天课知多少？
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天课的相关圣训
天 课
艾布·胡莱赖传述：安拉的使者（愿主福安之）归真后，艾布·伯克尔被推选为哈里发，部分阿拉伯叛逆者拒交天课，欧麦尔对艾布·伯克尔说：“你怎么可向这帮人宣战呢？安拉的使者（愿主福安之）曾说：‘我奉命讨伐叛徒，直到他们宣布：除安拉外，绝无应受崇拜的。故谁念了：除安拉外，绝无应受崇拜的。则其生命和财产受我保护，唯其义务除外[1]，他的清算应交付于安拉。’[2]”艾布·伯克尔则说：“以安拉起誓！我定要讨伐把拜功和天课区别对待者，因为天课是财产的义务。以安拉起誓！假若他们向我拒交曾给安拉的使者（愿主福安之）的驼缰绳，我定要为拒交它而讨伐他们。”欧麦尔就说：“誓以安拉！我确信这是安拉为讨伐之事开拓了艾布·伯克尔的胸襟。我认识到他的主张（或讨伐）确是真理。” ［健全的］（参见《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，但“驼缰绳”是“沙兹”的，“麦哈福兹”的是“山羊羔”。）
一 应出天课的份额
艾布·赛义德·胡德里传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“驼不足五峰，无天课；银不足五‘欧基亚’[一‘欧基亚’为40枚银币]，无天课；粮食不足五‘沃斯戈’，无天课。”［健全的］（参见《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
伊卜拉欣传述：一“沃斯戈”按黑贾兹标准是60沙阿。 ［健全、“麦格图尔”的］
二 论何为窑藏品及首饰的天课
舒阿卜据其父亲传述：一位妇女来于安拉的使者（愿主福安之），她带着一女，其女手戴一副粗大的金镯子，安拉的使者（愿主福安之）就对她说：“你是交这个天课吗？”她说：“不是。”他说：“你情愿复生日安拉给你换上一对火镯子吗？”她就取下那副手镯，递给先知（愿主福安之），并说：“它属于安拉与其使者。”［良好的］
乌姆·赛莱迈传述：我曾手戴金镯子，我说：“安拉的使者啊！它是窑藏物吗？”他说：“只要它达到应交天课的课额，而出了天课得以洁净，则不算窑藏物。”［良好的］（仅为“麦尔福尔”的）
阿卜杜拉·本·线达德传述：我们进入先知（愿主福安之）之妻阿伊莎家，她就说：“安拉的使者（愿主福安之）进入我的房间时，看到我手上戴着一些银戒指，就说：‘阿伊莎啊！这是什么？’我说：‘安拉的使者！我这样做是为装扮给你看的。’他说：‘你交纳它们的天课了吗？’我说：‘没有。’他说：‘这足以使你陷入火狱！’”［健全的］
[1]即：不尽伊斯兰的或财产的义务，即抗缴天课或违犯伊斯兰的其它法律。——译者
[2]即：按他的表白归信而判，其内心究竟由安拉而断。——译者
三 预先交纳天课
艾布·胡莱赖传述：先知（愿主福安之）派欧麦尔征收天课，伊本·杰米勒、哈立德·本·沃利德和阿巴斯拒绝了。安拉的使者（愿主福安之）就说：“伊本·杰米利不是埋怨不交，只是他曾为穷人，而安拉使他富有[1]；至于哈立德·本·沃利德，你们确已错怪了他，他已经提前把其铠甲和装备捐献于主道；至于安拉使者（愿主福安之）的叔父，他已交给我两年的天课[即去年交天课时交了两倍，把今年的预交了；一说：今年的天课在你收之前已提前给我交了]。”然后说：“你没觉得一人的叔父就相当于父亲吗？”［健全的］（参见《穆斯林圣训实录》，《布哈里圣训实录》没有“你没觉得”一句）
阿里传述：阿巴斯询问先知（愿主福安之）关于提前交纳天课，他就允许了。［良好的］
四 论天课可以转到别地吗
阿塔义传述：齐雅德——或某位领袖——派仪姆兰·本·侯索因去征收天课，当仪姆兰回来时，齐雅德问他：“财富呢？”他说：“你为了财富而派遣我吗？在安拉的使者（愿主福安之）时代，我们取之于哪里，就用之于哪里了。”［健全的］
[1]即他刚加入伊斯兰，因得享战利品才摆脱贫穷；一说这是明褒暗贬的反语。——译者
五 财产的义务
阿卜杜拉传述：安拉的使者（愿主福安之）时代，我们曾把“什物”当作借给人用的桶和锅。［良好的］
艾布·胡莱赖传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“凡拥有金银而不交其课额的窑藏者，复生日，安拉将命天使把金银放进火狱烧红，用它烤烙他的额角、肋骨和脊背，直到安拉在众仆之间判决，其一日长近你们所计数的五万年，然后他见其归宿，要么进乐园，要么进火狱。凡拥有羊而不交其课额者，复生日，他被摔倒在平坦而光滑的原野上，羊全部出动，一齐用角抵他，用蹄子踩他，其中既无弯角的，也无缺角的，后边的刚过，前面的又来，那一日长达五万年，直到安拉在众仆面前审判，然后他见其归宿，不是进乐园，就是入火狱。凡拥有驼而不交其课额者，复生日，他被摔倒在平坦而光滑的原野上，所有的驼都过来，用蹄子踩他，前面的一过去，后面的就上来，那时的一日长为五万年，直到安拉在众人面前公审他，然后他见其归宿，不是乐园，就是火狱。”［健全的］
——阿丹编译