曹专：我读过的一些故事
俄罗斯作家路卜洵的小说《灰色马》中有这样的情节：一个男子爱上了一个姑娘，他每次约会时，总是拉上自己的一个朋友。结果，姑娘爱上了陪伴的这位。这世间，有多少事，是“因你而起，非你所得”？对于这些生命中的无奈，你是一笑而过，还是耿耿于怀？
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《百喻经》里有个故事：一个妇女已有一个儿子，但想再要一个。于是求助神婆，神婆告诉她必须杀死现在的儿子祭拜上天才可以得到下一个儿子。妇女真的打算这样做，旁人都笑她愚蠢。我们可能也会觉得这个妇女愚蠢且荒唐，但其实我们很多人也在做着同样的事：为了不可预知的未来（第二个孩子），牺牲活生生的当下（第一个孩子）。
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看到一则小故事：暴君伊凡四世戴了一顶又贵又重的皇冠在外交官面前炫耀，外交官问他自己能看到吗，伊凡四世说不能。外交官说：“你自己负重，却让别人欣赏，不是很荒谬吗？”看后感触良多，我们苦心孤诣营造的那些多于生命本身需要的功业成就，不都是那顶荒谬的皇冠吗？那些削尖脑袋戴上皇冠的，到底是聪慧的脑袋，还是愚蠢的脑袋？
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“唐代有个诗人叫李绅，写过一首诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。后来，李考中进士。从国子监做起，官至宰相，被封赵国公。发达以后，豪奢极欲，他爱吃鸡舌，每餐耗费活鸡300多只，院后宰杀的鸡堆积如山。”人性是复杂的，不确定的，不断变化的。如果仅仅从一个人的文字与语言来辩识与评判他，那无异于刻舟求剑，也无异于看美图相片，永远也找不到看不清真实的他。
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纪伯伦曾经写过《两个隐士》的故事：两个隐士，彼此交好，他们共用一个陶钵。某日，邪恶精灵附上了其中一个隐士的心，于是他争着与另一隐士分那个陶钵，另一隐士觉得陶钵分裂了就毫无用处，于是先后提出了赠予、抓阄等方案，可都遭到了他的否弃，并被他认为是伪善、奸猾与懦弱。这个故事的情形在生活中比比皆是，在一颗被邪恶蒙敝的心灵看来，不论别人做什么，不论别人多理智多友善，都可能是错的。
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庄子说过这样一个故事：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常到浑沌所居的中央之地去游玩，浑沌招待他们非常好，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。如果我们把儵比作父亲，忽比作母亲，浑沌比作孩子，是不是很多父母都在孜孜不倦地为孩子凿出“七窍”呢？孩子的生命当然没有死去，但是不是孩子的很多东西（比如灵性）死去了，父母还浑然不知呢？
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