文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】与神联合，没有敌人可以胜过你(诗篇129章)
诗篇129章
2从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
诗篇129是一篇没有标注作者的上行之诗。诗歌表达了一个基本的主题：上帝的子民（我们）虽然历经敌人的苦害，但却没法胜过我们。
这看来很玄虚，因为我们看到过以色列人所经历的亡国与被掳，甚至几近灭亡的经历。但这就是上帝的应许，也是以色列的经历。任何一个在信仰上依旧联合于上帝而没有自绝于其上帝子民之身份的人，他们虽然因为悖逆而被上帝交给敌人处置，甚至国破家亡，但只要我们依旧在信仰中维系着与神的关系——他们只要没有放弃自己上帝子民的身份，就一定能绝地复生。历史上，选民的敌人都灭亡了，而上帝的子民依旧还在。
也许我们还记得末底改，他是被掳的犹太人，恰恰因为信仰，他坚持不敬拜权倾朝野的哈曼。位高权重的哈曼恼羞成怒，他不仅要杀掉末底改，还想剿灭末底改所属的整个犹大民族。但历史正如我们看到的，最终末底改转败为胜，哈曼不仅没能杀掉末底改，甚至连羞辱末底改都没能做到。正如哈曼的妻子和他的谋士们所言：
“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”（斯6：13）。
你看看这些智者的总结：他若是犹太人，你必不能胜过他。因为上帝的子民是有上帝护佑的，虽然被上帝惩治而交给敌人苦害，但子民依旧是子民，工具依旧是工具。苦害我们的敌人充其量不过是上帝刑罚祂子民的工具，而我们依旧是上帝的儿女。你用鞭子管教孩子，你不会丢掉孩子而拣选鞭子。
新约圣经也谈到了这种似非而是的悖论：
林后6:9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（林后6:9-10）.
林后4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
林后4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。（林后4:8-10）
似乎被攻击束手无策，但上帝依旧能使你得胜。哪怕看似强敌猖獗异常，但上帝依旧是我们的拯救。祂用亚述的杖责打过以色列，用巴比伦的棍刑罚过犹大，但祂从未放弃对自己子民的希望，也没有因为他们的背约而放弃神人之约。
上帝从未应许我们因为信仰而免了争战，也没有承诺因为决志而没有苦难。但祂却曾应许：哪怕是因为犯罪受苦，我们也不会失去恩典，因为悖逆受罚，我们也不会丧失救恩。祂未曾应许不遭患难，但应许可以胜过患难。祂许可我们被仇敌苦害，却没有敌人能胜过我们。最终，我们必将在祂的救恩中获得新生，在祂的怜悯中恢复一切。
你所遭遇的患难你必能胜过，你正遭受的试炼你必能得胜。祂给我们的重担不会超过我们的承受力，祂给我们的管教也不至使我们丧生。因为，我们所遇到的莫不是祂慈爱的计划，哪怕是受到的管教，也是父神慈爱中的责罚。祂管教在一边，疼爱在一边，祂一边管教，一边疼爱。从未放弃对我们的拯救，哪怕我们已经对自己深深绝望。我们终必看见救恩，也必在悔改之后经历祂的医治、恢复与复兴！
我所遭遇的是出于祢，
我的经历都是祢美意。
我的伤痕非因仇敌的毒手，
却是祢爱的印记。
唯愿祢给我智慧，
让我可以避开麻烦，
祢给我圣洁，
让我不会为罪受苦。
罪恶与愚昧，
挫败与罪疚，
失落与孤寂，
愤怒与懦弱，
都曾深深辖制我，
我无法接纳自己，
面对自己的无能。
而今，
因为祢的接纳我接纳自己，
因为祢的救恩我相信救赎。
因为祢我对未来抱持希望，
因为祢我相信未来一片光明。
主啊！
我向祢呼求，
用我无声的泣诉，
用我心灵的呻吟，
向祢祈祷，
求祢垂听我的祈求，
应允我的祈祷。
求祢将我愚昧的羞辱如帕子挪去，
让我罪恶的污秽如厚云消散。
祢洁净我我就圣洁，
祢充满我我就完全，
祢提升我我就恢复，
祢管理我我就智慧。
因此，
我的未来充满希望，
我的今天就是祢赐福的开始，
祢将恢复我的一切，
让祢的救恩在我身上彰显。
都因有祢！
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1.历史上，上帝的子民也曾一次次因为犯罪而衰微，被欺凌，甚至面临灭绝的边缘。但总会在悔改之后重得复兴。今天，我们是否相信，与神联合的人，总能得胜？
2. 【诗129:1】（上行之诗。）以色列当说：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我。
【诗129:2】从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
你相信上帝能让你得胜吗？为什么？
3. 【诗129:3】如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”
这一节预表了耶稣在死前受到的不公正的审判。祂忍受了可怕的鞭刑，“耕的犁沟”就是在祂背上的鞭伤（参约19:1）。
基督的救赎为我们成就了什么？因为祂的救赎，我们有了怎样的身份和保护？
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