诉我们，万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（玛3:10）。也就是说，让善待上帝的仆人，使供应他们薪俸的仓库充足，上帝就必倾福而至，甚至无处可容！

要知道，善待上帝的仆人，就是善待自己。尊重上帝，就要尊重上帝的仆人。

亲爱的父上帝：

求祢每早晨提醒我，

每时刻教导我，

使我永葆敬畏的谦虚与敏锐，

永葆侍奉的热忱与能力。

我若有所亏欠，

求祢提醒我，

并给我能力和机会，

可以弥补我的亏欠，

也得着祢的赦免与赐福。