【灵修】恶有咒诅，善有祝福（申27章）
11当日摩西嘱咐百姓说：12“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。13流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅（申27:11-13）。
《申命记》27章，摩西吩咐以色列人进入迦南地之后，必当举行的两大公共仪式：
第一、要立起大石头,墁上石灰,并在上面记录律法。并要在那里筑坛向神献祭(1-8节)。
第二、分别立在基利心山与以巴路山,宣告对律法的顺服带来的祝福与不顺服招来的咒诅(11-26节精读本)。
按说，好不容易结束40年颠沛流离的旷野生活，结束了400年的埃及为奴生涯。如今到了应许之地，理当来一场奋兴聚会，庆祝大典之类的，然后赶紧面对强敌当前，速战速决，赶紧建立家园了。但上帝的思路却与人完全不同。祂要以色列人进入迦南其实做了几件非常特别的事。比如，在吉甲施行割礼；过了约旦河便立石碑记录律法；在基利心山和以巴路山宣布祝福和咒诅。
面对强敌全民施行割礼，看似多么危险和不智慧，当年以色列的儿子就是在示剑趁着示剑人伤口疼痛时而对他们屠城的。但上帝为何对即将进入应许之地的百姓做如此吩咐？这一切的背后给人看到上帝奇妙的智慧与原则：祂要让我们知道，给你安全的不是你的强大和防御，而是上帝无比的看护与能力。祂也要借吉甲的割礼宣告除去他们在埃及做奴隶的羞辱与伤害（书5章）；祂要借有形之物提醒我们无形的律法，借伟大而庄严的圣礼给他们留下深刻的,感人的印象,使他们不致永远忘记律法;祂要让我们知道遵守主道才有祝福，违背圣言就是咒诅。唯有知道这三点，才能让以色列人在应许之地安身立命。使他们知道，家国之兴旺的基础不是武力，而是上帝之道。
特别是基利心山和以巴路山的祝福与咒诅之宣告，当时全体约两百万的以色列人悉数参加。六个支派站在基利心山为百姓祝福，六个支派站在以巴路山宣告咒诅。利未人则站在两山之间的平原，带着约柜站立，“利未支派的祭司”则在神圣的约柜之前，分别向两山的百姓宣告祝福和咒诅(9节;书8:33)。
实际上，本章圣经并未记载祝福的话，却记录了12种犯罪的咒诅。祭司每每宣读一条，百姓都要大声呼喊“阿们！”这神圣的礼仪和宣告必定令当时的以色列人敬畏战兢，留下深刻的印象，给善忘的人们启聋发馈之效果。
这12条咒诅之罪，涵盖了我们生活中伦理道德的每个方面。让我们看到背后一条永恒的真理：罪恶带着咒诅，善良带着祝福。我们若想蒙福，就当遵行主道，广行善事，多施周济，广传福音，履行使命，杜绝罪恶，活出圣洁。
亲爱的父上帝：
当我迷糊的时候，
求祢使我清醒；
当我孤独软弱的时候，
求祢做我伴侣。
求祢给我喜乐热忱的生活态度，
给我阳光灿烂的心情。
因为忧愁与挫败如阴云将我笼罩，
惧怕与彷徨令我膝弱如水。
真理何等被缪曲！
真相何等被蒙蔽！
义人哭泣无人问津，
善人被欺无人拯救。
我见到义人受罚，
有作为的被遗忘，
行诡诈的得亨通，
奸诈之徒得尊容！
我的心就软弱消化。
我的灵忿忿不平，
我的懦弱令我悲痛，
我的忧伤使我乏力。
主啊！
求祢拯救，
施行祢公义的审判。
以祢的审判安慰我们的心灵，
以祢的赐福使我们得着喜乐。
我就称颂祢的作为，
见证祢是公义之主，
义人必欢呼喜乐，
作孽的必然败退蒙羞。
愿祢使诡诈者的邪恶在众人眼前显露，
就连愚钝的人都能看出他们的邪恶。
愿祢使敬畏祢名之人的委屈成为他们的荣耀，
因祢赐福义人而使善良得以弘扬。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思
1.正式得地为业之前，上帝要以色列人做了几件看似与占领应许之地无关的事。比如：在吉甲受割礼，立宣讲律法的纪念碑，宣布祝福和咒诅。上帝为何如此命令？背后都有何意义？对你我有什么教训的意义？
2.祝福和咒诅新约时代是否还有？如何除掉咒诅，得着祝福？
3.咒诅的权势何在？蒙福的秘诀是什么？
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文案来源：张远来
图片来源：网络
朗读：刘惠
音编：庄
校对：孟
美编：彩
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